对形而上学的突破：从费尔巴哈到马克思

哲学是时代变革的先导。对传统哲学思维方式的突破，必然会引起人们在各个社会领域实践的变革。整个西方哲学是在“形而上学”的传统下最终走向了终结，西方哲学的“形而上学”传统也完整地影响了西方整个现代化进程。对完成了的“形而上学”的批判，是继黑格尔之后西方哲学发展的必然要求。这个过程开始于费尔巴哈，最终完成于马克思。正确地理解费尔巴哈和马克思在对“形而上学”批判所做的努力，正确地理解两者之间的关系，对于从整体性上把握马克思主义学说及其当代价值具有重要意义。     

《德意志意识形态》中“现实的个人”原理初探

马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》提出了＂现实的个人＂原理,它是马克思主义哲学的重要理论之一,对此研究能更深刻理解马克思主义哲学的实质。马克思主义所说的人是＂现实的个人＂,相对于＂抽象的个人＂而言。它与＂实践＂＂、物质＂、＂感性＂等范畴联系,不是在抽象的层面研究人自身,也不是以各种抽象的、先验的人性来规定人的本质,而是在现实的、具体的社会关系、社会实践及其历史文化条件中去研究人的现实存在。《德意志意识形态》中＂现实的个人＂思想在当代仍有积极的现实意义。     

马克思人本学思想初探

人本学作为马克思的重要体系之一,是贯穿马克思哲学的线索。从《1844年经济学哲学手稿》开始在人道主义方面人的本质的定义到从历史唯物主义方面透析人的本质。本文通过对马克思关于人的本质的定义的演变来研究马克思哲学思想的发展。链接现实"以人为本"的思想,对中国发展的影响。     

试析柏拉图的"理想生活境界"

柏拉图在《会饮篇》中提出了个人的理想生活境界，即哲学的观照生活。他对哲学观照的对象进行了规定，并运用辩证法思想分析了观照的过程。他认为只有哲学沉思的生活才是通往真理世界的唯一途径。柏拉图将理想的生活境界诠释为脱离感性经验的理性思辨，虽然有很大的局限性，但却奠定了西方哲学的理性主义传统。     

当马赫的要素论与马克思的实践论相遇

在实证主义哲学的发展史上,马赫的要素论思想一直占有重要地位。一方面,他的自然科学背景使其哲学主张有了深厚的经验基础和较强的说服力,因而他的思想被看作是超越了传统哲学的范畴;另一方面,他的思想是维也纳学派的直接思想来源,逻辑经验主义的产生和发展都与马赫的要素论有着密切的关系。然而,当马赫的要素论遇到马克思的实践论的时候,就不难发现,其实马赫的要素论的各个要素在相互发生作用的同时也是一个＂实践＂的过程。     

马克思人本理论视阈下思想政治教育的有效性

马克思人本理论是关于人的哲学,终极目标在于人的自由全面发展。大学生思想政治教育是做人的工作,是在特定的价值理念指导下,以大学生为主体的教育实践活动,致力于大学生的全面健康发展。提高大学生思想政治教育有效性在于营造有效环境,发挥大学生主体性和能动性、强化实践的助推作用。     

语言哲学及乔姆斯基"天赋"假设的唯物论思想

语言哲学是20世纪西方哲学研究的一个重要领域。从某种程度上来说,语言哲学与语言学是一脉相承的,语言哲学的发展决定并标志着语言学的发展。在乔姆斯基的语言哲学思想中,其＂天赋＂假设理论包含着唯物论的观点。     

毛泽东“实事求是”说的传统文化底蕴

毛泽东＂实事求是＂说具有丰富的中国传统文化底蕴,并赋予了中国传统文化中的＂实事求是＂概念以新的内涵。毛泽东＂实事求是＂说作为马克思主义哲学中国化的产物,它既是马克思实践哲学的衍生,也是中国传统思想文化的延伸;把探求事物内在规律性的唯物立场和力求经世致用的实践精神作为解决问题的基本态度,从而形成了新的＂实事求是＂理论形态,成为指导中国革命和建设事业的思想路线。     

马克思关于人的本质思想及其当代意义

在人的本质问题上,马克思既吸收了费尔巴哈的人是人的本质思想,又以实践的、现实的、社会关系的人的科学理论超越了费尔巴哈的人学理论。马克思关于人是"一切社会关系的总和"的理论,有助于我们更好地理解人的本质。马克思关于人的本质思想对当代中国社会发展及人本思想形成具有重要意义。     

青年毛泽东的“新民”思想探析

从1910年到1921年期间,是毛泽东的思想急剧蜕变的一个时期。在这期间,他对当时的社会现实进行了深刻的思考,提出了＂国人积弊甚深,思想太坏,道德太旧＂观点,欲＂从哲学、伦理学入手,改造哲学、改造伦理学＂,从根本上变换全国之思想,以塑造新型国民,这一塑造＂新民＂的思想是以他的＂向大本大源处探讨,倡学而已矣＂的理论为基础,以＂变化民质＂为目的,并以重视求友共进、组织团体、兴办教育等为具体方式。为达到塑造＂新民＂的目的,他还提出了以＂三达德＂为主要内容的＂新民＂素质的具体模式。同时,青年毛泽东认为德智皆寄予体,＂三育并重＂的思想,对于提高当前国民素质教育、构建和谐社会具有重要的现实意义。     

浅谈卢卡奇物化理论对马克思异化思想的“微进化”

马克思异化思想是在扬弃了前人的异化理论的基础上提出的。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思把异化和劳动结合起来,创造性地提出了异化劳动的概念和异化劳动的理论。作为西方马克思主义的创始人的卢卡奇根据马克思关于＂商品拜物教＂的论述详细阐述了资本主义的物化现象,试图恢复异化概念在马克思主义中的地位。卢卡奇的物化也就等同于马克思的异化,但卢卡奇的物化与马克思的异化在概念、根源、扬弃途径等方面有着很大的区别。卢卡奇的物化理论就是对马克思马克思异化思想的＂微进化＂。     

亚里士多德实践观与马克思实践观之比较

亚里士多德和马克思是西方实践哲学两座丰碑,前者开创了实践哲学,后者使哲学发生了"实践转向"。前者认定实践是目的在于自身的活动,后者揭示了实践是有目的活动。为了探寻马克思主义实践思想和西方实践哲学传统的内在关联,本文考察了亚里士多德的实践概念和马克思的实践概念及其联系。为深入理解马克思的实践观和解释实践哲学在现代西方学术界的复兴提供了新的视角。     

论马克思《1844年经济学哲学手稿》中的生态思想

生态思想是马克思理论体系中的重要组成部分，在马克思的一些早期著作中有体现。比较集中阐述生态思想的著作是《1844年经济学哲学手稿》。在这部著作中，马克思从人与自然关系、人与人关系两个方面阐述了他的生态思想。《1844年经济学哲学手稿》中的生态思想具有重要的理论意义和现实意义。     

马克思“生活世界”理论的形成之路

阅读马克思的著作,我们能感到一种非常强烈的向生活世界回归的渴望。这是一种不一样的哲学精神,不一样的生活世界。西方哲学是在20世纪从总体上对传统哲学形而上学遗忘人的生活世界进行批判的,马克思早在19世纪中叶就预见了哲学回归现实生活的基本方向,完成哲学变革。     

浅谈马克思与黑格尔异化观的区别——《马克思1844年经济学哲学手稿》

异化劳动概念作为一个重要的哲学概念，它是马克思这个时期所达到的主要成果，又成为马克思考察政治经济学哲学和共产主义问题的基本理论根据或支柱。马克思在《手稿》中力图阐明的自己的新世界观，也是在异化劳动概念的基础上构成的。本文通过比较黑格尔与马克思不同的异化思想即“精神异化论”与“劳动异化论”以及两者异化的途径不同，来使我们更加全面透彻地领悟马克思的有关异化的思想，最后我们通过比较简要地概括出马克思劳动异化论的现实意义和哲学意义.     

冯友兰对中国哲学现代化贡献

冯友兰作为中国现代重要的哲学家与哲学史家,是二十世纪中国哲学史上的哲学大师之一.他对中国哲学的现代化有重要的贡献他全面探讨中国古代哲学,提出"接着讲"的哲学方法,创立"新理学"体系;引进西方哲学的理性主义和逻辑分析方法;提出中西哲学互释、展望未来世界哲学等思想.     

自在之物与自由王国

康德哲学对马克思的理论形成有着无法估量的影响,丝毫不亚于黑格尔哲学。康德哲学的物自体与现象界的二分使二者之间出现了无法逾越的鸿沟,而马克思在康德的基础上运用实践的方式弥补了二者之间的裂痕。本文就是立足于康德哲学的理论架构,通过与马克思的思想架构的比较来说明这一点。     

生态学视域中的马克思主义

约翰·贝拉米·福斯特一直致力于研究马克思是否是一位生态学家,通过详细考察后他认为：伊壁鸠鲁关于唯物主义和自由思想构成了马克思主义哲学的唯物主义传统;达尔文的生物进化论思想构成了马克思主义哲学的历史和实践基础;二人理论中包含的大量生态思想构成了马克思主义哲学的生态基础。这样,福斯特就从本体论、认识论和实践的唯物主义角度构建了马克思生态唯物主义。     

关于价值与“人的价值”理论初探

马克思＂人的价值＂思想是马克思主义哲学的重要组成部分,同时也是学术界讨论的一个热点问题。处于社会转型的当代中国,人的价值观念受到现实社会正面或负面的冲击,正在经历着一场深刻的变革。在这一特殊的历史时期,人们需要对人的价值有一个全面正确的理解,需要树立反映时代精神和社会发展需要的人生价值观。对马克思＂人的价值＂思想的研究和探索,对于人们正确、全面地理解人的价值和树立正确的世界观、价值观、人生观有十分重要的意义。     

马克思主义实践观与中国社会主义和谐社会的构建

马克思主义实践观是科学的实践观,贯穿于整个马克思主义哲学体系的始终,在马克思主义哲学中占有极其重要的地位。构建社会主义和谐社会离不开马克思主义实践观的指导,离不开毛泽东思想、邓小平理论和＂三个代表＂重要思想的理论指导,构建社会主义和谐社会是马克思主义实践观在中国的具体运用和伟大实践。