和谐精神：乡村教育思想的目标指向和价值取向——关于陶行知乡村教育思想的现代价值研究

随着教育功利化、谋职化所带来的弊端,追求身心和谐的教育思想愈受欢迎。陶行知的乡村教育思想的内容实质和表述形式都体现着和谐思想,即教育与生活的和谐,学校与社会的和谐,教学做的和谐,和谐构成了陶行知乡村教育思想的精髓。在这一思想引领下,陶行知乡村教育思想在目标指向上追求个体的德、智、体全面和谐发展＂,形成全体人们各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会＂;在价值取向上强调以民为本、农民至上,重视农村社区教育的发展,促进农村社会协调发展。     

论法治社会中和谐的应有之义

作为价值目标的和谐,其内涵不是封闭的、静止的、绝对的,表现出动态变化的存在特征及发展更新趋势。传统儒家讲和谐,建立在人与人不平等基础上,忽视个人利益。当今,应立足法治社会探讨和谐的应有之义：公平正义是和谐的核心价值;人的主体地位的确立是和谐的重要前提;充满活力是和谐的动态体现。建设法治社会是一项长期的工程,建设和谐社会同样具有长期性。     

谈《边城》的多元美

沈从文先生的名篇《边城》通过对山城茶峒中人与人、人与自然和谐相处的描写,在讴歌山城人＂爱＂与＂美＂的同时,充分展现了人性本质和生命的原生态,使茶峒＂小社会＂所体现出的和谐之美与现实社会的动荡危机形成似有若无的对比,从根本上体现了他对和谐社会的追求与向往。     

论和谐文化视域中人的全面发展

人的全面发展是马克思关于建设社会主义社会的本质体现,是社会主义和谐文化建设的内在要求和终极目标。和谐文化视域下促进入的全面发展就是要不断提高人的内在素质;创造和睦的发展环境,激发社会活力,让人的首创精神得到充分发挥：保障人民各方面的权利,着力养成民主意识与法制意识。     

从博弈论看发展绿色经济中的利益协调

构建社会主义和谐社会是科学发展观中的一个重要组成部分,和谐社会一般包括人与人之间的和谐、人与自然之间的和谐、人与社会之间的和谐、社会与自然之间的和谐等,绿色经济则主要体现的是人与自然之间的和谐。而绿色经济是在20世纪后半期,传统的经济发展模式遇到能源危机、生态危机提出的一种新的经济发展模式。换句话说,绿色经济不过是人与自然的不和谐已快达到环境和资源无法承     

“和”文化对现代设计的影响及启示

以传统和谐文化在当代设计中的成功运用论证了和文化在现代设计中的重要影响及意义,并且以和谐文化所体现的传统造物观和设计伦理为启示,分别阐述和的造物思想与设计伦理在平衡与协同设计与人设计与环境中的关系所起到的作用,而达到人、环境、社会三者共同和谐发展,从而表明和文化是一种可持续发展的设计理念。     

构建社会主义和谐社会的历史文化底蕴和现实意义

构建社会主义和谐社会,是我们党在社会主义初级阶段全面建设小康社会、全面推进社会主义现代化的关键时期提出的治国理政的核心理念,它不仅体现了崇高的价值目标和社会历史发展过程的高度统一,而且体现了最高社会目标与当前奋斗纲领的有机统一.同时,社会和谐和科学发展也是内在统一的,没有社会和谐难以实现科学发展.     

绿色设计视域下的手工艺生态文化分析——以梁平二元纸工艺为例

通过对渝东梁平地区二元纸工艺的物理特性、制作工艺的分析,探讨传统手工艺的生态文化及其特征。研究指出,传统手工艺是通过对自然材料的感悟与体会所逐步完善的手工技艺,它的形成、发展均体现了对自然环境、人文环境和社会文化背景的尊重,体现了传统手工艺自然、和谐的生存状态。进而探讨了在当前"设计的绿色主义"背景下,现代设计向传统手工艺及其造物思想的回归,通过人、造物、自然的共生互融,有效实现现代设计的可持续发展的绿色设计理念。     

论新时代绿色共享经济发展的瓶颈和路径

随着经济全球化和信息技术的发展,绿色共享经济作为一种新经济模式逐步兴起,成了市场经济发展的新的驱动力。绿色共享经济增加了供给和服务,为经济增长做出了很大贡献,也推动人们的生活向着更文明更生态的方式转变。绿色共享经济适应了生态文明的需要,能够推动经济增长模式转变,促进人与自然的和谐。绿色共享经济体现着人与自然、人与社会、人与人的关系,体现着现代文明理念,需要进一步发展绿色生态循环经济,开发生态技术,建立现代性的经济模式。     

试论消费和谐

消费和谐是社会和谐的重要组成部分,也是构建和谐社会的必要条件和重要目标。消费和谐是消费与经济发展的和谐、消费与人自身发展的和谐、消费与自然环境的和谐。然而当前,我国还存在着许多不和谐的消费现象,对社会生产发展、自然环境以及人自身的生存与发展都构成了严重威胁。因此,积极倡导消费和谐,努力探索实现消费和谐的对策、路径的努力对社会主义和谐社会的构建具有重大意义。     

从社会生产力内在矛盾认识人与水环境和谐发展

社会生产力的可持续发展不可忽视人与水环境的和谐。北方沙尘暴日益严重,对北京等我国北方的诸多城市建设构成了严重影响,究其根源既与适宜沙尘形成的天气和全球变暖的气候因素有关,也与自然水循环环境受到人为干扰、产生降雨量多年日趋减少、土地日益沙化等因素有关。人与水环境的和谐发展是社会生产力发展中的一对内在矛盾,可持续发展社会生产力必须重视人与水环境的和谐发展。     

环境政策的再分配效应分析

和谐社会既是人与自然的和谐,也是人与人的和谐,因而环境政策不仅要能促进人与自然的和谐发展,还应能够促进人与人的和谐发展.环境政策的实施伴随着利益在各主体之间的再分配,分配的公平性不仅体现人与人的和谐还会影响环境政策的实施效果,所以,环境政策的研究必须要关注其再分配效应.阐述了各种环境政策工具,重点分析了这些环境政策工具的再分配效应.     

人际关系和谐是社会和谐的基石

人是社会的主体,从本质上讲,人是一切社会关系的总和,人际关系是一切社会关系的最一般表现形式.人际关系和谐是社会和谐之基石,人际关系和谐不仅决定社会和谐的稳定状态,而且体现社会和谐的价值观念和文明程度.必须正确处理人际关系,树立人际和谐理念,倡导人际和谐文化,培养人际和谐道德,促进社会主义和谐社会建设.     

马克思主义关于人的和谐发展思想初探

人的和谐发展是马克思主义人学思想一个重要的内容，人的和谐发展论阐述了人的发展过程中各个要素之间、以及它们同外部世界的协调、统一的状态。人的和谐发展包含人自身的和谐发展、人与自然的和谐发展和人与社会的和谐发展。要树立科学的发展观，不断地推进和谐社会的建设，从而实现人的和谐发展。     

从经济和谐到社会和谐——基于马克思“两种物质变换关系”原理

社会和谐是当前我国经济社会发展的总体目标,其本质就是人与人、人与自然关系的和谐。基于马克思的＂两种物质变换关系＂原理,从经济和谐视角分析了社会和谐的理论基础、前提条件和重要基石,并提出了相应的对策和建议。     

审美教育与人的和谐发展

美育作为提升人的审美素质、美化人生的一门学科,有利于人的道德完善,有利于造就崭新的人格。确立科学发展观,就是确立和谐协调的发展观,要求人与自然、人与社会、处于一种和谐协调的状态,要求人类按照美的规律来建造社会和完善人类自身,使人的发展与社会的发展和谐协调。     

构建和谐社会与转变经济增长方式

构建和谐社会不仅要求人与人、人与社会的和谐 ,还要求人与自然环境的和谐 ,当代人发展机会和资源禀赋与子孙后代发展机会和资源禀赋的和谐,即代际之间的和谐 。从经济发展的角度讲,就是要转变经济增长方式,建立节约型的 可持续发展的和谐社会 。 一 、粗放型经济增长方式 与构 建和谐社会 的矛盾 (一)人与自然的和谐是社会和谐的有机组成部分 。 全面建设和谐社会不仅要实现物质文明供需和谐、政治文明的稳定和谐和精神文明的健康和谐,还要实现生态文明的人与自然和谐 。人与自然的和谐是社会和谐的有机组成部分,追求人与自然的和谐是建设…     

教育的“困惑”与“困惑”中的抉择——论和谐教育价值观的重塑

构建和谐社会的主体是人,是全面和谐发展的人。和谐之人、和谐之心、和谐之理念,是铸就和谐社会的基本前提。而和谐之人的培养,离不开和谐教育价值观的重塑。面对我国教育的发展、特别是高等教育大众化进程中所遇到的种种困惑,必须重塑和谐教育价值观。和谐教育价值观是人与自然和谐的价值观、人与社会和谐的价值观、人与自我和谐的价值观、人与超我和谐的价值观。     

生态文明观下我国旅游公路建设的思考

生态文明的提出是社会进步的重要体现,是人类实现可持续发展的必然要求。文章以生态文明观为依据,科学界定了旅游公路的概念,回顾了我国旅游公路的建设实践历程。根据生态文明对旅游公路建设的要求,构建了旅游公路内部建设体系、外部引景空间和实施保障体系。在内部体系建设方面,坚持以人为本,提出了景观融合、设施配套、服务提升等措施,追求人与自然、人与社会、人与人的和谐发展。     

《资本论》的和谐伦理思想及其对巴斯夏的批判

《资本论》关于发展的目的观实际上内含了一个必然的逻辑结论:发展应是和谐的发展。巴斯夏从抽象的自然社会秩序分析出发,无视资本主义社会的现实矛盾,一味为资本主义制度进行辩护,具有十足的庸俗性。巴斯夏的和谐思想缺乏关于人与自然以及人的自身和谐的论述,强调只有资本主义社会才能实现人与人的利益和谐。《资本论》以和谐发展的三维度展开对资本主义发展不和谐性的全面批判,进一步揭示了巴斯夏和谐思想的庸俗性。《资本论》指出,和谐发展必然是欲望和谐的发展,即欲望与实现欲望的能力之间的和谐;资本主义社会不可能实现此和谐。巴斯夏将欲望不和谐的责任推到普通消费者的身上,将能力的作用泛化为资本的作用。