浅议马克思的自由观

追求自由一直以来是人类的崇高理想和价值动因。对于自由的不同回答也就产生了不同的自由观。在马克思主义哲学中,自由究竟意味着什么,它的实现途径又是什么,这些问题的澄清对于深入理解马克思主义并以此在现实中寻求自由的实现有着重要的意义。     

略论马克思《莱茵报》时期思想的实质:理性批判主义

《莱茵报》时期是青年马克思思想发展的重要时期。本文探讨了马克思这一时期的思想，认为其思想实质是理性批判主义。理性批判主义的根基在于批判理性，根源于马克思的批判理性观，理性批判主义具有内在的困境，这一困境存在于理性批判主义的出发点、对象与目的之间，在马克思《莱茵报》时期的国家观中集中体现出来。     

马克思的自由观对大学生的指导意义

马克思认为:人的本质是自由的,大学生应当打破思想牢笼,积极追求自由;自由是通过人类劳动实现的,大学生应当积极参与社会实践;自由是建立在必然性上的,每个大学生都应当在必然性基础上追求自由;自由的实现是追求与能力的统一,大学生应当积极提升追求自由的能力;人类世界是物质世界和精神世界的统一,大学生应当积极构建精神世界。     

马克思人性观对体育院校思想政治教育的启示

体育院校相对于普通院校而言,实现思想政治教育实效的难度加大,思想政治教育教学效果不甚理想。体育院校思想政治教育本质上是＂人＂的工作,马克思关于人性的科学论断为分析体育院校思想政治教育面临的困境,提高思想政治教育实效性提供了根本的理论指导。     

马克思休闲观与人的自由全面发展

休闲是人类古老而年轻的梦想,它拥有着悠久的历史,是人生命的一种状态,也是人“成为人”的重要过程伴随着信息化进程和人们生活水平的不断提高,自由时间和休闲需求也大大增加.如何了解休闲、获得休闲,马克思给出了间接有力的回答.马克思作为现代休闲研究的早期开拓者和创造人,他的休闲思想隐喻在其“批判旧世界”和“发现新世界”的理论之中.在他看来,休闲强调对人自身的人文关怀,是人类对真、善、美的追求,它的实现推动着人自由而全面的发展 文章基于对马克思休闲观的文本分析,试图梳理休闲与个人发展的关系,诠释马克思休闲思想关于人自由全面发展的价值诉求.     

弗罗姆的"自由观"解读

自由是人类一直追求的价值.弗罗姆通过对自由的不同视角的考察发现,自由有两个不同的表现形式,即"积极自由"同"消极自由".同时,弗罗姆也给出了通向积极自由的方法.但弗罗姆的自由观的架构并不完美,缺乏认真的理性论证,并且他的理论逻辑性也不强.这些都是倍受其他学者诟病的地方.     

马克思自由时间观对人的全面发展的当代思考

现实社会中,人在全面发展过程中会遇到各种各样的问题,解决这种现象,我们要运用马克思自由时间观解决并完善人在全面发遇到的一些问题。在马克思的哲学视域下,马克思的自由时间观是共产主义社会优越于资本主义社会的一部分,是实现自由并全面发展的关键,同时也是马克思时间理论中极为重要的组成部分。之因为如此,我们要运用乐观并积极向上的态度去发展和完善个人的自由时间,去解决个人在自由时间中的全面发展中遇到的一系列问题,从而实现个人的体力、智力、志趣等等多方面的全面发展。     

《共产党宣言》中的自由观及其现实意义

1848年马克思恩格斯合著《共产党宣言》（以下简称《宣言》）的发表，标志着科学社会主义的问世。马克思恩格斯站在历史唯物主义的高度，在《宣言》中阐述了人的自由发展的思想，并为人的自由而全面发展提出了最基本的思路及其方法论原则。党的十六届三中全会提出的以人为本的科学发展观，既是对马克思主义人的发展理论的创新，又为我们实现社会进步和人的全面发展提供了现实途径。     

自由与必然的关系在思想政治教育中的意义--读《反杜林论》有感

恩格斯在《反杜林论》中阐述的关于自由与必然的思想是批判地继承前人优秀思想遗产的结果。其主要观点有：承认客观必然性是自由的前提;认识客观必然性是自由的基础;运用客观必然性改造世界是自由的标志。这些宝贵的精神财富为我们从事思想政治教育工作提供了坚实的理论基础,具有十分重要的理论意义和现实意义。     

他们为何逃离家庭？——“逃离家庭”和不同的自由观在《哈克贝里·芬历险记》和《伤逝》中的表现

本文通过对“离家出走”这一主题在马克·吐温的著作《哈克贝里·芬历险记》和《伤逝》中表现,比较这两部创作在不同时期,不同民族的作品中,“家”都作为束缚人身自由,束缚个人精神自由的牢笼出现的。人的自由天性让两部作品中的主人公们都选择了逃离家庭。     

马克思休闲观视阈下的当代中国国民休闲状况研究

本文对马克思有关自由时间的核心思想及观点进行了总结,包括自由时间的概念、自由时间的使用方式、自由时间对人类的价值,自由时间与生产力、生产关系之间的联系。基于该理论对中国当前国民休闲领域存在的矛盾和制约进行了深入分析,认为现阶段中国国民公共假日总量事实上和生产力水平是相匹配的,短期内不应该有大的增加;但是中国国民闲暇时间在社会阶层之间的分布是不均衡的,应该适当对休闲弱势群体予以关注;在未来应该将闲暇时间作为衡量社会发展水平的目标之一,并加大对国民的休闲观念、休闲方式教育。     

马克思主义实践观在思想政治教育中的价值探析

马克思主义理论是基于实践基础上不断丰富、发展和完善的严整的科学体系,具有与时俱进的科学品格。马克思主义实践观是马克思主义哲学中的基本和首要观点,始终贯穿于人类社会发展过程的始终,尤其是在指导思想政治教育科学发展过程中,体现着思想政治教育的本质,起着举足轻重的作用,因此,在准确理解、掌握、运用马克思主义实践观的基础上,要充分发挥主客体的相互作用,坚持理论与实践相结合,与时俱进改进教育方法,使思想政治教育实现科学发展。     

马克思交往观视域下的人类命运共同体探析

人类命运共同体是习近平总书记根据国内外形式,从人类社会发展的角度提出的具有前瞻性地论断,其目的在于为解决纷繁复杂的国际形式贡献中国智慧,在逆境中谋求中国与世界的和平发展。文章从马克思的交往观理论出发,深刻剖析人类命运共同体。主要包括三个方面内容:一是马克思交往观的地位和作用;二是人类命运共同体的内在价值;三是人类命运共同体的时代价值。     

马克思个性理论指导下的高校思想政治理论课教学改革

文章从五个方面对马克思的个性理论的内容进行了阐释,以马克思个性理论为指导探寻高校思想政治理论课教学改革：树立＂以学生为本＂的教学理念;确立＂以能力为本位＂的教学目标;设计＂以实践为基础＂的教学内容;实施＂以公平为核心＂的教学过程。     

马克思人本理论视阈下思想政治教育的有效性

马克思人本理论是关于人的哲学,终极目标在于人的自由全面发展。大学生思想政治教育是做人的工作,是在特定的价值理念指导下,以大学生为主体的教育实践活动,致力于大学生的全面健康发展。提高大学生思想政治教育有效性在于营造有效环境,发挥大学生主体性和能动性、强化实践的助推作用。     

必然和自由范畴与思想政治教育的辩证关系

思想政治教育是在人类认识必然和自由的实践过程中产生的。必然和自由的范畴与思想政治教育之间有着内在的统一性.从总的过程来看,它们是互为前提、相互促进的关系。思想政治教育的目的契合了必然和自由的本质,从而要求思想政治教育提升人的思想自由程度,为人的自由和全面发展提供理论基础。     

马克思交往理论中以交往为中心的思想政治教育观构建

马克思交往理论是唯物史观重要的组成部分,其中的中心-交往构成唯物史观的重要范畴.随着社会高速发展,以交往为中心的马克思交往理论对现代思想政治教育观构建提供了理论基础,产生了深远影响.与此同时,现代思想政治教育观的构建也丰富并发展了马克思交往论,两者辩证统一.因此,科学有效地将以交往为中心的马克思交往理论灵活运用到思想政治教育观构建中,有利于构建现代思想政治教育观的新纪元.     

对马克思《1844年经济学哲学手稿》中异化思想的解读

本文通过阐述《手稿》中马克思的异化思想以及马克思对费尔巴哈、黑格尔异化思想的借鉴和超越,揭示马克思哲学相对于以往哲学的革命性变革。指出在第一手稿的"异化劳动"和第三手稿的"共产主义"两个部分里包含着马克思丰富而深刻的哲学思想。马克思通过研究资本主义社会的政治经济关系,深刻地揭露了资本主义私有制通过榨取工人剩余价值来实现利益最大化的剥削实质,揭示了资本主义私有制是导致工人阶级深刻"异化"的根源,指出了消除异化是实现工人阶级乃至全人类自由、全面发展的根本途径。