《非诚勿扰》不够诚

江苏卫视的《非诚勿扰》红透大江南北,雅俗共赏,老少皆宜,成为收视率极高的节目。在我看来,这个节目好,好在有三：一个模式,两个光头,三段音乐。具体就不说了,看过节目的朋友都会有同感。但是,这台节目也有着很明显的先天不足,这就是策划设计者本身的先天不足,导致了节目内容的严重文化缺失和畸形。我这样说,绝不是危言耸听,更不是吹毛求疵。不信你回想一下,每期节目,都会让你感到很好玩,但是同时又会觉得缺了点什么。缺什么呢？缺文化,缺思想。或者借用节目名称里的关键词,缺＂诚＂。     

《非诚勿扰》昨这么火

说到《非诚勿扰》。先讲一个故事。前些日子,朋友小聚,吃过晚餐,正喝茶聊天,一朋友抬腕看表说,对不起,各位,已经8点多,我得回家看《非诚勿扰》了,告辞告辞!另一位也起身道,对了,我也得回去看这节目,挺有意思的,各位,咱散了吧!于是,大家纷纷起立,匆匆回家。看《非诚勿扰》去也。     

《非诚勿扰》昨这么火

说到《非诚勿扰》。先讲一个故事。前些日子,朋友小聚,吃过晚餐,正喝茶聊天,一朋友抬腕看表说,对不起,各位,已经8点多,我得回家看《非诚勿扰》了,告辞告辞!另一位也起身道,对了,我也得回去看这节目,挺有意思的,各位,咱散了吧!于是,大家纷纷起立,匆匆回家。看《非诚勿扰》去也。     

从女性主义视角浅谈80后的恋爱婚姻观——解析《非诚勿扰》

生于20世纪80年代,成长于中国社会从传统走向现代的巨变中的一代被誉为“80后”,80后是中国独生子女第一代,是属于21世纪的全新一代。现在,这代人已经到了而立之年。随着社会各个领域的变化,80后的恋爱婚姻观呈现出了新的特点。本文通过对现在收视率居高不下的一档相亲节目《非诚勿扰》的分析,从女性主义角度论述了80后婚姻恋爱观,指出80后的男性女性在新的社会环境下应该认清自己在婚姻中的地位,从婚姻中找到幸福感。     

黄菡《非诚勿扰》有她更美

2012年6月13日,大连香格里拉大酒店三层宴会厅。作为桑扶兰“幸福绽放”十五周年庆典系列活动之一,一场关于“服装产业转型与品牌成长之路”的论坛正在进行。尤为引人注目的是,著名社会心理学家、江苏卫视《非诚勿扰》栏目客座嘉宾黄菡。也应邀来到现场。黄菡开玩笑地说道：“我现在一出门有两个东西是必须要带的,一个是身份证,另外一个就是墨镜。”黄菡的到来,预示着《非诚勿扰》铁三角正式构建完成,两个光头男人之外,更添一份女性的柔美。     

电视选秀节目的微博使用情况分析--以《非诚勿扰》微博为例

随着以Twitter为代表的微博迅速发展,传统的电视选秀节目面临着更大挑战。《非诚勿扰》作为选秀节目的代表,自2010年开播广受业内外人士的关注。结合传播学原理,对该档节目的微博使用情况做具体分析,笔者认为,电视选秀节目只有将传统媒体的内容优势和自媒体传播机制做适当结合,才能提升自身影响力。     

看《建国大业》“50后”看历史“80后”数星星

珠江电影频道第X次邀我出席他们每周一次的《中国电影排行榜》节目,这次将要谈谈《建国大业》。主持人刘冰提出一个有趣的题目：观看《建国大业》是看历史还是数星星？刚刚看过《建国大业》试片。事实上,类似的影片看过好多了。我还记得,当年《开国大典》在香港原影艺戏院独家上映,上映期长达好几个月,创下国产片在港上映时间最长纪录。关心该片和追看该片的观众,多为看特型演员演毛泽东、蒋介石、周恩来、宋氏姊妹而来,     

《日夜书》：“50后”知青的“致青春”

2013年,赵薇导演的电影《致我们终将逝去的青春》勾起了“70后”、“80后”怀念青春的情结。青春就是用来追忆的,当你怀揣着它时,它一文不值,只有将它耗尽后,再回过头看,一切才有了意义。如果说,《致我们终将逝去的青春》是向20世纪90年代的青春致敬,那么韩少功则以《日夜书》向“50后”“致青春”。     

《所罗门之歌》和《宠儿》中的黑人文化身份研究 ——基于后殖民主义视阈下的研究

奴隶制结束后,在白人主流文化的影响下,非洲民族传统文化逐渐走向边缘化,非裔美国人面临种种身份困境.如何重建美国黑人文化身份也成了非裔美国作家莫里森关注的重点.运用后殖民批评理论中的身份认同、 文化霸权、 民族文化主义等术语分析莫里森小说中的黑人文化身份困境,反对种族主义和性别歧视,弘扬黑人民族传统文化是非洲民族文化的重建之路.     

高晓攀：到剧场去 相声前辈们也许并不需要过多担忧相声的传承问题，因为“80后”已经在行动了。

在中国电影票房冲过百亿大关之后,道略文化产业研究中心公布的数据显示,2010年中国演出市场收入达108亿元。根据历年《中国统计年鉴》的数据,2006年全国艺术表演团体演出收入约为11亿元,2009年这一数值达28．8亿元。相声这门传统艺术,也在几年前回归了剧场。但是,回到剧场听相声,仅仅是挽救传统艺术日益被边缘化颓势的开始,如何把观众留在剧场,的确让很多相声前辈们也莫衷一是。     

透视“有形之手”的边界——读肖林的《政府经济学》一书

自从20世上纪70年代末以市场为导向的经济体制改革推出以来,市场与政府的关系就成了整个社会所关注的一大热点.一方面足传统体制下那种无所不包的政府权力受到市场的冲击而大大削弱,另一方面,由政府所领导的这场改革,却又显示出政府在改革中的绝对权威. 肖林的<政府经济学>一书,正足研究在市场与政府关系中,政府权力与责任的经济学边界问题.     

致敬不朽的青春爱情——话剧《罗密欧与朱丽叶》

罗密欧,罗密欧,为什么我偏偏是朱丽叶？朱丽叶,朱丽叶,为什么我偏偏是罗密欧？当16世纪的意大利维罗纳,转移到20世纪70年代的中国;当莎翁式的浪漫爱情悲剧,遇到充满生命激情的中国式青春爱情……     

全世界的中国约会——《我和你》：精彩演绎一个共同的心愿

我和你，心连心，同住地球村。 为梦想，千里行，相会在北京。 来吧!朋友，伸出你的手．我和你，心连心，永远一家人。     

站在“变化最莫测”的点上——评马泽文的新著《中国的光荣与梦想》

2004年2月,美国《时代》周刊亚洲版将北京少女作家春树搬上封面,与“80后”作家韩寒等四个中途辍学、性格叛逆的年轻人一起,并列为中国“80后”的代表;     

“左”倾思潮中知识分子的精神突围——评陈徒手《人有病、天知否：1949年后中国文坛纪实》

《人有病、天知否》这本书真实再现了特定历史背景下知识分子的无奈悲剧,透视了“左”倾思潮中知识分子从“言由心生”到“言不由衷”再到“外圆内方”,最终被逼走向绝路的状况。1949年后的中国文坛是复杂的,知识分子试图在这些制度和话语的约束下完成精神突围,却未成功。     

我们以爱的名义——《沪港经济》高级顾问赈灾善举不完全纪录

“5·12”汶川大地震，从某种程度上改变了中国人生活的视角：灾难、生命，废墟、家园……巨大的灾祸与悲情让国人在痛苦中万众一心，抗震救灾、拯救生命、灾后重建——     

英雄“不败”——从《狼牙山五壮士》退出课本说起——英雄崇拜的现代焦虑

英雄，应当是永恒的。但现在，在教育部门眼中，英雄却被流行元素所左右。最近发生的事儿，颇具代表性。3月21日晚23时，“狼牙山五壮士”的最后幸存者——葛振林在湖南衡阳169医院与世长辞。3月23日，多家媒体引用上海《新闻晚报》的文章——《五壮士故事退出课本》。上海市教材编写组主编徐根荣说：“狼牙山五壮士反抗日本帝国主义侵略，用尽最后一颗手榴弹与敌人搏斗，一步步退到悬崖边，为了不让敌人俘虏，跳崖牺牲，这样的故事在上世纪70年代人的心中很容易产生共鸣。”但是，现在社会以多元化为主，过去单一的以革命战争题材为主的文章结构与学生们的思想脱节，所以，“把《狼牙山五壮士》从新课本中删除也是现代社会的需要”。他们把颇能引起上海人骄傲的奥运会冠军刘翔收入了教材。无独有偶，人民教育出版社的实验教科书中，《狼牙山五壮士》也从五年级的教材中消失了，被调整到四年级的《同步阅读》(下册)里。英雄辞世与《狼牙山五壮士》退出课本，两件事儿在时间上很接近，于是，引发了众多讨论。