壮族麽教挂图与壮族民间信仰

壮族麽教挂图记录了壮族民间信仰的神祗：布洛陀、花婆、雷王、十二图腾等。搜集到的9张挂图内容大致相同,说明壮族麽教已经有比较统一、规范的形式,具备了从原始宗教向人为宗教过渡的特征。将壮族麽教挂图和壮族麽经、壮族民间信仰联系起来研究可以发现壮族麽教的发展变化。     

壮族文化典籍"走出去"研究——以《布洛陀》对外译介为例

在国家提倡文化"走出去"的背景下,壮族文化典籍对外译介是民族文化"走出去"不可缺少的部分.《布洛陀》作为壮族文化典籍的代表,在"走出去"方面取得了一定的成就.通过考察《布洛陀》的译介主体、译介内容、译介途径、译介受众和译介效果这五个方面的内容,找出其局限性所在,并提出相应的对策,以建立起壮族文化典籍对外译介的有效模式,实现理想的对外译介效果.     

布洛陀与敢壮山的传说

壮乡迎圣节 传说布洛陀是壮民族开天辟地的创世始祖，壮学专家们经过考证后发现，广西田阳敢壮山集中留存有众多关于布洛陀传说的文化遗迹。农历每年的二月十九是民间传说中的布洛陀生日，历史上壮族群众从这一天开始到农历三月初九都会自发前往敢壮山祭奉传说始祖布洛陀，并形成了广西最为盛大、最为古老的歌圩。     

壮族民间诸神信仰析

宗教信仰是人类对外界事物主观歪曲的、虚幻的反映.至今,由于人类对许多事物的认识有限,宗教仍占有一席之地.壮族与所有民族一样,始终存在着宗教信仰,而且由于历史、地理和社会等特殊原因,其宗教信仰既有全人类的共性,又有其作为一个岭南农业民族的个性.     

桂西北旅游发展战略研究

桂西北拥有丰富而独特的旅游资源,要重点开发其富有地方特色的喀斯特地貌探险旅游资源、黑衣壮和白裤瑶等民旅风情旅游资源、长寿旅游资源、壮族特有的宗教信仰———师公文化旅游资源。桂西北旅游发展要实施跨越式发展战略、优势发展战略、绝品带动战略、联手开发战略、旅游扶贫战略和旅游促销战略。     

云南高校教师宗教信仰调查与分析

云南是多民族边疆省份,宗教信仰在云南较为普遍。云南高校教师宗教信仰状况如何是一个十分值得研究的社会问题。课题组通过问卷调查的方式,调查了云南农业大学、云南民族大学、楚雄师范学院、大理学院和德宏师范高等专科学校5所高校,对当前高校教师宗教信仰状况进行分析,总体把握高校教师中宗教信仰人数比例等现状,有利于鼓励和帮助高校教师树立和践行社会主义核心价值观。     

壮族师公及其经典研究

师公,壮语叫公筛或尸公,是盛行于壮族地区的民间宗教职业者之一.对于师公的归属,学术界有不同的说法.一种说法认为,师公渊源于古代的巫术,在发展过程中深受道教影响,逐步形成了一种以壮族原始宗教为主,兼蓄道教部分内容的古老民族宗教.属于巫教范畴,或称梅山教,三元教,师教,此说以覃承勤、金涛①等为代表;一种说法认为师公独成教派,叫师公教,此说以蓝鸿恩,杨树喆②等为代表;一种说法认为,师公为壮族道教中的宗教职业者之一,它属道教的范畴,此说以顾有识先生③为代表.对前两种说法,笔者不敢苟同,对后一种说法,笔者认为是对的.据研究,汉族道教在晋代传入壮族地区后,与壮族巫教相结合,形成了富有民族特色的壮族道教.因汉族道教传入壮区的流派和时间先后不同,壮族的道教一般可分为文道和武道两种.文道即茅山"道",壮人称之为道,从道之人称为道公,道公举行法事称"古道"(意为做道).武道即梅山道,壮人称之为"师".从道之人称为师公,师公举行法事称"古师"(意为做师).     

壮族的民间舞蹈的性质与功能

我国壮族民间舞蹈具有浓郁的民族特色,在其形成、发展的过程中,壮族民间舞蹈逐步形成了自己独特的艺术特征,在长期的民族民俗中,不断完善和发展,它是不同历史发展阶段社会生活的反映。通过对壮族舞蹈的研究,可以认识它的社会形态、民族特点,加强民族文化的融。     

百色壮族特色旅游文化创意产业发展战略研究

百色壮族作为跨境民族拥有相似文化背景和广泛文化认同,其特色旅游文化创意产业在"一带一路"国家战略背景下,面临左右江革命老区振兴规划带来重大发展机遇.百色壮族旅游文化创意产业发展具有壮族特色传统文化资源、 往来东南亚通畅便捷、 特色旅游和壮族文化创意产业后发强劲等优势.同时存在缺乏产业创意人才、 缺乏重大融资项目推动和缺乏对文化资源的整合等劣势.推动百色市壮族旅游文化创意产业发展要制定拓展壮族旅游文化创意产业市场、 周边省区壮族旅游文化创意产业合作和百色—东盟国际壮族旅游文化产业合作的大战略.     

乌鲁木齐市哈萨克族老年人群宗教信仰之宗教行为调查

本文在问卷调查的基础上,统计分析了乌鲁木齐市哈萨克族老年人群的信仰现状及宗教信仰行为.指出,哈萨克族是一个有着悠久宗教信仰的民族,当前的哈萨克族老年人群全体信仰伊斯兰教,同时保留萨满教的一些教俗残余,作为一个游牧民族群体,哈萨克族更重视今世的生活,对宗教的依赖度相对较低.     

“柯达”与“苹果”——企业的创新哲学

"苹果"公司如日中天之时,恰是柯达公司破产之日。不同层面的创新造就了两家企业的不同命运、中国企业需要的,是宁如苹果般缺少一块却意犹未尽的创新诉求,而非柯达般"咔擦"一声间的绚烂瞬间。     

“自然法”到“规则法”，再从“规则法”到“活法”－－西方法学理论研究视角转换的社会原因考察

自启蒙运动以来，西方法律理论的研究重心发生了两次转变，即从“自然法”到“规则法”，再从“规则法”到“活法”的转变。但这两次转变不是偶然发生的，而是因为一系列的社会原因促成的，具有历史必然性。由此也说明了，观念和理论的变化，必然有潜藏在其背后的深刻的社会历史原因。在某种意义上，社会历史发展的逻辑，也是观念和理论发展的逻辑，地学理论如此，其他社会观念和理论亦然。     

变"废"为"宝"

厦门东海洋水产品进出口有限公司位于水产资源丰富的东南海滨城市-厦门,是福建省较大的一家真章(学名:真蛸Octopus Vulgaris)精加工产品出口基地.该公司利用膜分离技术,成功地从真章下脚料中提取出具有海洋生物活性的人类长寿保健因子-天然牛磺酸,并顺利取得国家发明专利,获得厦门市政府的嘉奖.该项目是厦门科学技术进步奖2006年获奖项目.     

“自然法”到“规则法”，再从“规则法”到“活法”——西方法学理论研究视角转换的社会原因考察

自启蒙运动以来 ,西方法律理论的研究重心发生了两次转变 ,即从“自然法”到“规则法”,再从“规则法”到“活法”的转变。但这两次转变不是偶然发生的 ,而是因为一系列的社会原因促成的 ,具有历史必然性。由此也说明了 ,观念和理论的变化 ,必然有潜藏在其背后的深刻的社会历史原因。在某种意义上 ,社会历史发展的逻辑 ,就是观念和理论发展的逻辑 ,法学理论如此 ,其他社会观念和理论亦然     

“秀”就“秀”了

这是一场“政治秀”吗?很多去过瑞安农村合作协会,见过陈林的人,产生这样的疑问,虽然“三位一体”已经成为当前合作经济领域中的热点词汇。有这样的疑问,首先要从协会的创立者陈林说起。陈林与人们想像中的不太一样,勇往无前的改革者的光辉形象在他身上并没有清晰地呈现出来;先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的风骨似乎也难寻其踪。他爱调侃、有心机、善于布局、巧借人脉。宣扬改革理念时,他大声但从不疾呼,对现状强烈不满,但更会充分地利用现实的不足。     

从"启动器"、"吸附器"到"推土机"——厦门火炬高新区科技创新的灵魂之舞

2006年，在厦门新一轮跨越式发展和科学技术创新型城市建设的历史进程中，厦门火炬高新区按照“以市场为导向，以产业化、区域化、全球化为目标”的经营宗旨，不仅仅满足于扮演“启动器”和“吸附器”的筑巢引凤角色，更勇于担当为企业自主创新披刑斩棘、嵌入区域和全球价值链的“推土机”，不断深化服务层次，丰富服务内涵，努力营造有利于企业技术创新的环境，促进企业建立技术创新机制，全面提高技术创新能力，真正成为技术创新主体。     

“永川模式”领跑“森林重庆”——专访重庆市永川区林业局局长陈其炳

4月8日至9日,中共中央政治局委员、重庆市委书记薄熙来一行视察永川.他说,永川之行,最为深刻的有五个印象.其中第一就是:森林景观大道标准高、决心大、效果好.     

这里也有“剩男剩女”

想想看,“剩”也是挺好的一种状态。大龄女孩多半学会了独自走夜路、换保险丝;大龄男更是想得开。栽好梧桐树,自有凤来栖。不用看女友的脸色,也不用接催促的电话。     

从“海上山东”到“蓝色山东”

从"海上山东"到"山东半岛蓝色经济区",从海洋渔业的一枝独秀到涉海工业、海上大通道建设和滨海旅游业的超常规发展,山东人把海洋梦想延续,再次掀起开发蓝色国土的热潮.     

“后悔“

来天等这么久,说没有后悔过是骗人的.我就曾经后悔过,特别是收到同学短信的时候.今天某某同学说“我在广东混得不错,过两个月,老板就要给我加薪了.“后天某某又说:“上海真是个国际大都会,吃的玩的用的应有尽有.我来了几个月,觉得如果没有见识过沿海发达城市人们的生活,那就真的是白活了.老兄,你后悔了没有?“每每看完这些短信,我心里直发酸,想不到当初成绩等各个方面都不如自己的一些兄弟现如今都混得不错.心酸完以后,继续上班.早上8点起床,然后从位于山脚的自己的住所--破瓦房出发,走上30分钟,来到门诊口腔科,工作到中午一两点才吃饭.现在又是冬天,走回山脚下的瓦房时,风总是刮得那么大,心里默念着如果回到住所能有东西吃就好了.……