论“一”——由一次课堂讨论而来的思考

彭战果老师的一次佛学课上,我们讨论了关于“一”的问题。根据我个人之体验,我已经直观到各位老师和同学所说的都并非真正的道,并且感觉到这个一是不能言说的,一旦言说,就会落到具体层面的东西,但当时我还不能说出所以然。这个一既然为万物的本源,我们可以把这个问题转化成老子的“道”,或古希腊的“逻各斯”,因此追问一,就是在追问道和逻各斯。为了思考清楚这个问题,课后我仔细进行了思索,并带着这个问题重新阅读了《老子》,突然发现老子说出了我的想法。我们来看老子的观点：     

《英雄》贴片广告遭遇法律之诉：电影广告，悠着点

随着中国电影的迅速国际化，一些国产“大片”也开始纷纷借助国际营销手段，寻求自身的投资回报．而其中的一个有效途径，就是借助电影贴片广告。在电影发行人因此赚得盆满钵满而为这一高明手段沾沾自喜时，却又有消费者站出来说不，而《英雄》这一商业和艺术皆为佳作的电影，成了这一交锋的舞台。     

《劳动合同法》之探讨

重视劳动者的权益保护,增强企业的社会责任,积极转变发展路径,加快产业结构调整,已经成为我们继续深化改革开放的必然选择,在"强资本、弱劳工"的格局下,《劳动合同法》的出台具有很强的必要性。本文将从《劳动合同法》出台的背景出发,分析其重大的进步意义,同时提出需要改善的地方,以期对《劳动合同法》的不断健全有一定的指导意义。     

《公司法》修订：解除不必要的限制

中国人大最近一口气修订了三部重要法律，《公司法》、《证券法》和《个人所得税法》，被誉为近年来最“酷”的立法大动作。其中对公司法的修订尤为有价值。     

小畜：积累和等待的智慧

“小畜”次“比”为《易经》第九卦,而经中有“小畜”亦有“大畜”。关于“畜”字,涵义应指田野里植物茂盛的丰收景象;而“小”则有稀少、稍有、不足等尚显差距的意思;这是在“比”卦亲比和比较的基础上,从事农牧生产稍有了初步成果畜积意境。     

论“和谐计生”：理论与实践的对话——背景

“和谐”是中华民族传统文化的精髓。中华文明本质上是一种“和”的文明，《老子》第十二章说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。一个“和”字就概括了万物依存的关系。《论语》：“有子日：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美”’。在这里，“和”不仅是礼之所用，也是为政之道，秩序之美。《礼记·中庸》以“和”为“天下之达道”，能“和”则四通八达，无往不利。达到“中和”，则天地得正，万物得育，所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”。可以说，“社会和谐”一直是中华民族孜孜以求的社会理想。从“和为贵”的处世哲学，到“和而不同”的文化理念，从“天人合一”的自然意识，到“协和万邦”的国家观念，到“美美与共”的文化自觉，深刻地影响着中国社会的发展，中华文明的繁荣。     

《易经》剥卦之顺时而止

“剥”是《易经》第二十三卦，是五阴剥一阳之象；是十二消息卦之一，配农历建戌之九月。所谓“剥”，“自外割削残毁，以及于内日剥。”五阴在下，一阳居上；为阴自下渐长渐盛，则阴盛阳孤，致以阳势终将剥落。“剥”卦的卦辞：“剥。不利有攸往。”往，是指凡有所作为、行动，都可以认为是“往”之所指；故而“不利有攸往”这个辞句，是为秉承阳正君子的忠告和诚诫，是“剥”卦的主旨；     

《劳动合同法》之探讨

重视劳动者的权益保护，增强企业的社会责任，积极转变发展路径，加快产业结构调整，已经成为我们继续深化改革开放的必然选择，在“强资本、弱劳工”的格局下，《劳动合同法》的出台具有很强的必要性。本文将从《劳动合同法》出台的背景出发，分析其重大的进步意义，同时提出需要改善的地方，以期对《劳动合同法》的不断健全有一定的指导意义。     

马秀慧：20岁创业开启“光”明之路

一个普普通通浙江女子,与丈夫一起,在远离家乡的广东,用短短10多年时间,把一个专门生产节能灯的8人小厂,发展成拥有4500多名员工、6万平方米的现代化厂房、固定资产4亿元、年销售额16亿元的专业民用灯具厂商。1995年6月进入照明行业创办”欧普”至今。马秀慧一直担任广东欧普照明有限公司总经理。     

西顿《我所知道的野生动物》的生态主义解读

加拿大动物文学中蕴含着丰富的生态思想,西顿的《我所知道的野生动物》是其中具有代表性的作品之一。这部作品表达了对“人类中心主义”的批判,体现了“敬畏生命”的生态伦理哲学,从中可以感觉到西顿强烈的生态意识,这在保护动物的呼声日渐高涨的今天颇能引起读者的共鸣。     

从中国旅行看芥川龙之介思想之变迁

1921年三月下旬作为大阪每日新闻社的海外视察员,29岁的芥川龙之介集众望于一身,踏上了长达四个月的中国旅行,其所到之处包括上海,杭州,苏州。扬州,镇江,南京,芜湖,长沙,武汉,郑州,洛阳北京,大同,天津。这是芥川龙之介作家生涯中唯一一次海外旅行,这个拥有深厚中国古典文化底蕴的年轻日本作家用其特有的洞察力将其所见所感悉心记录,回国后将笔记整理,发表了纪行文《上海游记》（1921）《江南游记》（1922）《长江游记》（1924）《北京日记抄》（1925）《稚信一束》（1925）,1925年11月将以上纪行文收集起来,命名为《中国游记》,并以单行本的形式由改造社出版发行。同他之前创作的中国题材作品不同,这是芥川第一次直接接触中国的社会,文化,风物,赤裸裸的目睹和观察被列强欺辱下的落后衰颓的近代中国。芥川作为当时文坛上不可小觑的巨匠,在《中国游记》中的吐露的不满和微词也在当时那个水深火热的时代引起了中国很多学者和知识分子的愤懑以及反感。以至于许多被激起民族情绪的中国作家奋笔疾书地发表了颇多关于芥川的否定评价。从上个世界20年代开始,我们对《中国游记》的看法始终否定偏多,很多学者依然认为芥川以一个先进国国民的高姿态来俯视被西洋人特别是日本人欺凌下的落后无助的中国,他在故意用挑剔的眼光苛责的语言污蔑中国轻视中国人,歪曲中国人的形象,特别是用当时盛行的“东方主义”趣味来品评中国,这部纪行文集长期以来被视为一把冷漠的利剑,毫不留情的刺痛中国读者的心。但是最近几年,特别是九十年代以后国内对于《中国游记》的评价逐渐摆脱曾经动荡年代的阴影而趋于客观。很多学者从客观甚至积极的一面看待《中国游记》中流露出的中国观。这无疑是一种很好的征兆,暗示着我们开始跃出狭隘民族主义的视角,克制激进的民族情绪,静下心来更为深刻的阅读理解《中国游记》和芥川字里行间吐露的那些隐晦的情感。他是一位不仅拥有优秀创作才能的作家,而且具备敏锐的洞察力和“新理智派”特有的冷静和理性。他不同其他有过中国之旅经历的日本作家,在充斥着“溢美之词”的背后隐藏着对中国真实状况的无视和冷漠,芥川在文章中尽管处处皆是讽刺,确是源于对中国充满了一种特殊的情感尤其是对有着深邃智慧和美感的中国古典文化的憧憬和喜爱。     

浅论传统水墨画之神韵

中国传统的水墨画。非常重视精神气质在营造意境时所发挥的作用。追求“以形写神”、“气韵生动”地塑造艺术形象。中国画史上最早运用“传神”评价美术现象的是东晋画家顾恺之．他在《魏晋胜流画赞》中说：“人有长短、今既定远近以瞩其对．则不可改易阔促．错置高下也。凡生人亡（无）有手揖眼视而前亡所对者。     

如何向“新传统主义”用户营销？

今天，“80后”已逐渐在向中国社会的主力地位进发，这从近日无数“80后”参与到汶川地震救援中就可以看出来，“90后”也开始要进入大学，就像当年的“80后”一样受到越来越多的关注。无论是“80后”还是“90后”，都被认为是从小在西方思想和事物的熏陶下长大的。然而事实是，当前的中国出现了对传统价值和信仰的回归趋向。     

以法道之争窥视中国法治之建设

日月经天,江河行地。“法治”自古即有,《晏子春秋》中最早提到该词,“昔者先君恒公之地狭于今,修法治,广政教,以霸诸侯”。无疑,“法治”并非此书所特有,而是整个时代的烙印。纵观春秋,正值百家争鸣,各个流派中的思想都或多或少地渗透着法治的理念。而至今仍为历史所铭记的儒墨道法四家,都对法治有着自身独到的见解,其理念在历史的不断修正、更改后,对后世产生了重要影响,这种影响至今仍渗透于我国的法治建设之中。我组将对法、道两大流派加以分析,以期探究中国传统文化对中国法治建设的重要作用。     

《中庸》之“诚”

提到“诚”这一范畴，往往被看作伦理道德领域，习惯于联想到“诚信”、“诚实”、“忠诚”。其实，“诚”在古代中国的儒家思想中是一个哲学范畴，与我们今天从伦理道德方面来界定有着很大的不同。     

产业报：避“新”之短扬“深”之长

产业类报纸世界各国都有，但像中国这样量多面广的并不多。据中国产业报协会统计，目前，我国产业报数量达82家。而据笔者的不完全统计，带“中国”字头的产业报有近60家，而我国的国民经济行业分类中，全部大的产业门类只有39个。也就是说，我国不但每一个产业领域都有报纸，而且有的领域还不只一家。     

腾讯视频：BBC英剧来袭

曾几何时《老友记》、《欲望都市》等美剧占据中国观众必看的外国电视剧榜首,而近年来,英剧以前所未有的势头横扫艾美奖、金球奖等国际大奖,英剧的强势回归离不开“领头羊”BBC,BBC以慢工出细活的制作态度再现英剧的“贵族范”,也正是这种专业的制作态度使英剧迅速将一大批中国粉丝收入囊中。     

《辽沈晚报》：创新经营迎接新挑战

自2005年以来，中国报业在经历20年的高歌猛进后，陷入了一场深刻的经营危机。以2005年为“拐点”，传统报纸停下了持续多年的上升脚步，进入了一个抛物线般的下滑轨道。     

“互联网+教育”下《会计学》课程教学改革探析

在大数据时代高速发展的当下,Computer Technology与Network Technique不断的发展进步,人工智能渐渐替代传统的财务工作。《会计学》课程是会计专业的学生掌握的理论必修课。阐述了传统教学模式下《会计学》课程的教学现状以及其中产生的问题和不足,并针对这些不足提出了合理化的改革建议,以期能够更好的指导理论教学。     

揭开宇宙的奥秘

真理的诞生常常是默默平凡的,它必须要经过人类科技长河的反复冲刷和淘洗,更需要接受长时间无数次的锤炼和考验。