王国维“不游而游”的文学观

文学的“游戏起源说”是王国维的纯文学观的出发点和立脚点。“不游”这一说法则引申自王国维《人间词话》中标明并加以论述的“游词”之说。这一说法也曾被学者明确提出过。本文把“游戏”之“游”与词之“不游”结合，意在概括出王国维文学观中的最为根本的东西，并通过对这一概括的阐释加深对王国维的文学观的认识和总体把握。     

马克思人的本质观及其对“两课”教育的启示

要深化“两课”教育,不能不研究马克思人的本质观的形成和基本思想,并从中寻求改进“两课”教学,深化大学生“三观”教育的启示和方法:要联系马克思主义发展史,全面系统地进行马克思主义理论教育;要加强马克思主义方法论教学;要把人的本质观教育贯穿和渗透到大学生“三观”教育中。     

高职院校大学生马克思主义民族观培养研究

我国作为一个多民族国家,民族问题关系着国家的稳定和发展。高职大学生作为国家未来发展的主力军,帮助他们树立正确的民族观对于维护民族团结及国家稳定统一具有重要的意义。文章对汉族及少数民族高职大学生进行马克思主义民族观问卷调查,分析当代高职大学生民族观的现状,探讨马克思主义民族观教育面临的问题,并对如何引导大学生树立马克思主义民族观提出建议。     

天人合一:传统儒商的最高境界

“天人合一”是中华民族传统文化的一个重要内容,与“阴阳五行”理论一样,是初民对大自然认识的理性概括。它几乎渗透到民族生活的各个方面,规范着人们生活的各个细节,而传统商道就蕴含了浓厚的“天人合一”的思想。本文试从传统儒商的道德观、义利观、诚信观、金钱观四个方面论述传统儒商的内在涵蕴,认为“天人合一”是传统儒商的最高境界。     

驳李洪志唯心主义的荒诞邪说

李洪志没有什么理论思维，甚至连起码的科学常识都不懂。所以能兴风作浪，在于他借人捉刀抬神汉巫婆之牙慧，东拼西凑杜撰了一套荒诞邪说，蛊惑了人心。他胡诌的所谓“宇宙观”、“生命起源”和“救世说”便是其中最荒诞、最离奇的邪说之一。李洪志的“宇宙观”、“生命起源”和“救世说”五花八门，归根结蒂是关于对自然界，对人类和人类社会的根本看法。就是我们通常所说的世界观，即人们对世界（包括自然界、人类社会以及人类自身）的总的看法或根本观点。他的要害，就是用唯心主义的荒诞邪说，取代马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主…     

我国高职教育就业导向的再思考——发达国家核心技能观的启示

面对职教普教基于职业能力培养的殊途同归的总趋势,构筑以“核心技能”为核心的现代职业教育的能力观成为人类进入后工业社会的重大课题;在“和谐中国”建设的命题下,高职教育应以人为本位,而不是以职业为本位,从而实现自身与社会的可持续发展。     

孔子的经济思想及对当代的启迪

孔子的经济思想是其儒学思想的重要组成部分。孔子提出的“以义统利”的财富观、“使民以时”的生产观、“轻徭薄赋”的赋税观、“不患寡而患不均”的分配观、“崇俭黜奢”的消费观，不仅成为当时维护社会经济秩序的重要标准，而且对于今天构建社会主义市场经济的理论道德体系具有重要的借鉴意义。     

品牌之殇

日本前首相中曾根康弘曾说过一句话:在国际交往中,索尼是我的左脸,松下是我的右脸.没有民族企业和民族品牌的崛起,国家的经济实力就无从谈起.我国已经成为制造业大国,但在全世界能叫得响的民族品牌却屈指可数.“制造大国,品牌小国”的帽子一直都扣在我们头顶,即便如此,我们每个人的心中仍旧还有一个“中国梦”.而实现民族品牌的复兴对于实现这个“中国梦”来说任重而道远.     

班主任工作的“说与做”

班主任工作的艺术就是教育的艺术。班主任工作中,应把握教育对象,研究“对什么人说和做”,抓住教育时机,研究“在什么时候说和做”;利用教育情境,研究“在什么场合说和做”;动用教育机智,讲究“怎样说和做”。     

论地图的思想政治教育功能——从地图横版改竖版谈起

地图与政治具有密切关系,中国地图由横版改竖版具有重要政治意义,它可以强化国民的海权意识和国防观念。高校以地图为载体对大学生进行思想政治教育,有助于大学生树立正确的民族观、国家观和全球观,培养公民意识、主人翁意识和大局意识,增强社会责任感、民族自豪感和历史使命感。     

奥斯丁的政府法制监督观

奥斯丁的法哲学理论在西方分析实证法学的历史发展上是承前启后的一页,他的政府法制监督观与他的其他理论一样都因其独特的研究视角而引人注目。文章旨在通过对奥斯丁的“法律命令说”、“主权者”以及“独立政治社会”等理论的分析揭示出他的政府法制监督观。     

《家庭、私有制和国家的起源》中的国家观初探

国家观是马克思主义哲学的重要组成部分。本文通过比较众多哲学家的国家观。理清马克思国家观的历史更替，并以《家庭、私有制和国家的起源》为解读的文本，从国家的起源、特征、本质及其消亡的必然性等几个方面对辨证唯物主义国家观进行分析。     

基于“一带一路”倡议的学生民族自强意识的培养模式研究

在全新的国际形势下,以“一带一路”倡议为最新的教育素材和教育载体可以有效地提高学生的民族自强意识。“一带一路”倡议下学生民族自强意识培养的新趋势表现为民族的归属感上学生对中华民族共同体的归属更加深刻;民族的自信感上学生对中华民族的文化品格更加自信;民族的自豪感上学生对中华民族的品格担当更加自豪。基于“一带一路”倡议的学生民族自强意识教育的基本原则有交互主体性原则、文化自信原则、生活化教育原则。基于“一带一路”倡议的学生民族自强意识培养的主要模式可以从这几个方面探讨：一是集群性假设培养模式,这一模式可以从价值理念入手为学生民族自强意识的培养提供强大的价值动力;二是文化实践教育培养模式,主要是依托于教育实践的载体而开展;三是外显事物教育培养模式,主要是对学生民族自强意识的生活化教育资源进行整合来实现。     

教育部人文社会科学重点研究基地西北师范大学西北少数民族教育发展研究中心简介

西北师范大学西北少数民族教育发展研究中心是教育部人文社会科学全国百所重点研究基地之一。1985年教育部根据国家经济建设战略重点向中西部地区转移的战略构想,在西北师范大学设立西北少数民族师资培训中心,同年西北师范大学成立了“少数民族教育研究所”,这是我国普通高校创建的第一个少数民族教育研究所,由著名教育学家胡德海教授担任首任所长,率先在国内开展了少数民族教育理论的研究工作。1999年5月,西北师范大学在原“少数民族教育研究所”的基础上,成立了“西北少数民族教育发展研究中心”,并被教育部批准为首批省属人文社会科学重点研究基地之一。2004年11月,“西北少数民族教育发展研究中心”通过教育部组织的专家评审,被正式确定为教育部人文社会科学重点研究基地。时至今日,西北少数民族教育发展研究中心已发展成为我国西北地区少数民族教育研究的学术中心、成果中心、信息中心和人才中心之一,成为国内研究少数民族教育理论、开展民族教育政策咨询的重要机构之一,成为与国际开展民族教育与多元文化教育交流与对话的权威机构之一。教育部人文社会科学重点研究基地西北师范大学西北少数民族教育发展研究中心简介     

经济全球化语境下的爱国主义教育

经济全球化时代已经来临，它冲击着人们的国家主权观、领土观，使人们的国家意识淡化，但经济全球化并不能导致民族国家消亡。新的时代，爱国主义教育应加强人们的国家意识、主权观念、民族文化认同感、全球问题意识。     

更新教育观念 实施素质教育

实现应试教育到素质教育的转变,必须更新教育观念,树立全新的教师观、学生观、媒体观、教学观;教师由“主演”变“导演”,学生由被动变主动,并综合运用诸如电教媒体等多种新型的教学方法和学习方法,改革传统的教学模式,提高教学质量。     

高职会计专业课程体系优化的探索与思考

课程体系优化是教学改革的重要手段之一。高职课程体系多年来一直以来秉持的是传统的“学科本位”课程观,而非“能力本位”的课程观。为适应社会对高等职业教育发展的要求,课程体系改革必须摆脱传统教育模式的束缚,把学科教育转变到技术应用型人才的培养上来。本文从分析高职教育课程体系中存在的问题入手,结合多年工作实际阐述了会计专业课程体系优化的改革方向,并提出一些课程体系优化的实施方案。     

金融危机形势下高校毕业生就业心理教育的思考

目前,就业心理健康教育问题已成为困扰高校毕业生就业工作的重要问题之一。2008年的金融危机更加剧了高校毕业生的就业难度。因此,应加强毕业生就业心理健康教育,帮助毕业生树立正确的就业观、价值观,规划人生,寻找到能够有效缓解大学生就业难问题的战略和方法,从而逐步实现“和谐就业,和谐社会”这一长远目标。     

论日本人的诚信观

受各自传统文化的影响，不同国家和民族发展出现了各具特点的诚信观。日本人的诚信观可以归结为心情主义，是当事人对相关他者的“纯粹”之心。这样的诚信观是神道、佛教、儒学等思想的交融之产物。从伦理学上考察，日本人的诚信观既包含了积极的可取内容，也存在难以根除的消极倾向。     

对话教学刍议

对话教学是对话的时代精神在教育领域的回应。对话教学的对话,不仅仅是言语的对话,更应是师生平等的、交互的、生成性的交流。其表征方式主要有“问答”式、“愤悱”式、“交际”式和“辩论”式。对话教学的展开要求树立新的教师观、学生观,建构“文本化”课程观,教师和学生的反思以及平等的师生关系也应当成为推进对话教学的重要基础。