杂谭荟萃：读孔子

曲阜是圣城，因为孔子。自古以来，圣贤的子孙均可得到荫庇，显世扬名，可圣贤的先祖却经常被埋没不闻，就如孔子。孔子的儿子孔鲤没有什么建树，但因为是孔子的儿子，就得以陪在圣贤的墓旁，千万人前去膜拜，献祭。甚至于孔鲤的儿子孔攸乃至世世代代孔氏子孙，无论愚贤，都能静享泗水之滨那一处风水宝地。仅仅是一代的距离，孔子的父亲叔梁就无法企及这样的待遇。     

顺美助力教育慈善事业

4月22日,由中国新加坡商会与中国孔子基金会共同主办,北京顺美服装股份有限公司承办的"共筑中国梦"慈善募捐活动在北京举行.中国孔子基金会理事长兼秘书长王大千,中国孔子基金会副会长刘念远,中国孔子基金会文化大使徐国静,中国孔子基金会北京办事处主任杨光,新加坡驻华大使罗家良,中国新加坡商会会长、北京顺美服装股份有限公司总经理薛宝金,以及来自企业与新闻媒体的代表百余人出席活动.     

欲速则不达

《论语》里有这么一段话，说的是孔子的弟子子夏在鲁国做了官，有一天回来向孔子请教为政之道，孔子对他说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”孔子的意思是说，     

法治 德治

近年有些学者对只有法治 德治才能使国家永保长治久安,繁荣昌盛作了不少论证。这就使我们想到:孔子说过,政者正也。这是孔子德治思想的一个重要内容。孔子说,政者正也,子师以正,孰敢不正。在此孔子把“政”解释为“正”、     

纪念孔子诞辰 弘扬传统文化

▲建于元大德六年（一三二年）的北京孔庙是元、明、清三代朝廷举行祭孔典礼的场所。、在京的著名儒学专家任继愈等十几名学者在纪念孔子诞辰学术座谈会上做主题发言。▲有众多的中外游人参加了纪念活动。儒学研究的学者们参观展示孔子生平和现代孔子研究状况的文化文物展览今年９月２８日，是我国古代伟大的思想家、教育家、中国传统文化的奠基人———孔子诞辰２５５０周年纪念日。北京市从９月６日起，在北京孔庙拉开了“纪念孔子文化活动周”的序幕。这次活动周内容题材广泛，活动形式多样。有先期开展的知识竞赛和有奖征文，展示孔子…     

孔子的教育思想对当代思想工作的启示

中国古代的思想家、教育家孔子的教育思想内容丰富,如果剔除其不适应时代要求的糟粕,就会发现其中有许多宝贵遗产仍然有现实意义。 启示之一,“有教无类”。孔子在教育上的一个突出贡献就是扩大教育范围,主张“有教无类”。孔子这里所说的“类”有两层含义,一是指异于华夏的民族。孔子力图用华夏文化教化其他民族,使夷狄之人确立礼仪,以西周文化一统天下。据《子罕》记载,孔子曾打算乘桴浮于海,欲居九夷。有人问他,“夷狄之鄙陋无礼义,如之何?”孔子回答说:     

孔子的父亲姓叔,他为什么姓孔

孔子的父亲叫叔梁纥,他叫孔丘,父子二人的名号显然有着结构性的差异。孔子的名号中,有名有姓,名丘姓孔。叔梁纥的名号中,却有名无姓;纥是名,故叔梁纥又称陬人纥;叔梁不是姓,而是字。那么,孔子为什么姓孔？ 从文献记载可知,孔子的列祖列宗中,没有以孔为姓的,孔姓是从孔子开始的。     

读孔子

曲阜是圣城,因为孔子.自古以来,圣贤的子孙均可得到荫庇,显世扬名,可圣贤的先祖却经常被埋没不闻,就如孔子.孔子的儿子孔鲤没有什么建树.但因为是孔子的儿子,就得以陪在圣贤的墓旁,千万人前去膜拜,献祭.甚至于孔鲤的儿子孔攸乃至世世代代孔氏子孙,无论愚贤,都能静享泗水之滨那一处风水宝地.     

着眼“人本” 构建“和谐”——从孟子的和谐思想解读人本集团的企业文化建设

孟子作为中国古代仅次于孔子的亚圣，在价值观上尊从孔子的“和为贵”的理念，并据此提出了著名的“天时不如地利，地利不如人和”的论断。     

孔子的马跑了

《吕氏春秋》载,孔子游说诸侯时,一次在某地歇息,马跑出去吃了农民的庄稼,农民把马抓走扣押。 孔子出游,外交事物—般都由子贡负责。因为他是孔子门下最善言辞的。子贡自告奋勇前去要马,不想费尽口舌,农民不听。     

着眼“人本” 构建“和谐”——从孟子的和谐思想解读人本集团的企业文化建设

孟子作为中国古代仅次于孔子的亚圣，在价值观上尊从孔子的“和为贵”的理念，并据此提出了著名的“天时不如地利，地利不如人和”（《公孙丑下》）的论断。     

孔子“修己“

武城是鲁国的一个小城，孔子的学生子游在那做官。子游运用礼乐教化民众，所以到处有弦歌之声。孔子前去，闻弦歌，莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀！”意思是说，治理这么小的城，还用礼乐教化？子游不服气，马上顶回：以前您说过，教化不分贵贱。孔子马上接受子游的批评，对学生们说，你们注意了，子游的话是对的，我前面说的话只是玩笑。 孔子曾经不喜欢两位学生。一是宰予（字子我），二是澹台灭明（字子羽）。宰予反对孔子为父母守孝三年的观点，认为影响学业和工作，一年就行了。孔子以为不孝，借他白天睡觉的事，说他“朽木不可雕也”…     

孔子论苦乐

《论语》中有多处讲述苦与乐的故事,孔子关于苦乐观的阐述是中华民族传统美德的重要内容。在全面建设小康社会奋斗目标的进程中,学习弘扬孔子的苦乐观,对树立正确的人生观、幸福观,对每个人的成长和培养下一代都有重要作用。     

迈克尔·波特：从“刀客”到“剑侠”

波特教授虽然与孔子远隔万水、相距千年，无法相提并论，但他的工作却像极了孔子，以劝说和建言为业。不同的是，孔子整日颠沛流离，像条无家可归的流浪狗：波特则风光至极，所到之处都是鲜花、掌声和无数请求合影的崇拜者。同一职业，境遇如此不同，不由得让我们感叹时空差别的曼妙。     

关于孔子的“正身”思想

优秀传统文化是现代化的宝贵思想资源。儒家文化作为传统文化的主导文化，一个明显的特点是主张积极“入世”，认为治国之前提，在于君主要严于律己，故而孔子的“正身”思想在《论语》和其他典籍文献里多有记载。古为今用，承继孔子的“正身”思想，对于我们加深理解江总书记“三个代表”重要思想的深刻内涵，匡正当今社会不良风气，塑造人民公仆的理想人格都有积极意义。 孔子的“正身”思想，是做人、立事的基础。 《为政篇》第 1章：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这段话代表了孔子“为政以德”、“政者正也”的思想。当…     

孔子论苦乐(杂谭)

<论语>中有多处讲述苦与乐的故事,孔子关于苦乐观的阐述是中华民族传统美德的重要内容.在全面建设小康社会奋斗目标的进程中,学习弘扬孔子的苦乐观,对树立正确的人生观、幸福观,对每个人的成长和培养下一代都有重要作用.     

言论

<正>"仕而有禄,不以为积""仕而有禄,不以为积"出自《孔丛子·记义》篇,是宰予赞扬孔子的话。意思是,出来做官享有俸禄,不是用来为自己积累财富的。孔子在鲁国执政者季桓子手下任职时,俸禄很丰厚,但他并不全部化为己用,而是拿出大部分来资助家境贫困的弟子。孔子提出:"夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。"(《论     

走近《论语》--简介南怀瑾先生著作《论语别裁》

由孔子的弟子及其后学编辑的<论语>,是一部记载孔子演绎行事的重要儒家经典.自西汉以来,<论语>所表述的孔子学说,迅速扩展,其影响遍及政治、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域,成为中国传统文化的一大标识.有关<论语>的章句注疏也累代不绝.     

亦谈"以貌取人"

"以貌取人"语出《史记·仲尼弟子列传》,说的是孔子有一个叫澹台灭明的弟子(字子羽),体态和相貌很丑陋,想要事奉孔子。孔子却以其外表判断其资质低下而忽略了他。但子羽从师学习后,致力于修身实践,处事光明正大,不走邪路,不事权贵。后来子羽游学到长江流域,跟随他的弟子竟有三百余人,声誉极高,各诸侯国都传诵着他的名字。孔子听说了这件事后,感慨地说:"以貌取人,失之子羽"。     

“人不可貌相”说的是谁

"人不可貌相,海水不可斗量"是中国人挂在嘴边的一句古语,那么,这句话里那个"不可貌相"的人是谁呢? 这个人复姓澹台,名灭明,字子羽.澹台灭明是春秋末期的鲁国武城人,比孔子晚生39年.他天生异相,面貌丑陋,所以,当他去拜孔子为师时,孔子虽然没有拒绝他,却总对他爱答不理,让人家坐冷板凳.澹台灭明对孔夫子以貌取人的态度颇为失望,毅然决然离开孔子,开始了漫长刻苦的自学历程.