中华文化视野下的名号之美

东方人普遍有一种文字崇拜.名号作为文字的一种表现形式,包括国号、地名、年号、姓名、匾额、徽号等等,因此追求名号之美在东方有着非常特殊的意义,正所谓"名不正则言不顺",本文从这方面着手探究中华文化背景下的名号之美以飨读者.     

从长尾效应看“小店经济”的发展

“小店经济”一直是市场经济发展的重要组成部分,但长期没有受到重视.近年来,国务院及各部委连续发布有关发展“小店经济”的政策或文件,使得这一被忽视的经济洼地受到了前所未有的关注.本文从“长尾效应”的角度对”小店经济”进行剖析,剖析其作为长尾理论尾部的发展对国民经济起到重要作用,同时通过对“小店经济”的发展及存在的问题进行分析,研究发现,政策支持是“小店经济”发展的强大驱动力,规模是其发展的短板,特色是根基,规模化经济是基础和保障,“小店经济”的长尾效应关系到区域经济的发展.     

从乡村小店到零售大鳄——纵论沃尔玛的扩张之路

在当今世界众多大型零售企业中,沃尔玛公司的销售额一直稳居第一.它开创了"渠道为王"的时代,是零售行业当之无愧的领袖.沃尔玛之所以能够创造出如此辉煌的成绩得益于它遍及全球的庞大销售网络,文章将分析它从一家名不见经传的乡村小店一步步扩张最终成为世界零售大鳄的过程,以及向海外市场扩张中的经验教训.     

“济世养生”乐家同仁堂

1669年,当"同仁堂"的匾额在京城那间小药室里挂起来的时候,一定不会有人想到,从这里传出的捣药声在京城的上空飘荡300多年后依然清脆.北京同仁堂久负盛名,载誉达300年之久,真可以说是中国药业史上的一个奇迹.同仁堂研制的几十种中成药已是世界名药,以致很多外国人远涉重洋,专门到北京前门外大栅栏同仁堂乐家老店来购买它的药丸.     

摆个地摊秀创意

"在伦敦的市集里,一群街头设计师将创意发挥到了极致.他们融合艺术、设计与商品,制作深具创意的服装、饰物、家居用品……这些创作犹如奇花异草,让人眼前一亮.而正是这些个不起眼的手工小摊、小店,引领着时尚发展的潮流."     

屈大均

康熙十五年春(1676年),屈大均从桂林军旅回到故乡番禺沙亭乡.如倦鸟归巢,他的归隐之意已决.从这年夏天起,屈大均安坐草堂之上,开始写作《广东新语》.番禺沙亭乡有山日"覆船".屈大均就住在覆船山脚下.山上多古松,风来时,松涛与风涛相舂,响震陋室四壁.屈大均于是把山称为"舂山",在宅前悬一匾额:"舂山草堂".草堂之名,有深意存焉.屈大均字翁山,"舂"音与"翁"音相近,故名"舂山".屈大均知商朝隐士傅说"舂于深岩以自给",东汉隐士粱鸿隐居灞陵山中,为人赁舂.而他历经丧乱,思以耕稼终其身,高舂而作,下舂而息,在"舂山草堂"度此余生.     

简析国内羊绒衫定做正在流行成因

"为什么要穿羊绒衫?"这个问题要摆在今天来问,可能已经成为一个笑话. 日前,我去位于北京马甸南路的"北京绒暖心"羊绒小店体验了一把来自"草根"的羊绒衫定做,结果效果很不错,款式做工也还可以,其实毛衫业在像这样的类似"草根"、"山寨"的置身定做业主的不懈努力下,羊绒这种"纤维钻石",号称中国人只有1%的人群穿过体验过的羊绒服饰开始急速的"飞人寻常百姓家"(以我们公司针对量身定做行业的编织工艺软件销售成绩就能看出"急速"一词并不夸张),让更多老百姓用2-3件普通农服的价格就能享受这种以纺织面料中最顶级的原料--山羊绒编织的娇贵体验.     

旧墨记之五 屈大均

康熙十五年春(1676年),屈大均从桂林军旅回到故乡番禺沙亭乡。如倦鸟归巢,他的归隐之意已决。从这年夏天起,屈大均安坐草堂之上,开始写作《广东新语》。番禺沙亭乡有山曰"覆船"。屈大均就住在覆船山脚下。山上多古松,风来时,松涛与风涛相舂,响震陋室四壁。屈大均于是把山称为"舂山",在宅前悬一匾额:"舂山草堂"。草堂之名,有深意存焉。屈大均字翁山,     

畅春园匾额楹联及造园意境探析Research

以清代畅春园匾额楹联的意境表达内容作为研究切 入点,结合文献及已有复原成果对畅春园盛期的匾额楹联依据 主题进行分类统计和空间落位,并以畅春园具有代表性的园林 空间为例,探究景题的文化内涵和园林意境。研究发现畅春园 匾额楹联题写历经康、雍、乾三朝,匾联内容的变化体现出园 林功能的更迭,体现出园主不同的审美意趣。畅春园的匾联内 容以状物点景和修身养德类为主,兼有勤政亲贤、宗教祭祀、 祈福祝寿、问道求仙等内容。通过比喻、用典、象征等手法, 点明所处环境,体现清帝对治世境界、自然境界和神仙境界的 追求,起到了凝练主题和升华意境的作用,是探究清帝造园 思想最直接的载体。根据畅春园楹联匾额解析畅春园的造园意 境,有助于进一步揭示畅春园的历史与文化价值,为清代皇家 园林研究提供一定参考。     

中华文化视野下的名号之美

东方人普遍有一种文字崇拜。名号作为文字的一种表现形式,包括国号、地名、年号、姓名、匾额、徽号等等,因此追求名号之美在东方有着非常特殊的意义,正所谓“名不正则言不顺”,本文从这方面着手探究中华文化背景下的名号之美以飨读者。     

关于北京歙县会馆

在北京宣武门外,用现行的地号来说是宣武门外大街五十一号,座落着歙县会馆。这是明代属于南直隶,清代属于安徽省徽州府附郭的歙县的人们,在北京建立的设施。一九四三年七月二十三日探访这里的仁井田升博士的调查日记里,有如下记述: “下午,参观歙县会馆。它位于江西会馆对面大街的西侧,歙县会馆的匾额悬挂于门上。门内有一个碑,……穿过中门隔着院子,是叫做观光堂的殿堂。除有‘歙征聚璨(王羽隹)光文’的横写匾额外,里面以所谓‘观光堂’(无年号)的匾额为中心,悬挂着清朝各代的匾额。另,属于乡试题名与初行的,在进入观光堂左手处,悬挂着数块登着始于顺治的考试及第等姓名的额,如顺治时期乙酉汪远、鲍兰……。又,进入厅堂的左右壁面上挂着歙县旅京同乡会章程。从所谓观光堂的匾额看左右壁上,嵌饰着左右各二个石碑。……拍照完观光堂后返回。”     

回族同胞的春节也疯狂

正回族有三大节日,肉孜节、古尔邦节、圣祭,春节并不是回民的传统节日,不过马彦萍说:"我们也跟着汉族人一起过春节,现在日子过得好,大家辛苦了一年,也都愿意在春节和亲戚朋友热热闹闹聚一聚,放松一下,庆祝一下。"农历新年的年味儿在新疆昌吉市的回民小吃街特别浓。马彦萍是马氏雨明火烧油塔子店的老板娘。小店坐落在回民小吃街的2层,有40平方米左右。"春节期间生意特别好,我们每天早上7点钟开始拌馅儿,9点开始和面,忙忙碌碌要到晚上8点钟。"马彦萍一边转动着手中裹了馅儿的面饼,一边告诉     

苏活区:伦敦城中的异类

苏活区(Soho)位于英国伦敦西部的次级行政区西敏市境内,本来是当地的红灯区,后来色情事业式微,这里渐渐变成一个让世界各地游客云集的小区.许多时尚酒吧和小店、高档酒店云集于此,只有少部分色情场所还在营业.除此之外,伦敦的唐人街亦位于本区.     

北京便宜坊焖炉烤鸭技艺

便宜坊源干明永乐十四年（公元1416年），由一名南方人在北京南城创办，开始以经营焖炉烤鸭和筒子鸭为主。其匾额为明代名士杨继盛所题。近600年来，便宜坊独树一帜的焖炉烤鸭吸引着四方食客。     

家具的"定价战术"

黑色真皮沙发Lomond系列,带有范思哲品牌的标志性图案,参考价格150000元. 这样的价格对于工薪阶层的张林来说,无异于天文数字--他刚在一家小店里买了两张木椅,没有任何标示,每张39元.     

畅春园植物考证及植物景观营造

畅春园作为北京西郊的“三山五园”之一，是平地 造园的典范，也是一座以植物景观为主的皇家园林。通过对游 记、御制诗词、宫廷画和楹联匾额等史料进行考证，得出畅春 园已知植物种类32种及大致分布位置。以此为基础对畅春园 植物景观特色进行分析，认为畅春园在植物种类选择上，既因 地制宜地使用北京乡土植物，也引种了南北方的观赏植物，同 时注重生产性植物的运用；在植物配置方面，畅春园四季之景 各异，植物与建筑和山水结合凸显文化性，强调空间感；在植 物文化意境方面，楹联匾额中的植物文化反映出士大夫文人品 格，整体则体现出江山永固、君怀天下的政治思想。     

管窥应县木塔匾额的人文魅力与旅游开发价值

应县木塔上悬挂的54块木匾,不仅极具文学书法上的重要价值,而且也是木塔修缮史和重要活动的珍贵史料。其间蕴藏着丰富的佛、儒、道教文化资源,有其诸多不可忽视的人文价值。为了圆广大游客不断观瞻应县木塔神圣的匾额,也为了适应山西省转型跨越发展的时代需要,太原市、大同市、朔州市的不少有远见卓识的企业家不断开发出各种比例的应县木塔模型,上面的匾额也如实地一一展现,体现出了应县木塔无限的旅游经济价值。     

西安比亚迪打工族生存实录

在西安比亚迪公司,有一群平均年龄21岁左右的年轻人,他们都是初中或技校毕业的农家子弟,很多人的梦想是打工赚一笔钱,将来开个小店自己当老板。但是,要实现这个梦想并不容易,因为他们当中绝大多数人的收入仅仅只够维持生活。     

经营之道

1.经商服务是"为社会人类服务",获得利润是当然的报酬。2.对顾客不可怒目而视,也不可有讨厌的心情。3.注意门面的大小,不如注意环境是否良好;注意环境是否良好,又不如注意商品是否良好。4.货架漂亮,生意不见得好;小店中虽然较杂乱,但是顾客方便,反而会有好生意。5.对顾客均应视如亲朋,对之有无感情,决定商店兴隆。6.销售前的奉承,不如销售后的服务。只有如此,才能得到永久的顾客。     

惠丰堂：美食进农展

熟悉老北京餐饮的食客都知道,始创于清咸丰年间（1858年）的惠丰堂,是名副其实的元老级鲁味饭庄。当年由慈禧太后亲笔题写的匾额至今在繁华的闹市仍然熠熠生辉。在历经一个多世纪岁月的洗礼,京城八大堂唯一仅存的就是惠丰堂!