皇城:文化兴农的乡村先锋

实至名归的“全国十佳小康村”论名气,皇城不如大寨响亮;论城市化,皇城不如东四义村规模宏大,而皇城却成为山西省首个全国十佳小康村。前几年,皇城村进行了资产重组,组建了皇城相府集团。现在的皇城村,已经成为阳城县惟一的集煤炭开采、旅游开发、生物制药和生态农业为一体的多元化集团公司,拥有产值3.8亿元,职工3700多人。2005年皇城村集团经营收入5亿元,向国家交纳各种税收6000万元,村民人均收入11500元。     

济南:香的四种姿态

济南的餐饮业是很火爆的,比如微山湖渔馆、鲁能烧鹅仔、老转村……每天的宾客盈门都足以说明济南人对吃所抱有的热情！老济南,老济南,在我们这个食文化源远流长的老城里,怎可能会没有遍地的美食呢?那北方独有的醇厚、浓重香气,弥漫在泉城的每一个角落,已把我包围的严严实实,逃也逃不开了。今天就拣出几样来,和大家分享一下。     

老井村民俗风情旅游正式启动——著名电影《老井》摄制基地老井村民推出农家乐旅游项目

8月19日地处太行深处的老井村彩球招展，锣鼓喧天，迎来了省领导、省新闻媒体记、旅行社导游、晋中市领导、晋中的旅业人士、长治的旅界人士，为左权县石玉蛟村（老井村）举办民俗风情旅游活动．鼓劲助威，使老山村一下披上了节日的盛装．寂静的老山村一下沸腾起来了。     

乡村居民参与旅游开发的轮流制模式及社区增权效能研究——云南香格里拉雨崩社区个案

本文以香格里拉梅里雪山周边雨崩藏族村的旅游开发为研究背景,分析了该区村民参与旅游开发的轮流制模式,认为这是一个社区主动参与旅游发展,基本实现了经济增权、政治增权、心理增权和社会增权的典型案例。轮流制模式一方面妥善协调与巧妙解决了村民参与旅游开发利益分配的不均衡,控制了外来投资,同时避免了由于无序竞争引起的经济利益过于集中现象,对构建雨崩村社会和谐起着非常大的积极作用。值得注意的是,雨崩村民的增权有一个重要的假设条件,即村民绝对拥有在村境内的住宿、餐饮、租马等经营权。本质上雨崩村的旅游增权是个人增权,一旦有外来旅游企业进入,原来取得的利益均衡和分配制度将会被破坏。从此角度讲,制度增权的缺失又对提高民族地区旅游目的地新农村建设构成了阻碍。     

合阳暮色上锣鼓

和往年不同,今年春节我去陕西没有赶社火,而是随伙伴一起去了黄河西畔的合阳县乡村,观摩神秘的“上锣鼓”。陕西省合阳县的东雷村,坐落在黄河西塬畔的黄土高坡上,是一个聚族而居的古村,如今村里仍延传着一种古老的艺术,那就是相传有四百余年历史的“上锣鼓”。这种锣鼓在表演时情绪热烈、粗犷豪放,有着极强的舞蹈性和竞争性,民间把耍时带有浓烈的祭祀色彩,非常质朴。每逢大年农闲期,东雷村的村民们总是要在农历的正月十四至十六比赛上锣鼓,有时村民们耍的兴致高了,正月十七再上。     

武夷问茶

总觉得,春天好像到处都应该飘着茶香才对。于是,我借机来到武夷山,住在天心岩茶村一位朋友的家中。这是武夷山一个典型的岩茶村,全村有1400多人,以种茶、制茶为生。在一户人家门前,白炽灯光亮光亮的,满头银发的老茶农独自在灯下不停地拨弄筛子中的茶片。我不禁走上前与他攀谈起来,纯朴的老人很自然地把话题引到了“茶”上,津津乐道说了很多。顺着他的话,天游茶洞、御茶园、大红袍、遇林亭窑址、岩茶村的线路被串了起来,带给了我一次观茶、品茶、走近武夷岩茶的旅程。     

华夏一绝——雄狮登天塔

山西省陶寺村，位于平阳古城东南20公里的塔尔山脚下。这里背靠崇山，面临汾河，物华天宝，人杰地灵，很早以前民间就有闹红火赶庙会的习俗，其中最受群众热爱的是乔装动物的各种艺表演。     

地下转地上 单极变多极 全力推动乡村旅游快速发展

皇城村是山西省阳城县境内、地处太行山上的一个小村落,全村216户,733口人,耕种着360亩土地,辖区面积仅2.5平方公里,发展旅游业之前,是一个默默无闻的小村。皇城村拥有两大资源,一是山西特色的煤炭资源,二是《康熙字典》总编纂、清代名相陈廷敬的故居皇城相府。皇城村就是靠这两大资源实现乡村旅游快速发展的。     

贾家庄:胡总书记亲自在这里栽下“和谐树”

胡锦涛总书记于1999年10月30日在贾家庄视察时亲手栽下了“和谐树”,“和谐发展,共同寓裕”一直是贾家庄努力的方向。老先进的新飞跃国务院、农业部、国家旅游局、劳动总工会……在山西省汾阳市只2500多人的贾家庄,能看到来自国家各单位的嘉奖,它是中国农业发展的见证者,也是中国农村发展的楷模。它担负着农业发展生态化、产业化的责任,也承载着农村都市化、工业化的梦想。它告诉我们昔日乡村的理想,也向我们展示今日新农村发展的实现。     

解读王家大院

王家大院,是山西晋商大院群体的杰出代表。也是晋中盆地诸大院中唯一依山而建的全封闭城堡式建筑群。素有"中国民间故宫"、"山西的紫禁城"和"华夏民居第一宅"之美誉。在民间,还流传着一个很广的口碑——王家归来不看院。     

传奇往事，旧居记忆

每座城市的往事都有一个能被后人看到的秘密通道,老上海的那条秘道是老建筑。上海的老建筑大都不老,百年上下,但石窟门、新式里弄、各种洋房,红色、绿色、青黑色的屋顶便勾勒出那段明晰而又暖昧的历史。只是在历史的洪流里,有的人只是随波而逝,他们住过哪间屋子便也无人在意；有些却能翻云覆雨,他们的故居是让万人向往的；还有些人是大浪冲刷后     

人的二重性与和谐社会的生态学思考

和谐社会是一个生态平衡的动态过程。和谐充满着辩证法,和谐体现着协调与统筹的中庸思想。它包括自然生态的平衡以及社会生态的平衡。同时,和谐社会无处不体现人与自然、人与社会协调和谐发展,从而也体现出人的自然属性和社会属性与自然的统一。     

新发现

海南岛 发现大面积原始热带雨林 日前,由来自海南、北京、广东、香港的20余位植物学家、动物学家、森林生态学家等组成的综合科学考察队,经过2天的艰苦跋涉,深入到位于海南岛白沙、五指山、琼中、乐东四市县交界处的鹦歌岭山脉腹地,对这里一片面积约250平方公里的热带雨林进行综合考察。     

2006中国高收入人士旅行行为调查报告

美国运通公司日前公布了一项对中国富裕人士旅行行为的调查报告。该调查面向中国8个城市(北京、上海、广州、深圳、杭州、成都、沈阳和西安)的1200名富裕人士,他们的月收入水平居于所在城市总人口月收入的前10%。     

民族生态旅游接待村多维价值的研究--以香格里拉霞给村为例

根据景观生态学的基本原理,将民族生态旅游接待村构建为一个景观生态系统,从系统中的游客、村民和村寨三个方面来审视,发现生态旅游接待村具有不同的多维价值：予游客具有“真品”旅游价值;予村民具有脱贫的经济价值;予村寨具有民族传统文化传承和生态环境保护的社会和生态价值。三个价值的同时实现是民族村寨可持续发展的保证。云南省迪庆藏族自治州香格里拉县霞给藏族家庭接待村的实际案例也证实了这一认识的正确性。     

北京绒花儿

北京出崇文门往东,有条繁华的大街——花儿市。因这里曾是绒花儿、绢花儿、纸花儿生产和销售的集聚地,故而得各。绒花儿又称“京花儿”,包括头花儿、胸花儿、瓶插花儿等等,因为是用(?)丝染色做成的,所以统称“绒花儿”。老北京的妇女,逢年过节,走亲访友,都要插戴;结婚喜庆之日更少不了它。在民间,绒花儿的谐音是“荣花”,寓有吉祥、祝福之意,人们喜欢图个吉利儿,插戴它更可以增添节日喜庆之时的欢乐气氛。     

山西民间手工艺地图

就民间手工艺的丰富及保留远古文化内涵的质量而言,山西是不可忽视的宝地。山西民间手工艺决不仅仅是老辣苦涩的远古艺术的因袭,而是添了些许聪慧精明、灵透乖巧的酸甜味。这酸甜苦辣搅和在一起,酿成了民间手工艺中颇耐品尝的余味……     

知耻 明理 升华

和谐社会,需要和谐教育。在高校加强师德师风建设,以德治校,以德求师,以德育人,这是教育领域贯彻落实"以德治国"的一个重要举措,同时也是构建和谐社会教育的必需,在当前新的形势     

郭峪古城/独具特色古建群

景区位置晋城市阳城县郭峪村,距晋城市区约30公里依山傍水的山西阳城郭峪古城是太行山麓一座唐初建置的古城堡式村落。主要是以一代名相陈延敬为首的陈家——老狮院,以明朝右都御使、顺天巡抚张鹏云为首的张家和豪商巨贾王重新为首的王家组成的官宅民居。郭峪地虽偏僻,"亦旧为人文渊薮"。明朝中叶至清初100多年间,先后出过18位举人、15位进士。明清两代,"官侍郎、巡抚、翰林、台省、监司、守令者,尝不绝于时"。阳城的"十凤齐鸣"和     

西部地区民间音乐文化与旅游文化产业结合之契机探究

原生态民间音乐的急剧衰落,旅游文化产业的迅速兴起,使民间音乐和旅游文化产业二者有了结合的契机。这种契机既有其主客观原因,又有其必然性和偶然性。客观原因决定其必然性,人为因素决定其偶然性,它们又影响民间音乐旅游文化产业的形式、内容、效益和可持续性发展。目前,西部地区民间音乐慌乱地进入旅游文化产业,旅游行业的粗滥打造,具有极大的危害性。厘清这些问题,处理好各种关系,是西部地区民间音乐文化和旅游文化产业双重可持续性发展的前提条件。