先秦儒家义利观及其现代价值取向

儒家经济伦理思想是儒家伦理精神和经济法规相结合的产物,义利观是其核心内容,反映人们经济活动的基本态度和价值取向。在发展社会主义市场经济的过程中,深刻分析先秦儒家经济伦理思想的精神实质,对实现传统义利观的伦理重构,优化经济发展环境,促进生态文明建设,提高政府公信力具有重要的启示意义。     

关于马克思主义经济理论的思考

马克思主义经济学的基本方法、基本原理和基本理论是科学、是真理,必须始终坚持,但马克思主义经济学也要不断发展和完善,要与时俱进.建设中国特色社会主义市场经济,要在坚持马克思主义经济理论指导下,批判地吸收和借鉴西方经济学的有用成分.中国经济可以走马克思主义经济学和西方经济学相结合的道路.     

旅游审美是诗意的对话——兼论中西哲学思想中的审美观

从旅游哲学的视角论述了中国道家的逍遥说、儒家的比德说、佛家的随缘人生观与西方现代哲学中的主体间性观点,认为旅游审美是诗意的对话,旅游审美的最高境界是旅游审美主体与旅游审美客体融为一体,由＂在场＂洞见＂不在场＂。     

中国特色社会主义政治经济学的理论基础

构建中国特色社会主义政治经济学,不仅是中国经济建设和改革实践提出的一种理论要求,而且也是中国经济学发展的重要机会。寻求中国特色社会主义政治经济学的理论出发点或基础是构建中国特色社会主义政治经济学的一个重要前提。基于中国特色社会主义政治经济学的性质,马克思主义政治经济学应该是其理论源泉,西方经济学可以作为理论借鉴,而马克思主义哲学和中国传统文化则是其方法论基础。当然,作为构建中国特色社会主义政治经济学的理论基础并不是指马克思主义政治经济学、西方经济学、马克思主义哲学和中国传统文化的全部理论,而是那些能够与中国现实相契合并有一定解释力的理论。     

我国政府行政伦理的失范及其治理——以儒家义利观为视角

我国政府行政伦理失范突出表现在政治、经济、组织人事等方面。政府行政伦理失范导致政府诚信建设不足,行政管理体制改革成效不理想,社会腐败现象滋生蔓延。儒家＂义利观＂是儒家思想的重要组成部分,其中很多深层次的内涵对于政府行政伦理失范的治理具有一定现实意义。我们应弘扬儒家义利观中的合理成分,将其与当今政府的实际情况相结合,形成政府关于＂义＂与＂利＂方面的文化与信仰,以促进政府行政伦理建设,建立诚信政府,构建和谐社会。     

西方和谐经济思想:演进路径、特征与启示

西方和谐经济思想经历了从重农主义到后凯恩斯主义的演变历程,主要沿着市场和政府两条路径演进,一般具有人本主义色彩、市场体制主导、自由放任与国家干预相结合的特点。西方和谐经济思想表明:建设和谐社会要力图使经济发展体现以人为本的要求。     

儒家传统经济伦理思想的现代检验——关于中庸理性与儒商精神的探索性实证研究

儒商,是在实际商业活动中践行儒家价值观的企业家和商人,他们秉承传统经济伦理思想,努力实践着"义"与"利"的均衡。工具理性的泛滥造成西方经济组织和个人对于成本与收益之间过于线性化的要求,而金融风暴无疑是西方主流经济学"理性经济人"理论假设在现实社会中的悲剧再现。全球经济不能再单独依赖于这种片面强调工具理性,而忽视道德的价值观系统,具有东方思想文化底蕴的儒商理念,亟待重视和发扬。文章通过多学科交叉的视角,将"义以生利"作为研究儒商的切入点,尝试用现代计量方法来验证儒商精神(义)与企业绩效(利)之间的关系,以及儒家传统文化在现代社会中是否真的能够"经世致用"。     

中国经济体制改革的实践对经济学理论的检验

在价值理论上,政治经济学持劳动价值论,西方经济学持供求价值论,马克思经济学与后者有一致性。改革实践证明供求价值论是正确的。在分配理论上,政治经济学经历由按劳分配到按劳分配与按要素分配相结合的变化,西方经济学讲按要素分配,马克思经济学包含“形式平等”和“实际不平等”的丰富内容。改革在“形式平等”上取得很大进步,同时,“形式不平等”和“实际不平等”现象仍然大量存在。在对现状的态度上,政治经济学的辩护最明显,西方经济学的辩护较隐秘,马克思经济学则持批判态度。这种批判态度是建设经济所需要的。     

马克思产权理论与西方产权理论:关于方法论的比较

导致马克思产权理论与西方产权理论基本结论不同的原因在于两者立场和方法论的不同,方法论的不同主要表现在经济哲学和经济学层次上.马克思产权理论经济哲学层次的方法论是唯物辩证法和历史唯物论,经济学层次的方法论是科学抽象法、逻辑与历史一致法、有机整体方法论.西方产权理论经济哲学层次的方法论是个人主义、自由主义、功利主义以及三者完美的结合物个体理性主义,经济学层次的方法论是单纯的抽象法.通过深入比较发现,只有马克思的方法论才是科学、正确、经得起历史和实践检验的方法论,以马克思方法论为指导创立的马克思产权理论才是真正科学、系统的产权理论.     

儒家经济思想人文性与西方经济思想科学性偏向比较分析

以家庭为生产单元的自给自足的中国农业经济背景决定了儒家经济思想偏重于人与人、人与自然的和谐,体现出厚重的人文性。工商文明的背景决定了西方经济思想以物质利益为重心,探索科学、合理的机制,以期获得最大的经济效益,这使西方经济思想呈现出科学性特征。然而,西方经济发展实践表明,科学主义及功利倾向导致了人与人、人与自然的关系恶化。经济思想的发展趋势应当是科学性与人文性的统一。中国目前发展经济的思路基本是西方经济思想的照搬,取得一定成就的同时也付出了惨重的代价。中国经济思想应顺应时代潮流,在借鉴西方文化科学性的同时,对接中国传统儒家文化的人文性路径,以使中国社会健康、良性、和谐地发展。     

人本主义心理学与儒家人学思想刍议

虽然东西方文化背景不同,但西方人本主义心理学与中国的儒家人学思想在许多方面有相通之处。西方人本主义心理学主张心理学的研究应该以人为本,认为恶是派生的,提出需要层次理论和自我实现理论,这和中国儒家的人贵论、性善论,人生而有欲、止于至善的思想相似。     

新公共管理对我国行政管理改革的借鉴作用

新公共管理是在西方特定的经济和科学技术发展条件下的产物，已在相当程度上改进了西方公共管理的水平，促进了西方国家和社会的发展，满足了更多公共服务的要求。处于社会主义市场经济条件下的中国如何管理公共事务，实现公共行政管理的现代化，已是摆在中国政府面前的迫切问题。以市场为导向的西方公共行政管理改革的理论和实践对我国的公共行政管理改革有一定的借鉴作用，因而有必要进行深入研究。     

为什么会有经济哲学

关于经济哲学的定义，在许多学者看来是个复杂却又可简单处置的概念。有人认为经济哲学“处于哲学和经济学交叉地带”，研究的是各个经济形态的共有的、基本的规律和问题。与此相反者则认为：经济哲学不是经济学和哲学相结合所形成的交叉学科，而是一门部门哲学。所谓部门哲学，就是对世界的某一部门或某一领域的哲学问题的哲学思考。在这两种表面看来截然不同的观念之外，还有一种似乎中立的看法：     

真经还须真读——从《论语》看儒家思想的“出”与“入”

儒家思想是塑造中华民族文化思想的主导哲学,其哲学的积极进取精神是永放光彩的。然而民主、文明的国度里更需要既能顽强进取又有平常心的学人。儒家思想中的某些东西,在塑造中华民族文化品格中顽强、坚执精神的同时,也常常导致儒家文人强兼人意、灵肉分离,这对当代中国的民主政治建设有所不利。本文从儒家本经《论语》入手,来揭示这一学术误区的根源及其危害。     

近代中国封建把头制度研究

近代封建把头制度是由西方近代企业的包工制与近代中国特有的封建等级制度相结合的产物,是与中国近代资本主义经济的发展分不开的。虽然存在着封建剥削的残留。但是在当时的社会经济条件下,它却是最具有现实合理性的劳动组织制度之一。我们不应对这一制度在中国近代经济中所起的作用熟视无睹。     

论儒家经济伦理思想与新儒商的价值取向

儒家伦理与文化包含丰富的管理思想,这些思想在改革开放,发展社会主义市场经济的今天具有重要的借鉴价值。可以说儒家伦理思想为主的传统文化是现代商业企业的魂魄,现代商业企业要提高竞争力,不仅要学习西方的管理、技术与文化,而且要继承儒家伦理思想的精髓,通过东西方伦理文化的交融、渗透、创新、升华,造就适应市场经济与知识经济的新时代儒商。     

西方审美教育理论及中国儒家音乐教育思想对审美教育的影响

在我国综合素质人才培养中,美育是不可缺少的内容,音乐教育是学校美育的重要组成部分。探讨音乐教育在高等院校艺术教育中的重要性,以西方审美教育理论为根据,从古希腊音乐审美观及德国古典哲学中的美学,并结合中国儒家音乐教育思想对审美教育的重要性进行初步讨论。阐述中西方先进的审美观及音乐教育思想对当前我国审美教育所产生的影响与启示,并提出完善、深化美育观念,重视美育净化心灵作用的建议,从而达到培养大学生具有全面发展的人格的目的。     

规制资本主义及其兴起探源:一个马克思主义的解释

20世纪70年代以来的资本主义进入了规制资本主义阶段。与之前的福利资本主义不同,规制资本主义建立在政府提供规则与规则约束下企业间竞争的基础上。对于规制资本主义的兴起,西方经济学或将之归因于市场失灵、或解释成利益集团之间的博弈。马克思则从资本主义国家职能的二重性、自由竞争与生产集中的矛盾、单个企业生产的有组织性与社会生产无政府状态之间的矛盾、生态环境恶化等方面做出了更为全面科学的解释。     

海德格尔之“思”和“观看中自身缘起”与中国哲学

知分不知合是西方哲学的固癖。中国哲学则注重整体与本体,本质上是对宇宙价值、人生价值与社会价值的肯定与体验。海德格尔试图用“思”、“观看中自身缘起”等来消解当代西方社会的诸种矛盾,从中国哲学中汲取与西方传统不同的思维方式和认知态度,对中西哲学互诠互释作了有意义的尝试。     

当代中国文化存在的问题及解决的途径

当代中国文化是由中国传统文化、前苏联的马克思列宁主义和西方民主与宪政思想等文化共同构成,这些文化间的矛盾和斗争,造成了当代中国文化存在与传统文化的割裂、与西方文化的隔阂、经济至上的盛行、科技主义的泛滥、政治制度改革缺失等问题。这就需要我们坚持"实事求是"的马克思主义文化的精髓,构建和谐社会;吸取精华、剔除糟粕,继承传统优秀文化;加强民主、提倡法制,吸收西方优秀文化;提倡人本精神、加强道德建设,推进经济稳步发展;探求规律、追求真理,发展科学技术;消除差别、稳步推进,促进制度改革等方面来解决这些问题。