论契约自由

契约自由是私法上意思自治原则的主要内容和基本表现，它是指在私法领域中个人可以完全按照自己的意志参与社会活动，自主地扮演市民社会中的主体角色，自由地与他人建立社会生活中的各种关系。契约自由不等于交易无序，不等于随心所欲，对契约自由应加以一定规制。     

审视契约自由原则

契约内含着自由的成分，契约自由是契约的逻辑延伸。契约自由原则在法律上的确立有其深刻的政治、经济、理论基础，而其地位从神圣向有限制的适用的转变纯粹由社会经济条件使然，也是人们的理性选择。然而也不能因此认为契约已经死亡，或者认为契约自由原则已经衰落。对契约自由原则的限制反映了人们恢复其本来面目的努力，以达成其实质正义，而不是通过限制去改变或削弱契约自由原则的效力。契约（合同）自由原则在我国经济转型时期肩负着特殊的使命，应偏重强化而不是限制其原则地位。     

格式条款价值之评判

格式条款自其产生之日起,凭借其自身的特点在社会经济生活中迅速普及开来,对促进经济发展、提高市场经济效率具有多方面的积极价值。"格式条款对契约自由原则产生冲击"只是表象的认识,垄断才是对契约自由原则绝对的真正挑战。     

形式公正与实质公正--契约自由思想的历史变迁

古罗马时代形式公正的契约自由思想，源于古希腊哲学上的自然法思想和古罗马的成文法以及罗马法的实践性品格。虽然在罗马帝国的后期，出现了实质公正的契约自由思想，但未成为主流。在中世纪，法律只不过是君主的意志，司法绝对自由裁量权不断地破坏着契约自由。在资本主义发展时期，罗马法被视为“书面”的理性，形式公正的契约自由思想被注释法学家首先复法，衡平的思想却被忽略。进入20世纪，随着法观念的社会本位化和自然法学的复兴，契约自由思想再次出现的形式公正向实质公正的转变。     

论公证对不动产交易合同的形式强制

合同自由是私法自治的基本表现形式,而合同形式自由是合同自由的题中之义。但是,自二十世纪以来,出于维护社会公共利益和整体秩序的目的,合同自由原则逐渐受到了限制,合同形式主义似有"复兴"的趋势。事实上,合同自由从来就不是绝对的,当某些合同涉及不特定的第三人的重大利益或可能损害社会公平正义时,对其进行必要的形式强制就成为一种必然的选择。不动产交易合同所涉利益重大、关系复杂,德国、瑞士等国一般规定不动产交易合同须采取公证形式,这是对合同进行形式强制的典型范例。     

契约自由与限制

契约自由原则是合同法的一项重要的基本原则,基于公平正义的考量,在特殊情况下,通过立法和司法审判活动对其进行限制。诚实信用原则主要是对履行合同的要求,不对契约自由构成限制。对契约自由的限制可划分为绝对限制和相对限制。对不同类型的限制,各有对应的司法干预方式。对契约自由的限制,应当合法、合理和必要,应以实现契约自由和公平正义的平衡为目的。     

刍议合同相对性原则

传统合同法理论中的合同相对性原则的基本理念是弘扬意思自治、契约自由的私法精神和保护第三者活动自由。但市场经济发展使得各国立法突破了这一原则，这些突破立法和理论与合同相对性原则都有存在的合理性，但后者是合同法的根本原则，而前者仅是该原则的补充和例外。     

国家干预下的劳动法中的契约自由分析

契约在劳动法领域中的应用涵盖了劳动合同双方订立的过程、劳动合同的形式及具体内容的确立、对于有效期限的规定、合同变更及解除的条件和劳动纠纷或争议等问题的解决等众多领域。由于契约原则在劳动法中存在着使用过度或者是缺位的问题，为此，要求我们必须严格正确的处理好契约自由与国家强制之间的关系，以便能够更好的平衡劳动者和用人单位利益关系的目的。本篇文章主要就劳动法的起源和我国国家政府等机关对劳动法中的契约自由的干预等问题进行了深入的探讨和分析。     

法律行为内容的确定性研究

合同欲生法律之效力，其内容应具有确定性；其确定非仅指自始完全确定，只要可得确定亦可。合同内容的确定是同合同内容的缺漏相联系的；发生合同内容的缺漏，则需加以补救。合同的补缺与合同的解释是两种既有联系又有区别的法律制度，不能混为一谈；合同补缺的方法是多种多样的，但其适用应按一定的顺序依次相续，确定这一顺序的理论依据是当事人的意愿应当优先于法律的规定，这是私法自治、契约自由的必然要求。     

关于自由有限性与无限性的思考

本文第一部分从"无规则无自由"、"有规则不等于有自由""自由背后隐含着责任"等探讨自由的有限性,第二部分从权利资格的无限性探讨自由的无限性,最后笔者希望自己的思考能给人一些启示与帮助。     

沈钧儒人权思想浅析

沈钧儒一生追求宪政,目的就是为人民争取民主权利,落实人权保障。自由、平等是人权的本质特征,沈钧儒对人身自由和政治自由给予了极大的关注,对民族平等和男女平等也有独到见解。综观沈氏人权思想的特点,核心在于维护自由人权,重视人权的法制保障,并具有鲜明的实践性特征。     

自由：人的本性

自由是人类步入文明社会以来一直热切向往的境界和执着追求的目标,它分为消极自由和积极自由,主要包括经济自由、政治自由、道德自由和私域自由四个领域。人的自由与社会历史必然性具有辩证统一的关系,它是人的本质的复归。     

理性主义自由观的实践论转向——论康德的自由观及其价值

康德洞察到传统理性主义自由观的失误 ,对理性作了理论理性与实践理性的分殊 ,将自由归之于实践理性领域 ,并从实践领域论证自己的自由观。康德自由观的转向为我们正确理解马克思的自由理论提供了思想指导。     

完善格式合同制度之理性思考

格式合同具有安全、高效、迅捷等优点,但其往往违背合同自由和公平原则。我国现行法律对格式合同的相关规定极不完备,应建立一个系统的、运用多种手段将事前规制与事后规制相结合的、有中国特色的格式合同制度。     

合同自由原则在近代合同法中的地位及评价

合同自由原则以《法国民法典》为开端，先后被德国、英国和美国等英美法系国家立法所确立，使这一原则成为广泛而普遍的近代合同法原则。虽然近代合同法对合同自由原则从确立时起就给予了一定程度的限制，但限制并未对其构成实质性影响，合同自由原则在这一时期仍得到了充分发展，成为近代合同法鼎盛时期的代表性思想和最重要的合同法基本原则之一。     

论惩罚性违约金的效力

违约金的性质问题素有争议，其核心是惩罚性违约金的效力。惩罚性违约金具有惩罚和预防功能，其支付不以损害的发生为前提，无论根据诚实信用原则、意思自治原则，还是从维护交易秩序出发，都应该确认惩罚性违约金的效力。但惩罚性违约金不应被滥用，其应受到规制。     

微博视角下的新闻自由与言论自由

微博这种依附于互联网的新兴交流平台的出现不仅改变了媒体发布信息的方式、公众知晓信息的渠道,更为重要的是,它既有的特点和优势为公众话语权的发展提供了保障,同时对新闻自由和言论自由产生了催化作用,给予了我们一种新的视角和背景来重新探讨媒体、新闻自由和言论自由之间的关系.     

法院对违约金数额调整的比较研究

当事人自由约定违约金是合同自由的具体体现，但违约金数额过高或过低，则造成对当事人一方的不公平待遇。大陆法系、英美法系和我国合同法都对违约金条款采取了予以干预的原则，但法律的过度干预又将违背合同自由原则。我国合同法的有关规定还存在一些问题，如何调整违约金的数额，实有必要借鉴外国法的经验，适当控制法院或仲裁机构的裁量权。     

对存在主义教育哲学的几点认识

存在主义的基本命题是"存在先于本质"和"人是绝对自由的";由此出发,存在主义在教育目的、学校教育制度、师生关系等问题上提出了一系列改革的设想.由于所处立场的不同,存在主义教育哲学存在着严重的缺陷,对此,我们应当批判地吸收.