生命政治视域下的神圣人

文章解释了作为"典范"的生命政治,生命政治的出现,生命政治的权力范畴。阐释了何谓"神圣人","神圣人是由于犯罪而被人们审判的人。祭祀这个人是不被允许的,但杀死他的人不会因杀人而遭到谴责。"神圣人之神圣性在于神圣人是同时被排除在人间法与神法之外的,既得不到法律的保护,也不能在宗教领域寻得庇护。从例外状态、纳入性排除两方面探讨生命政治对赤裸生命的操控。     

东西文化及其哲学——从“人”、“圣”、“神”问题谈起

人—神异构与人—圣同构从中西哲学通过人与世界的关系来对"人"进行界定的系统中,提出"圣"与"神"进行对比分析具有相当的针对性与包容性。正是因为西方文化(整体意义上的)提出了"神"做为"人"的异质性、客观化存在,并在人一神异质关系系统中以"神"为参照对"人"进行矛盾性定义;而中国文化提出"圣"(佛、仙)做为"人"的     

应重新认识“国有资产流失”问题

我们的文化最擅长在感觉的基础上演绎出理性,街谈巷议常常在不同的阶层之间推波助澜而构造出一幅幅搀杂着个人不同情感的社会画卷。一旦获得了主流社会的认同,这种感觉的理性就会被固化为一种逻辑强加给社会。我相信许多人都有同样的感受,大家习以为常,也就得过且过了。问题是,从事企业经营的人每天都生活在一大堆诸如此类的似是而非的主流逻辑中,不胜困扰。     

一场关于“幸福”的舆论狂欢

"幸福,终于成了一个大问题。"这几个月来,"你幸福吗"被千万次的调侃、恶搞、争议、反思,再一次印证了白岩松两年前的这句话。只不过,两年后,幸福,依然是个大问题。为什么央视记者的一句"你幸福吗"就引发了一场舆论狂欢?起因自然是那几个"神一样的回复"。如果没有"我姓曾""队被插了""我耳朵不好"这样的回答,这档关于"你幸福吗"的调查栏目不会获得如此高的知名度,以至于在后面几天的节目中,有些被采访者已经开始用"我姓曾"来回答记者的提问了。事实上,一个涉及数十人的调查节目,出现几个"神回复"是很正常的。此前的类似节目未必没     

教师应为自己的精神成长蓄势

<正>随着《中小学教师违反职业道德行为处理办法》的出台,变相体罚、骚扰学生、收受财物、有偿补课等"师德红线",横亘在人们面前。它像条高压线,令教师们褒贬不一,有的觉得是一种侮辱,有的觉得尴尬,有的冷眼旁观。规则总是给差的人制定的。"师德红线"是为少数人准备的,制定出来并非是让老师受辱的,因为大多数老师并没有这样做。好老师依然是好老师,不好的老师因为有了这个才会有约束。"师德红线"的处理方式,之所以让老师们纠结,主要是因为这是一个无量化过程,一旦没有量化,就会让老师觉得受到束缚,一旦束缚就会患得患失,容易产生负面情绪。"师德红线"规定不准收受学生财物。收受财物,质和量如何界定?难道,学生送一束鲜花也不行?面对这一模糊的标准,教     

社会组织助力城乡治理

正从家庭暴力化解到老人赡养矛盾,从农村邻里纠纷到拆违治水引起的社会矛盾……在北仑小港街道的田间地头,活跃着一群"浃江知行社"的身影。他们既懂法律又讲道理,还善于沟通,被当地村民亲切地唤作"知行者"。一年前,北仑区小港和戚家山两个街道在地缘相亲、人缘相近的几个村组建了"浃江知行社",专门调解农村矛盾和邻里纠纷。小港街道党工委书记柯     

药价虚高源于腐败成本·房价飞涨源于地方政府——法制监管不到位、腐败成本增加了百姓负担

<正>《资本论》的注释中,马克思引用了托.约.登宁《工联和罢工》一书中的一段话"一旦有适当的利润,资本就胆大起来。如果有10%的利润,它就保证到处被使用;有20%的利润,它就活跃起来;有50%的利润,他就铤而走险;为了     

历史地看待孙中山的“知行观”哲学

作者针对有些文章无原则地拔高扭曲《孙文学说——行易知难(心理建设)》原意,重新解读孙中山的"知行观"。首先,介绍了孙中山先生此文写作的背景与意图;其次,概述了孙中山的"知行观"哲学体系:"行易知难"这一哲学思想中深刻的表明一切知识都是从"行"开始的;孙中山基于"行先知后"及其实证将人类的知行关系发展分为三个阶段;孙中山的"知难行易"同时还包含着"能知必能行"观念。     

一种对亚里士多德功能论证的重构与辩护

在《尼各马可伦理学中》,亚里士多德给出了著名的功能论证。它建立在亚里士多德的目的论系统之上,目的是内在于事物的本性之中的,目的是一事物自然地朝向的目标;而功能对应着目的,适应事物之为此事物的存在方式,是事物的特定的实现其目的的能力。德性使功能发挥得好,因此功能合乎德性的发挥就是善好。一切事物都有其功能,通过对灵魂各部分的排除性论证,可以得出人的功能是理性,不过人的理性与神的理性不同,人的理性在其潜能上是可以实现神的理性的。人的理性按照德性行动就能够实现幸福,而好运的加入使人可以被称为是至福的。由于人的二重性,人可以有两种幸福的选项,分别是伦理的幸福和沉思的幸福,不过由于作为人之本质的灵魂所具有的理性是朝向神的理性的,因此人具有模仿神的生活的潜能,并且人应该去追求这种最高的幸福。     

信仰与信命·运气与命运 ——现实迫使人们认命,无解迫使人们信命

人类社会初期, 很多自然现象、 社会现象、 人类自身的问题都无法解释,只能认为是一种神奇的力量所为. 于是为自己塑造了"神", 想用神去求解无法解释的一切, 去战胜灾害、 驱除疾患、 保佑平安, 寄托人类的希望、 追求,祈求上苍的保佑. 人们对神的信仰、 依赖深深植入人心, 神被凝聚、 被现实、被人格化, 寓于人们的精神世界.     

教育要“求同”,更需“存异”

<正>简单的"均衡化"导致的恶性竞争,是一种以物格化取代人格化、以机械性取代人文性、以单维选择取代多样共生的无情绞杀。如果我们非要承认有所谓的"均衡化",那将来的教育必然是低水平、无生气、寡淡无趣的倒退。从中国人的文化心理来说,"不患寡而患不均"成了不易的价值标杆,是衡量政治、经济、社会稳定性的主要参考。这一点在教育上,不但被代代承袭,甚至推而广之。比如,"教育均衡化"是时下的热门词,由此衍生的"领导讲话""验收检查""科研培训"等,早已不计其数,似乎有了它,教育就找到了某种护身符或遮羞布。在"教育公平"问题上,不但其指向正确,更因为有助于转嫁和缓解日趋紧张的教育矛盾而被人青睐,但我们不禁要问:一旦"均衡"了,教育真能天下大治?抑或,这只是闹剧一场?在杜威看来,教育缘于个     

用科技让“神草”走入寻常百姓家——记中国产业化冬虫夏草研究成功第一人柯传奎教授

<正>冬虫夏草是我国几百种中药材中唯一可以阴阳双补的药材,故被古人称为"神草"。这种"神草"由于生长环境恶劣,寻找难度大,导致产量极低,造成市场供不应求。现代科学技术的发展,冬虫夏草的产业化研究被人们提上了日程,让冬虫夏草走入寻常百姓家成为众多冬虫夏草研究专家的目标。毕业于复旦大学生物学系的柯传奎教授,经过潜心研究,成为中国产业化冬虫夏草研究领域的"领头羊",为更多的人能够健康长寿打开了一扇绿色之门。     

可发电的能量瓷砖

在伦敦奥林匹克体育中心的一些人行道上,铺设了一种可发电的"能量瓷砖"。这款瓷砖是由英国研究人员劳伦斯·库克设计的,该种瓷砖主要利用地板踩踏发电技术,一旦有行人踩踏瓷砖就能产生能量     

新型的建筑模式探索

智能建筑最近几年在我国发展很快。许多公共设施,高层建筑,甚至住宅小区都要求智能化,智能建筑热就要到来或已经到来。任何新事物刚一出现人们都有一个认识过程,一旦被人们认识了,很快就会引起一股热潮,但有热就会有冷,当热过了头的时候就要适当冷一点,否则会象人一样热过了头就会生病。     

“彩票综合症”呼唤立法

按照西方人的说法,博彩乃是一种"奉神的旨意"受上帝之手操纵的经济游戏,所谓中彩就是指彩民掷出的骰子必须与上帝手中的骰子相符才算被幸运之神宠幸.毋庸置疑,彩票这种"输远大于赢"的游戏能带给人们一种诱惑、一种期待和一种乐趣,彩民在受"上帝之手"操纵的彩票面前一律平等,这或许正是彩票独特的魅惑所在.此外,博彩也是调节财富分配的重要方式.     

对柏拉图的《理想国》中正义与整体的探讨

理想国是一个秩序井然至善至美的国家，到处充满了正义和美德，他认为国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的国家。他说神创造了三种人，因为材料不同而被分为不同好次和职能。第一种人是有智慧之德的统治者，这些人是神用金子做成的，具有智慧的品德，通晓“吧’，票的理念及治国的哲学，是国家当然的统治者；第二种人是有勇敢之德的卫国者，他们是神用银子做成的，具有勇敢的品德，是国家的保卫者；第三种人是有节制之德的农民和手工业者，这些人是神用铜铁做成的，具有节制的品德。前两个等级拥有权力但不可拥有私产，第三等级有私产但不可有权力。     

“彩票综合症”的法律检讨

<正> 按照西方人的说法,博彩乃是一种"奉神的旨意"受上帝这手操纵的经济游戏,所谓中彩就是指彩民掷出的骰子必须与上帝手中的骰子相符才算被幸运之神宠幸。毋庸置疑,彩票这种"输远大于赢"的游戏能带给人们一种诱惑、一种期待和一种乐趣,彩民在受"上帝之手"操纵的彩票面前一律平等,这或许正是彩票独特的魅力所在。此外,博彩也是调节财富分配的重要方式。     

正视我国私募基金

近几年来,我国基金业发展速度很快:先是有规范化、封闭式证券投资基金出台,后是有老基金的重整与退市,再其后有开放式基金的试点,现在又传出私募基金被写进<投资基金法>的消息.如果按成份论来划分,现有基金都姓"公",如果推出私募基金的政策将来实施的话,则就意味着基金也可以姓"私"了.这实际上是一种观念上的突破,一旦付诸实施必将引发一次基金业的革命.正因为如此,自2000年11月私募基金被写入<投资基金法>草案第四稿的消息传出后,立刻引起了公众的关注.     

敖包,通往“长生天”之路

驱车在茫茫草原上前行,时常会看到用大小石块累积起来的巨大石堆,石堆中插着柳枝,饰以五颜六色的经幡,当地人谓之"神树",这就是"敖包"。由沙石堆起的敖包就被信仰万物有灵的蒙古人视作天神地母的象征之物,而石堆上的柳枝则是"通天神木",萨满教的祭司通过祭祀敖包就能与蒙古人的最高神"长生天"进行交流。恋人在敖包下相会,大概就是要上天为自己的爱情作见证。     

KSSP:“印度神”私家花园里的一朵奇葩——“喀拉拉邦民众科学运动”素描

一、美丽的"印度神私家花园"印度,在古代中国人眼里曾经是一个遥远的国度——天竺之国。在中国四大名著之一的《西游记》里,天竺之国被描绘为生长着"黄金为根、白银为身、琉璃为枝、水晶为梢、琥珀为叶、美玉为华、玛瑙为果"的宝树、"无有众苦,但受诸乐"的西天乐土。长久以来,这个地处我国西南方向的邻国.一直披着神秘的面纱.让人难窥其真实面目。大多数中国人对印度的印象,除了骑着大象的男人、眉心点着红砂的妇女、到处散步游走的"神牛"(印度视牛为神.