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正我国垂直、专营、庞大的集团经济企业以及权威大功能强的事业性经济单位等,社会称它为垄断经济企业(下称垄企)。这些企业单位,为发展国民经济起到了骨干作用,为惠及民生发挥了积极效应,可说是功不可没。但是,有的"垄企"单位利用历史形成的垄断、强势位置,行高价高费违规之实,造成了某些社会之"愤",用户之"痛",稳价之"患",腐败之"源",经济发展之"阻"。2012年9月,湖南省娄 相似文献
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"和"的哲学内涵,从本体论角度看,指"和实生物";从方法论角度看,讲"和而不同";从价值论角度看,强调"和为贵"。"和"哲学内涵对商业营销的启示如下:"哲商"大智慧之"人和",商业经营指导思想之"义和",五缘文化营销管理模式之"中和",新型工商关系合作博弈之"协和",国际化背景下零售业本土化战略之"共和"。 相似文献
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我国传统文化中的儒道思想,关于天人关系、生态文明问题,从来十分重视,历代先哲均有精湛论述,留下宝贵思想遗产。首先主张"知天",即认识自然(天)及其客观规律;其次要"顺天",顺应自然法则,自求多福;其三要"参天",善于利用自然规律,促进自然变化有利于人类社会;最后强调"以人造天",发挥人的主观能动性,"天之所死,犹当生之,天之所无,犹当有之。"改善生态环境,趋利避害,造福人类。 相似文献
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《世界贸易组织动态与研究》2016,(1)
《资本论》是理论著作,也是具有辩证叙述要求的一部史书,归根结底,是"书写历史"的社会客观批判的工作体系。内在逻辑红线是"商品批判——资本批判"。此架构与"科学实证主义"无涉,在于内在剖析"价值之道"、"价值之德"以及"资本之道"、"资本之德",奠立"事的科学"基础。这种研究使历史建立为"实践的对象",产生认识,又进一步使逻辑建立为"认识的对象",产生理论,从而完成了对于"康德主义知识论"的真正走出。 相似文献
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《现代营销(创富信息版)》2014,(2)
<正>古之立大事者,不唯有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。细数历史风云人物,莫不与此论相吻合。坚持对于成就来说之所以重要,究其缘由,在于"此事难为"。有些人"一曝十寒",有些人"半途而废",好一点的"行百里者半九十",再好一点的"为山九仞,功亏一篑"。常常是最后一把钥匙打开了门,但很多人没有那个耐心和执着。 相似文献
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"无为"的实质是要统治者"无为而治",以"无为"之形,行"有治"之实."辅万物之自然",以达到"功成事遂".政府的"无为而治"就是让经济按照其本身的必然性自我发展,自我完善的运行状态,是政府对于经济管理的最高境界. 相似文献
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潘宏林 《现代营销(创富信息版)》1997,(2)
<正> "金华火腿"美誉海内外。金华不仅是著名的"火腿之乡",而且物产丰富,名优特食品众多,历来是商品集散地。该市场的建立,旨在"扬火腿之名,集食品之全",活跃食品流通,充实菜篮子工 相似文献
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河南地处中原,数十万年前即有人类居住,夏、商以此为生息地。河南省位于中国中东部的中原腹地,因大部分地区在黄河以南,故名"河南",简称"豫",又有"中原"、"中州"之称。自古就有"得中原者得天下"之说。 相似文献
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《中国商贸:销售与市场营销培训》2010,(29)
发展对外商贸是一条富民、强国的经济发展道路,但是,这条路近年来已处于"被调控"状态。为了避免"被调控",中国对外商贸有必要转向于微观搞"活",而招商引客、网络销售、互利双赢、塑造品牌等则是中国对外商贸之"活"路。 相似文献
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笔者认为,根据《大学》原意,人之初既有"明德",即人先天固有的善良的德性,也有"昏德",即人先天固有的褊狭气质,而非人先天只有"明德";格物,朱熹解释为穷尽物理,笔者认为,格物是革"明德"之物,即"悉明德",就是了解、弄清楚什么是"明德"。 相似文献
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过于偏重营销的"术",就是中国式营销的问题所在,缺乏了"道"的"术",就如同无根之木,企业将无法赢得长久生存;只有从根本上关注营销的"道",中国式营销才能够获得持续发展的力量. 相似文献
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这几天来,围绕着上海通用要造5万多元的"新赛欧",各界议论纷纷.惊叹的有之,怀疑的有之.我想从另一个角度来谈这个问题.从8年前的"赛欧"到今天的"新赛欧",敢于面对消费者的需求,第一个站出来的为什么总是上海通用? 相似文献