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中国在漫长的历史发展过程中,一直是农业立国,年岁的丰歉对社会经济及政治、军事都有极大的影响。所以,国家政权对灾荒的预防、救治一向十分重视,称之为“荒政”。《周礼·地官·大司徒》里写道:“以荒政十二聚万民:一曰散利,二曰薄征,三曰缓刑,四曰弛力……”。《周礼》只是纸上写的制度,现实政治制度并未依此而行,反不如《礼记·王制》的内容更诚恳而切实:“国无九年之蓄曰不足;无六年之蓄曰急;无三年之蓄曰国非其国也。三年耕必有一年之食,九年耕必有三年之食。以三十年之通,虽有凶旱水溢,民无菜色。”即以现在的观念论,我们十几亿人口的… 相似文献
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《周礼·天官·冢宰》曰:“以九职任万民:一日三农,生九谷;二日园圃,毓草木;三日虞衡,作山泽之材;……。”可见那时已有大田种粮食作物,园圃种其他作物之分。《场人》职文曰:“场人,掌国之场圃,而树之果、藏、珍异之物,……”。明确指出场圃是种经济作物的。《管子》谓:“唐园之利,有利十倍。”如非经济作物及特种栽培,则不可能“有利十倍”。所以早在战国时期,庭院经营或说庭园经营已从大田中分化出来了。《庄子·让王第二十八》载:“孔子问颜回曰:‘回,来,家贫居卑,胡不仕乎?’颜回对曰:‘不愿仕,回有郭外之田五十亩,足以给飦粥;郭内之田十亩,足以为丝麻;鼓琴足以自娱,所学夫子道者,足以自乐。’”当时一亩只相当于现在的三分,“郭内之田十亩” 相似文献
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一、众说不一的菑新畬“菑、新、畬”这几个字或词,在我国最早的历史文献——《诗》、《书》、《易》的经文中,皆有出现。最先对这几个字进行解释的,是《尔雅》。在上述许多经典著作的注疏中,经常看到的“田一岁曰菑,二岁曰新田,三岁曰畬”的说法,就是它的来源。《尔雅》是先秦著作,较为近古,其说可信程度较高,故历代的学者无不将它奉为圭桌。但因《尔雅》的解释,存在有不够明确的地方,如上面引文的第一个“田”字,究竟是 相似文献
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古时"酪""嗠"两字相通,①始见于东周先秦经典《礼记》。其中《礼运》篇曰:"以为醴酪。"其后附注曰:"烝釀之也,酪,酢酨。"其中"烝"通"蒸";"釀"即"酵";"酢"即"醋",意为酸化物;"酨"通"载"。显然,"酪"是指釀制酒里的"酸性物质"。 相似文献
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重塑会计诚信强化职业道德 总被引：2，自引：0，他引：2
所谓诚信,就是诚实与守信。诚信是中华民族优秀的道德文化传统。公元前五世纪到二世纪的中国,在《道德经》、《论语》、《庄子》、《孟子》等具有丰富伦理思想的著作中就出现了关于诚信和道德的说法。如朱熹曰:“诚者何?不自欺不妄之谓也。”《礼记·礼运篇》则有“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦”之说。我国伟大的思想家和教育家孔子对诚信更有其独到的见解:“人无信不立,民无信不立。”;“人而无信,不知其可也。”而我国传统的会计职业道德也与诚信紧密联系在一起。《说文解字》云:“计,会也,算也,从言,从中。”又解释:“直言曰言”,就是要求真实无隐之意,这表明,古代“会计”一词的本义就有不弄虚作假的道德要求。而现代更有潘序伦先生的立信会计精神:“立信,乃会计之本。”“会计师之职业,一曰公正,二曰诚信,三曰廉洁,四曰勤奋。”由此可见,诚信是为人之本,是中华民族薪火相传的优秀道德文化,也是会计人员安身立命的最基本的职业道德。 相似文献
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魏《名臣传》载:“中书监刘放曰:‘官贩苦酒,与百姓争锥刀之末,请停苦酒。”《注》说:苦酒,“醋也”。“苦酒”一名,晋代犹存。《太平广记·卷一百九十七。张华条》载:“晋陆士衡赏飨张华,于是宾客盈座,华开器便曰:‘此龙肉也。’众虽素服华博闻,然意未知信。华曰:‘试以苦酒灌之,必有异。’试之,五色光起”(出《世说新语》)。 相似文献
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养牛、马、驴、骡第五十六《礼记·月今》:“仲夏之月……游牝别群,则絷腾驹。”(孕任欲止,为其牡气有余,恐相蹄啮也。) 1.牡气:《要术》各版本及《农政全书》引,均作“牝气”。缪本校记:“按此指怀妊母马恐被牡马所伤害,‘牝’字显系‘牡’字之误,兹据《月令》郑注改正”。石本校记:“‘牝气’,指牡马发情后的冲动;应当是‘牡’字。但为了《要术》的传抄真象,暂仍保存‘牝’字”。按:牝马的性周期为21—22日。发情持续3—7日。牡马的发情是受牝马发情的诱引,已孕母马不再发情,虽与牡马同群,牡马亦不发情。季春之月,游牝于牧,到季夏之月,游 相似文献
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甲骨文“ ”，曾被隶定为“稻”字，音读亦如之，但持异议者仍有人在。字未论定，这就妨碍与此字关联数十条卜辞之利用。古人选此字本意为何?商末纣王“征人方”途中用此为地名可以窥知。此字地名乃商代林( )方，西周徐国之旧地，春秋时为句吴占领并以本族语译称“伊缓”，《谷梁传》作者又汉译曰“善稻”，泰时始名“盯眙”。从而确证骨文为稻称，字当隶作“ ”，音读如吕。盖因此篆下部 脊骨象形，本曰吕。 相似文献
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误别错文原类序号!页 勘误后的正原文(与原书有出入之处加·注)F赢荡属孤万一-…版本、页号行… 一 … 一 一7一‘。… … …’‘… 一有字,错、存疑 《汉书·食货志第四上》:田中不得有树,用坊五谷。……武帝末年……以赵过为搜粟都尉。过能为代田,一每三刚.岁代处,故日代田,古法也。·····一岁之收常过缉田晦一解以上,善者倍之,……以故田多垦辟.……用力少而得谷多.《汉书·卷二十四上》。1 120页、2238~1239页.中华书局.1975年, .田中不得有树”指先秦时期,后面引文指汉代之事.这种引文方法不当。1 37无篇名、错字 《盐铁论·而播… 相似文献
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老子在《道德经》中说:“我有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”。这“三宝”不正是这位古代圣贤“道”和“德”的最集中体现么!单从养生角度来看,老子的“三宝”为修身养性的箴言。“慈”为修身之本老子把“慈”作为“三宝”之首,体现了老子珍重生命爱惜生命的一贯思想。 相似文献
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早在先秦时期,我国商人已经把《孙子兵法》十分娴熟地应用于市场营销学。《史记》记载道:“周人白圭曰:‘吾治生产,犹伊尹、吕尚之谋,孙、吴用兵,商鞅行法是也’。”(《史记·贷殖列传》933页)日本著名企业家大前研一也把《孙子兵法》称为当代“最高的经营教科书。”可见,运用《孙子兵法》来指导企业经营管理是大有可为的。 相似文献
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《左传》曰:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”随着人民生活水平的日益提高,尤其是在一些大型活动,为了讲排场撑面子,饕餮盛宴令人咋舌,客走人散,盛宴也沦为“剩”宴,一大堆美味佳肴全让垃圾桶“饱餐享用”了。更有甚者,在一些学校食堂,学生们一边诵读着“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,一边却眼睛都不眨地把吃剩的饭菜倒进垃圾箱。 相似文献
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从西周到战国,一般农夫的标准耕地都是一百亩。《孟子·滕文公》云:“周人百亩而彻”。《周礼·大司徒》云:“不易之地家百亩,一易之地家二百亩,再易之地家三百亩”。郑司农云:“不易之地,岁种之地美,故家百亩;一易之地,休一岁乃复种,地薄,故家二百亩;再易之地,休二岁乃复种,故家三百亩”。这是二圃制、三圃制的休耕轮作制,其受田是以百亩不易之田为标准的。《汉书·食货志》也说周代“民受田:上田,夫百亩;中田,夫二百亩;下田,夫三百亩。”这种记载 相似文献