羌族民族认同缺失的历史人类学分析

本文从当前时代背景出发,结合羌族民族认同缺失的现实问题,深刻分析了溯源认同的弊端所在:族源的模糊性,不稳定的秩序体系,宗教信仰的弱化。采用自观分析研究方法,浅析传统史学观中历史共同体的民族溯源认同在面对当代新的时代背景下所面临的困境,试尝寻求适应新时代形式的新型民族认同观。     

连锁经营：现代商业经营的潮流

连锁经营产生于130多年前的美国，“大西洋和太平洋茶叶公司”是世界上最初的正规连锁公司，连锁经营发展至今在发达国家已成为流通产业中的一种重要形式，最大的零售商几乎都采用连锁经营的形式，如美国的西尔斯、沃马特、日本的西友、7-11方便店、德国的艾德卡都是世界著名的连锁企业。六十年代以来，亚洲一些国家和地区先后引入了连锁经营形式，发展势头良好。     

关于云南省保山市小粒咖啡种植成本控制的思考

保山小粒咖啡是云南省保山市潞江坝的特产,是全国乃至全球咖啡品质较好的咖啡之一,颗粒均匀饱满,气味清新,香气浓郁,口感醇厚,浓而不烈,可以与闻名世界的蓝山咖啡相媲美。虽然保山小粒咖啡有如此美誉之称,但是真正种植咖啡的农民确得不到更多的好处。文章主要从小粒咖啡种植成本和销售价格变动情况进行分析,找出农民得不到实惠的原因,进而提出控制种植成本的方法。     

博厄斯的文化人类学思想探索

19世纪末20世纪初,美国人类学家博厄斯开创了一个崭新的学派,即历史特殊论学派,也被称为博厄斯学派。它的出现,对西方文化人类学界产生了重要的影响,成为西方人类学的重要学派之一。在不断的发展过程中,博厄斯学派的文化人类学思想也被许多学者所使用。本文将从历史特殊论、文化相对论、文化区域论三个方面来阐述博厄斯的文化人类学思想以及它的意义。     

寻找一杯怀旧的咖啡

如果我们打开网络搜索“80后”。网页上会一下子出现几十万条相关的信息。曾几何,这群人被贴上了“80年代后”的标签,他们破壳而出,意气风发,渴望在人生的舞台上显露锋芒。在奋斗的路上,他们有过理想和激情,也曾迷惘和失落,但都不能阻止张扬个性的表达。     

一杯咖啡的生意——星巴克的猫腻儿

如果你喜欢星巴克的卡布奇诺,那就应该点8盎司的小杯,但目前在该店的价格单上你已经看不见“小杯”规格的了。现在星巴克出售的卡布奇诺咖啡分为三种规格：中杯（12盎司）,大杯（16盎司）和超大杯（20盎司）。据说,虽然“小杯”不再单独列入菜单,但顾客还需要的话,也可以点。     

陈东升一个学者的商业眼光

1993年的契机 毕业于武汉大学经济系的陈东升，在1993年以前，是个非常理性的经济学博士，酷爱读书，长于思辩，在国务院发展研究中心《管理世界》杂志担任副总编辑，在《管理世界》杂志做副总编辑对，他瞅准了中国寿险业的一个机会：政府鼓励寿险业发展。     

浅论青海穆斯林商业经济文化传统的形成及其特点

中国的穆斯林,虽然都依附于中国的主导经济——小农经济,但他们仍然保留着善于经商的传统习惯。中国的穆斯林学者和商人们,从伊斯兰教的基本思想出发,以中国的传统文化为载体,来阐释和践行自己的商业思想和活动。青海穆斯林,主要包括回族和撒拉族,由于特殊的自然地理环境和历史文化背景,自古以来就是“亦农、亦商”的经济文化传统,重视商...     

《浚稽山》笔记——以文化人类学的视角进行文学创作的一些思考

"华夷共祖"是历史结论,是不能轻率质疑的。今人能做的就是寻找证据,来支持分子人类学以及历史得出的结论。显然,"分子人类学"所绘制的人类基因路线图谱是当下最科学的、最精准的、最值得信赖的理论框架体系,考古学则退缩成为这一理论体系的完善与补充。《浚稽山》的出笼,实际上就是借用文学作品,来肯定"华夷共祖"这一历史事实。有西方背景的分裂势力渲泄、高喊什么藏独、疆独、台独,显然是经不起科学检验和反驳的。     

美国医改法案对我国商业健康险市场发展的启示

建设健康中国,离不开商业健康保险行业的支持和助力。奥巴马的平价医疗法案使美国向全民医保时代迈进,它的一些创新设计,如强制参与保险、对保险公司新要求、不同层次补贴措施等,对我国健康险市场发展具有启示性作用。未来,我国应尽快将政府从医疗健康保险服务提供者转变为监督管理者,建立分层次健康保险市场,鼓励专业健康保险公司提供专业化、多样化、定制型健康保险服务,引入市场机制,形成健康保险市场有效管理的良性竞争。     

关于调整商业产业组织结构优化商业结构的探讨

我国的商业产业组织仍然是粗放型的反货商店 ,为适应消费需求的变化 ,应对现有企业重组改造、向集约化经营转变。     

关于涂鸦商业式生存的可能性

涂鸦作为一种街头艺术形式艰难的生存着。它不被大众所接受，被看做是叛逆的象征。然而正是这种不羁的艺术表现形式才真正地表达了艺术家的思想。直到这种街头艺术与时尚品牌发生碰撞才起死回生。十年前，随着HIP--HOP热潮的涌入，作为街头文化的一部分，涂鸦开始出现在中国的北京、上海、广州这样的大城市里。那时候的涂鸦，是令城市管理者头疼的“小广告”，而随着城市的发展，涂鸦也逐渐艺术化和商业化，它不仅见证着中国城市的变迁，也在成为城市建筑中一道新风景。     

南山商业文化中心核心区一种商业与文化的非凡影像

核心区是南山商业文化中心区的心脏，是目前中心区重点开发建设地段。核心区位于后海大道、后海滨路和海德三道、海德一道之间，占地约30公顷。规划商业面积183900m^2，办公面积358800m^2，文化及展览面积76200m^2，酒店面积43000m^2，是中心区商业、办公、会展、酒店以及各种文化设施集中地段。     

来自中情局的商业忠告

虽然申情局不断从外界吸纳新鲜力量,外部世界却很少有机会从间谍经验中获益。也就是说,很少有人脱离间谍机构,进入外部世界工作。即便有人离开了,公开自己过去的经历也很难。因为广泛宣传在中情局工作的职业经历会激起非常强烈的反响,不管是单纯的好奇,还是对抗的情绪。     

关于商业生态系统对环境适应性问题的研究

本文研究发现,外部环境对商业生态系统的进化有着选择作用,商业生态系统的发展必须适应外部环境,即适者生存,具体表现为“最劣必汰、差别保存”.     

发展人类学对乡村变迁的历史考察——以广州市番寓县沙湾镇为个案分析

乡村变迁是社会历史发展变化的必然结果,是指个人乃至整个人类社会生活方式发生根本的改变。笔者将乡村变迁分为以下三个方面来进行分析:一是乡村经济变迁对社会文化的影响;二是文化进步对社会结构的动态变迁;三是现代工业内驱动力与现代发展国家权力语境和意识形态的博弈,导致公社计划经济体制改革。本文运用发展人类学方法和民族志方法,进一步探索传统文化和地方性知识宏大叙事的历史深层结构中所发生的颠覆性政治体制变革。     

无印良品:似水一般的商业逻辑

对于日本杂货品牌无印良品(MUJI)来说,其品牌形象早已深入拥有主流品味主流的消费者之心。从1993年诞生伊始,这家源自日本的个性化产品商店,让无牌胜有牌的悖论深入人心并成为商学院聚焦的经典案例。1980年,世界经济增长陷入低迷,日本也经历了严重的能源危机。在这种情况下,无印良品(MUJI)诞生了。其本意食品到厨房的基本用具都有。最近也开始是没有商标与优质。虽然极力淡化品进入房屋建筑、花店、咖啡店等产业类别。牌意识,但它遵循统一设计理念所生产日前,无印良品社长金井政明莅临出来的产品无不诠释着无印良品的品中国住宅地产龙头万科地产的总部,做牌形象,它所倡导的自然、简约、质朴的了一场有关无印良品模内涵的演讲。在生活方式也大受推崇。演讲中,金井政明谦虚地将营收已经超无印良品的产品注重纯朴、简洁、环过120亿元人民币的无印良品称为中小保、以人为本等理念,在包装与产品设计上企业。而从其品牌愿景中,却能看出一个皆无品牌标志。产品类别从铅笔、笔记本、走向世界的成功品牌的野心与梦想。