浅议新形势下的会计法治与会计德治

通过对会计法治和会计德治的对比分析，指出新形势下会计法治与会计德治是市场经济条件下维护经济秩序的客观要求，所以,加强会计人员的职业道德建设,建立会计职业道德自律机制,依靠道德力量来约束规范会计人员的行为是十分重要的。     

"法德相兼"更显环境执法威力

法治以其权威性和强制性手段规范社会成员的行为,德治则以其感召力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。在环保工作中存在法治与德治相结合的问题。法治是指环境保护行政主管部门依据国家环境保护法律法规,实施统一监督管理,有效保护和改善环境质量。德治则是通过宣传教     

论法治和德治在市场经济中的互动作用

市场经济是法治经济 ,同时需要德治作基础。法治与德治在作用于市场经济活动中 ,表现为一种互动的关系。一方面 ,道德建设的加强有助于法治调整的顺利进行 ,并使之达到更好的实效 ;另一方面 ,法治的完备有助于优良道德风气的形成     

柏拉图管理思想初探

一、培育人的美德是管理之根本柏拉图管理思想的一个重要内容就是提倡美德治国。在《理想国》中，到处充满着道德的说教，在德治与法治的问题上，柏拉图明显地主张德治，强调美德在治理国家中的重要作用甚至决定作用。他的国家管理思想可以归结为通过教育培养人的美德，以达到治国的目的。柏拉图认为，管理者只要能做一件大家常说的所谓大事———“教育和培养美德”就行了。只要人们自幼通过音乐、体育的教育养成善良的美德，就能“养成遵守法律的精神。这种守法精神会处处支配着他们的行为，使他们健康成长，一旦国家发生什么变革，他们就…     

法制德治并重规范市场秩序

市场经济是法治经济，也是信用经济，这就要求我们在市场经济发展过程中既要依靠法治，也要依靠德治，不仅要正确认识法治与德治在市场经济中的作用，还要积极探讨法治与德治有机结合的方法和途径，使二者形成相互依存，相互促进的优化结构，以保障社会主义市场经济健康有序运行。这也正是江泽民同志强调在市场经济条件下需将依法治国与以德治国紧密结合的内在要求和意义所在。一、市场经济是法治经济，需要法治的规范、保障和推动，但法治在调整市场经济过程中也有其本身无法克服的某种缺憾和局限市场经济尊重价值规律，维护自由竞争，但市…     

程序性制裁的理论局限——实体、利益与法治悖论

保障实体正义的实现是刑事诉讼法的根本目的,追究程序性违法行为的法律责任的本质,是通过实现程序正义而保障实体正义。程序性制裁理论应认识到自身的局限:实体悖论、利益悖论与法治悖论。在进行理论构建时,应该着重考虑社会效果,凸显社会主义法治的优越性。     

保安处分制度:搭起行政处罚和刑罚之间的桥梁

针对我国现行违法行为的制裁体制出现的现状分析,以及保安处分在特殊预防中所体现的积极作用,建立适合我国的保安处分制度是非常有必要的.在保安处分的内容上,可以分为三类:一类是无、限制责任能力人实施危害社会行为;二类是从预防犯罪角度,对特殊行为人进行矫正教育;三类是对于行为人患有特殊疾病,需要强制治疗.     

现代法治与德治的关系

道德与法律的关系是一个古老而又长新的话题。我国古代的儒法之争，古希腊“贤人政治”与“法治”的对抗，都反映了德治与法治存在质的区别。但二者并非不可调和。笔者认为，二者相互依存，你中有我，我中有你。法治是前提，德治是目标，二者兼容并蓄。     

坚持法德并举建设和谐社会

“法治”与“德治”相结合,法德并举,治国安邦。江泽民同志说：“在建设有中国特色社会主义,发展社会主义市场经济的过程中,要坚持不懈地加强社会主义法制建设,依法治国,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国。”法律和道德作为上层建筑的组成部分,都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段,相辅相成,相互促进,缺一不可。     

法治化风险为财富

党的十八届四中全会的决议将在实践中开启社会主义国家依法治理的新纪元!依法治国是国家治理的基本准则,因为没有法治就没有市场,也就没有制度红利。国家就像一个交通拥挤的城市,而法律就像红绿灯一样,通过交通秩序提高车行速度,从而使有限的空间产生更高的效率。以此为例,我们就看到了“制度变量”的两大基本要素,其一要有规则,其二要有遵守规则的社会道德。其实,这就是人们所说的法治与德治,法治为主,德治为辅,二者相辅相成。法律信仰是社会公德,也就是人们常说的     

浅谈会计职业的“法治”与“德治”

会计职业是"法治"好还是"德治"好?首先应厘清二者的概念及其关系。会计职业实行"法治"或"德治"各有优势,规范会计职业行为需要"法"、"德"并用。     

实现全面小康离不开德治建设

一、农村德治建设是公民道德建设的基础性工程首先,我国是文明古国、礼仪之邦,传统德治形成了中华民族特有的文化传统和民族个性。实践证明,德治具有道德教化、价值导向、规范人们行为、调整各种利益关系、缓解社会矛盾、稳定社会秩序、提升人类道德精神的重要作用。因此,挖掘我国历史上德治文化宝藏,实现传统德治文化的现代转换,充分发挥德治在农村物质文明和精神文明建设中的作用,具有十分重要的理论意义和实践价值。其次,党的十五大提出依法治国,建设社会主义法治国家的基本方略,我国人民提高了对依法治国的认识,加强了依法治国的建设。…     

古人的德法相辅思想

正中共十八届四中全会明确提出:必须坚持一手抓法治,一手抓德治,以法治体现道德理念,以道德滋养法治精神。传统社会虽然推行人治,但推崇"两手抓"者同样代不乏其人,孔子亦然。古人,包括孔子的这些德法相辅思想及其精辟论述,对我们今天建设中国特色社会主义法治体系,建设社会主义法治国家,仍有诸多启示。1."德治"、"法治"相辅相成缺一不可。孔子说:"以礼齐民,譬之于御则辔也;以刑齐民,譬之于御则鞭也;无辔而用策,则马失道矣。"孔子用驾车策马来比喻"德治"与"法治"     

论“依法治国”和“以德治国”相结合

在把“依法治国”当作我们的基本国策，并写入《宪法》之后，江泽民同志在全国宣传部长会议上又提出了“要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国”，“法治与德治，从来都是相辅相成、互相促进的”。“依法治国”和“以德治国”相结合的关键是正确理解“依法治国”和“以德治国”的含义，以及它在何种程度上区别于我国传统文化中的“法治”和“德治”。     

法治与德治

法治与德治是两个并行不悖的治国方略。在中国历史上 ,儒法之争由来已久。儒家创始人孔孟倡导德治 ,主张以教化为主 ,明德慎罚 ,推行仁义之政。而以韩非为代表的法家反对儒家的说教 ,认为“儒以文乱法 ,侠以武犯禁” ,主张实行法治 ,严刑峻法。其实 ,德治和法治各有千秋 ,又各有欠缺。荀子则集儒法之大战 ,把两者的长处融合起来 ,他认为治理社会单靠道德教化 ,或只靠法令刑罚 ,都是不能奏效的 ,必须把“君上之势、礼义之化、法正之治、刑罚之禁”结合起来 ,做到“无德不贵、无能不官、无功不赏、无罪不罚、无恤亲疏、无偏贵贱” ,才是治国之…     

试论城市管理的服务机制——对广州市南华西街实践的思考

城市管理需要规章制度,约束人们的行为举止;需要健全法制,制裁不规范者,以保证和维持城市经济社会生活的正常进行。尽快制订和完善适合我国国情的社会主义城市管理法规,是当务之急。但是,这仅是城市管理丰富内容的一部分,它还有一个重要内容,就是提供服务。章法制约与提供服务两者相辅相成,后者比前者更为积极,更能“治本”,从而更为有效。本文联系广州市南华西街的管理实践,试论述城市管理服务机制、机能及特征。     

会计信息失真与经营者行为

会计系统的运行状况取决于会计行为主体，即会计人员。依据会计法、会计准则、会计制度等“会计标准”作用于经济行为的过程，可以说，会计信息质量最终取决于会计人员对“会计标准”的执行态度。当会计行为主体选择严格执行会计标准的行为时，就能保证会计行为不偏离方向；反之，则会造成会计信息失真。     

人性的假设与市场经济的产生(外二篇)

西方人对人性的假设远比我们中国人来得悲观。西方人认为“人之初，性本恶”，认为自私自利、损人利己是人的本性，道德秩序不足以约束人们的恶性行为，故主张法治，以严格的法律管制人们的行为。但法治的前提是必须把人们的权利界定得很清楚，并且人们在行使法治时要有权力的制衡。否则，法律条文廉洁没有依据，并且权力若无制衡，有了法律也不会有法治。西方人对权利界定和对权力制衡的需要与兴趣就是来自他们对人性的假设。     

中国的德治传统和共产党人的党性修养

江泽民最近强调，开展党风廉政建设，教育和管理，德治和法治，必须双管齐下。教育抓好了，德治加强了，干部的思想政治素质和精神境界提高了，就可以有力地防范和减少违法乱纪问题的发生。管理抓好了，法治加强了，就可以堵塞引发违法犯罪的漏洞，依照法纪惩处违法乱纪分子，对广大干部和群众又可以起到警戒和教育作用。教育和德治、管理和法治，这两手都要抓得很紧，而且相互配合好，才能切实有效地达到治党的目的。     

浅论中国反垄断立法若干问题

改革开放至今，反垄断法起草工作从未间断，制定反垄断法，及早规制和制裁垄断行为尤其是行政垄断行为，已是民心所向，大势所趋；制定具有中国特色的反垄断法已成为完善我国法律体系，尽快将我国建成社会主义法治国家的重要任务。