身体运动与幼儿心理的发展

文章从身体运动对幼儿认知发展、个性形成两个方面详细地阐述了身体运动对幼儿心理发展的作用,具体包括身体运动对幼儿大脑功能状况的影响、运动能力与个性特征、身体运动与幼儿的智力关系等,以期为幼儿心理的健康发展提供一些有价值的参考。     

WTO呼唤:中国电信创一流

文章分析了加入WTO后 ,外资都希望来中国瓜分电信这块“大蛋糕”的态势 ,提出了以中小企业为重点 ,大力开发增值电信服务 ,牢牢“网住”用户的应对措施。指出了正在强势崛起的中国电信存在的“弱区” ,提出了以创建世界一流电信企业为目标的几个主要方面。     

散打选修课对大学生身体自尊影响的实验研究

采用身体自尊量表PSPP探讨散打运动的专项特点以及对心理的特殊要求对大学生身体自尊及各维度可能产生的影响。研究结果为：（1）散打选修课大学生身体自尊在经过2学期34周的散打锻炼后具有显著的提高,身体自尊各维度在实验前后存在显著性差异。（2）选修散打课的学生的身体自尊及各维度与散打成绩存在显著性相关;身体自尊各维度与散打成绩逐步回归分析表明运动技能、身体素质、身体状况对散打成绩有的预测力具有显著性。     

体育锻炼对大学生身体自我影响研究述评

对体育锻炼对大学生身体自我影响的研究进行了综述,结果表明：虽然关于身体自我的概念的界定至今没定论,但是从国内外学者的研究中我们发现一种趋势,那就是身体自我是自我概念的重要基础部分也是自我概念的下位概念;是个体对自己身体的认知和评价;包括三方面,即身体自我观念、身体自尊、身体意象。     

电影《迷失北京》的身体解析

马克思从作为经济的细胞的商品中看出了政治权力和政治关系，这就是马克思主义的政治经济学，而从电影《迷失北京》中的身体意象也可以解析出某种政治经济关系，即身体的政治经济学。     

器官移植病人的后移植生活:一项身体研究

本文以身体为核心展现了器官移植者后移植生活的四个面向,再现了一个具体的、完整的身体图景,以回应作为器官移植之文化基础的身心二元论和身体机械观.本文认为无论是从身体本身的系统整体性,还是从身体作为生物性和社会文化性的双重存在来看,移植技术只是在治疗,而非治愈.器官移植者不仅存在着身体的生物适应性问题,还存在着文化和社会适应性问题;身体在健康的名义下被管理,其结果是不断地再生产着他们病态的身体和病人的身份;身体和疾病也超越了本身的生物学事实,变成隐喻和象征的来源;个体化和地方化的身体苦痛被深深地卷入到全球化的移植链条之中.生物性和社会文化性交叉相生,传统和现代力量相互碰撞,共同发生在移植者的身体上.这个不确定的、也是模糊的状态恰恰显示了将身体等同于机械的不可能性.也凸显了整体观身体研究的必要性.     

幼儿园日常安全教育与身体管理探讨

幼儿园是我国幼儿教育的主要场所,主要是幼儿休息、学习的主要场所.幼儿园教育的教育纲要中提出了关于幼儿园教育必须将保护幼儿的生命和促进幼儿健康成长放在首位.幼儿安全建设成为我国幼儿教育的根本,本文对如果做好幼儿园日常安全教育与身体管理进行探讨.     

浙江省高职院校学生的身体形态及其影响因素研究

以文献研究与数理统计等研究方法,在浙江省高职院校1905名学生进行体质健康监测工作的基础上,从身体形态方面进行了分析与研究.结果表明:浙江省高职学生在身体形态发育方面要好于本科院校学生,但男生能量过剩较严重,而女生营养(或称体脂)指标方面却差于本科院校女生.经聚类分析,高职学生身体形态可以归类为:身高,(体重+胸围)/身高,腹部皮褶和WBH(三围比)等4个典型指标.同时经分析,笔者认为决定浙江省高职学生身体形态的因素中行为与饮食习惯较之运动锻炼影响更大.     

身体相遇:中医针灸中病人身体感的人类学考察

不同于既有医学人类学对于医患关系的三种理解进路,基于对中医针灸过程中病人身体感的田野考察,本文认为中医针灸的医患关系核心在于医生与病人的身体相遇,可以视其为一种能动的身体感实践.研究发现,身体感是一个与医疗环境、针灸诊疗技术相互形塑的生成过程.病人的身体感不是被动的、孤立的、静态的,而是根据自身需要与文化惯习能动性地"开发"出不同的感知评价与行动策略.病人身体感的能动性还嵌入针灸诊断与治疗的全过程中,医生与病人身体互动的具体技术如"揣穴""治神"等分别体现出身体感的联结性与内证性的特征.身体感视角的引入,对于反思传统中医针刺发展的非连续性与历史性具有重要意义.同时,能动性的身体感还为医生和病人提供了一种新的理解视角,以及改善针灸诊疗感受的应用性策略.     

身体社会学眼中的两性健身——以《健与美》为例

通过梳理身体社会学的理论观点,以《健与美》期刊为考察样本,提取杂志所传达的健身理念与商业信息,运用福柯、布迪厄、戈夫曼以及女性主义的理论思考两性在健身活动中体现出来的身体、身体资本以及性别不平等等相关问题,肯定女性身体解放的同时,也被男性主导的消费文化所束缚。     

身体的力量——重新注解体育摄影

<正>~~     

核心力量训练对青少年武术套路运动员身体稳定性作用的分析

根据笔者多年的实践观察以及资料研究发现,目前从事武术套路方面的运动员其主要的技能主导类表现武术美的体育竞技,所以说当武术套路运动员在进行高水平比赛的时候,运动员需要具备良好的时间转换感觉、空间感觉以及对所需器械感的高度熟悉感,所以针对于这一形势,本文一定的方法来研究核心力量训练对青少年武术套路运动员身体稳定性所能够带来的作用进行详细的分析.     

制定跆拳道运动员身体训练计划的生化原则

分析跆拳道运动训练所需的磷酸原系统供能能力、糖酵解系统供能能力、需氧氧化系统供能能力的训练原则，分别从练习强度、练习所持续的时间、训练的密度、训练的总量等角度进行阐述。随着跆拳道竞技运动水平不断提高，跆拳道竞技比赛竞争激烈。竞技训练手段及方法需不断地完善。     

以身行事——从西美尔风情心理学到身体话语

西美尔对女性风情话语解读的重要意义并不仅在于他首开先河,看到了两性交往中身体语言的重要作用。更重要的是透过这种观察。西美尔看到了人类物种的“终极性分裂”。     

从“王”到“士”:中国古代身体规训的转折——《论语》和《道德经》的知识系谱学考察

老子《道德经》通过修身、养德、惜民实现了对"王"身体的规训,而孔子则通过礼和仁实现了对"士"身体的规训。从老子王之身体规训到孔子士之身体规训,体现了随着时代生产力发展,尤其是社会结构的根本性变化,这种身体规训的变化,在身体发展史上,产生了契应于中古"道-学-政"传统的重大历史影响。     

身体与生命体系——南太平洋斐济群岛的社会文化传承

多民族国家斐济近年来经历了巨大的社会变迁。然而,这并没有导致斐济人有关“身体化”的传统意识发生变化。本文通过探讨围绕着身体的生活世界,特别是土地住宅的继承、交表婚、名字的继承等,来考察在全球化、多样化的社会背景下,斐济民众的共同认识是如何确立的。本文认为现在的斐济社会确实已被卷入到复杂的近代制度和货币经济之中了,但这并不意味着斐济人放弃了自己的传统文化或传统文化已消失,政治经济的全球化并不能完全制约地方社会的生活系统,现代斐济人通过将自身改变为与地方的自然观互动、与外部要素共生的系统来形成了自己固有的世界。     

身体、视觉与国族想像：“压缩现代性”的日常微观呈现

马杰伟通过对身体、视觉与国族想像的考察，提炼出“压缩现代性”这一略显暧昧的核心概念。作者认为，珠三角结合了前现代农业精神、工业生产模式、大都会消费模式和后现代的混杂展示。这种“压缩现代性”，意指城乡综合的轨迹和灵敏性是如此地被压缩了，由此在南中国形成了一种独特的现代性。     

全息技术:从科幻走进现实

在不久的将来,全息电影、全息电视、全息时装、全息飞机等人类梦想中的产品将会走进普通百姓的家中电影《阿凡达》的视觉效果让众多影迷震惊不已,许多人幻想着什么时候能在日常生活中进行再现。随着全息技术的进步,这一切已不再遥远。人民币的防伪水印就是全息防伪,也称激光全息防伪。这是一种立体照相技术,能记录物体的明暗变化和空间变化。此外,信用卡、驾照、护照等都采用的是全息防伪。如果把全息技术应用到手机上,用手机来观看3D电影、玩游戏,那种体验绝对炫目;如     

微博打拐的标本意义

“是我们的孩儿,是我们的孩儿。”做父亲的彭高峰流着泪给家里打电话,翻来覆去就是这一句话。兔年春节,全国亿万人民沉浸在喜庆气氛中,彭高峰或许是其中最幸福的人。他的幸福,是经历跌宕的悲极而喜。找到被拐走3年的孩子,这个男人从此告别了肝肠寸断的失子之痛。