魏晋士人服饰风尚

"褒衣博带,大冠高履"是魏晋时期最显著的服饰风尚,引导这一风尚的正是这一时期的文人名士.魏晋时期政治的黑暗让士人们十分不满,他们空有政治抱负确无法实现,从而在服饰上寻求宣泄,形成了鲜明的特色,对后世有很大的影响.这种服饰上的流行风尚与这一时期历史文化上的关系值得我们深入思考.     

也谈博客的公共边界

远在魏晋时期，竹林七贤中有一个后现代的刘伶，此兄不仅嗜酒如命，且常于屋内裸饮，据《世说新语》记载：“（刘伶）或脱衣裸形在屋中。人见讥之。伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为裤衣，诸君何为人我裤中？’”     

文学的自觉

魏晋文学从文学思想、文学观念、文学题材、文学风格等方面表现了作为“文学自觉”时代的独特风貌，形成了以“三曾”、“七子”为代表的“建安风骨”，曹丕的《典论．论文》开创了中国古代文学史上全面的文学批评之风，并全面的反映了作为建安文学的领导者之一的曹丕对于魏晋文学自觉意识与表现的认识。     

融古法得心源——观亓德顺的山水画有感

自魏晋始，山水景观只是作为人物画的附属在画中起烘托、陪衬的作用，并没有真正独立出来。自南北朝到隋唐、五代，可以说已经完成了一次巨大的变革，山水画开始脱离了人物画、花鸟画，独立成科。同时，由于魏晋南北朝玄学的影响，进一步促进了人们山水观念的转换，使画家不再重视山水画的外在表象，而更加重视其中所蕴含的内在精神。因此，无论“南宗”、“北宗”风格都成为文人隐士抒发性情的选择。     

淡泊的逍遥——试述东晋名士的人格追求

本文主要探讨东晋名士完全不同于邺下文人、竹林名士、金谷文人的理想人格追求：融清谈家与政治家为一身，既重谈玄又重实干，既务虚又务实，发展到陶渊明臻于完善，并最终形成了委运大化、真率冲淡的人格，实现了理想人格与现实人格的统一，完成了魏晋人格的重铸。     

《诗经》对魏晋时期诗人曹操、陶渊明诗歌的影响

《诗经》以其卓越的艺术成就，被后人文人模仿，借鉴。魏晋时期，曹操其四言诗对《诗经》形式及艺术表现手法的借鉴，陶渊明诗歌形式到题材对《诗经》都有着明显的承继关系。《诗经》对曹操、陶渊明及其创作在文学史上巨大成就的获得起着不可或缺的作用。     

唐代翰林学士地位略论

唐玄宗于开元二十六年设置翰林学士一职，作为“专掌内命”的“天子私人”以及代天子言的“士林华选”，翰林学士地位显要，时人多有称誉。本文拟对唐代翰林学士在政治与文学上的特殊地位做粗略分析，以期对这类“政治型文人”有更深刻的认识。     

提高学生激情的几个有效方法

借助阅读励志文学、激情勃发音乐、和加强鼓励、另类提示语化压力为动力以及悬疑在课堂上运用的方法提高学生学习激情。爱迪生历经上千次失败发明了电灯，创造出现在的光明世界；唐三藏跋涉五万余里到达天竺，留下富有神奇色彩的传说；麦哲伦、哥伦布等探险家的执着航海，才有了今天的世界大融合。是激情，赋予了古今中外文人志士对理想的执着、对美好未来的追求。同样，在同学们高中生活里，有了激情，在风雨兼程中就能够勇往直前；有了激情，在沙石磨砺中就能够不畏不惧。那么，怎样才让同学们更有激情去学习呢？我谈一下自己多年总结的几种方法。     

徐志摩与志摩.徐 ———浅析徐志摩融会中西文化的独特人生观简

徐志摩，一个处于东西方文化交融地带的中国文人，浓郁的中国古典文学与炽烈的西方欧美文学的碰撞和交流，在他身上得到了最好的体现。这是一个中国传统文化与西方优秀文化交合鼓荡下产生的一个宁馨儿。在英国期间，徐志摩有幸直接接触到了哈代、罗素、雪莱、狄更斯等等知名诗人和学者，这不仅在他的诗歌创作上产生了很大的影响，还在一定程度上左右了他人生道路的走向。     

由嵇康与山涛看出入世之争

魏晋时期政治动荡，时事混乱不堪，经学地位下降，名教礼教思想出现了严重的危机，士人阶层失去了一直以来的思想依靠，从而不得不寻找新的思想支撑。但随着司马氏的统治日益黑暗，使得此时的名士都面临着一个选择———出世还是入世。不同的选择必然会形成不同的人生轨迹。嵇康和山涛作为“竹林七贤”的代表人物，面对这一选择分别作出了自己的回答，各书写出了一份属于自己的精彩人生。     

简述中国古典文学中的“镜”意象

在古代诗、文、词、赋、小说甚至文学理论中，“镜”一直是一个不可忽视的传统意象，历代文人作家不同程度上对其倾注了错综复杂的人生情感和生命体验。由“整饰容颜”的基本功能生发开去，不断融合文学各种体裁和民间传说的文化历史内涵，成为具有多重内涵的意象群，承载着深厚的文化意义和象征意义。     

从“贤媛”、“惑溺”两门女性背后看魏晋

文学是现实的投影，刘义庆所编撰的《世说新语》作为魏晋南北朝志人小说的代表作，堪称是一幅摹写士族风流的“清明上河图”。其中着墨甚多的魏晋女性人物，形态各异，形象鲜明。具有很高的思想价值和审美价值。从她们身上可以看出魏晋上层女性的生存状况，在此基础上，从另一个侧面进一步了解魏晋社会．     

网络传播媒介对网络文学接受主体的影响及其意义

自1997年一部网络小说《第一次亲密接触》风靡全国之后，人们才开始关注网络上的文学；在“网易中国网络文学奖”的评选之后，随着网络上的网络写手、文学作品的大量出现，“网络文学”这个范畴方始纳入文学研究的视野之内。发展到今天，网络已经成为文学的重要传播媒介（一些经典的著作都在网上有着电子版本）；当然也是网络文学最主要的传播媒介（一些优秀的网络文学作品也有出版社出版发行，以书本形式传播）。由于网络文学本身尚处于发展阶段，其自身的要素还有许多不成熟、不稳定有待于发展的地方，对网络文学的诸多研究也处于探索阶段，甚至于对“网络文学”的概念还尚无定论。但是有一点是毋庸置疑的，网络给传统文学带来了多方面、不同层次的影响。文学作为一种社会的现象，与社会中的人是分不开的。在以往传统的文学研究中，对文学活动主体的研究往往是最重要的方向之一。那么，网络文学一种新的文学传播媒介，其对文学主体的影响又是怎样的呢？这种影响对文学本身又有怎样的意义昵？其是否改变了文学的本质？这些问题，各家从不同的方面入手，各有所说，尚无统一的定论。本文将借鉴社会心理学的一些观点，主要探讨网络传播媒介对文学接受主体的影响，并对此影响进行了初步的分析，认为网络成为传播媒介，使得网络文学，本质中审美的要素下降，娱乐性的成分上升。     

浅谈佛教对中国文学的影响

佛教传入中国后，对中国原有的文化上又增添了新的元素，它那博大精深的佛教思想，影响了人们的思想、生活领域，甚至对中国的文学产生了深远的影响，本人结合这篇文章，描述了佛教对中国文学有哪些影响。     

古代佳句欣赏的基本形式初探--兼谈谢安叔侄品《诗》的解读问题

我国佳句欣赏始于两晋时期。古代佳句欣赏在发展过程中出现了两种基本形式，即因怀赏句与佳句艺术欣赏。了解我国古代佳句欣赏的基本形式，有助于我们正确解读晋人的品诗活动与正确评价魏晋士人对我国文学发展的贡献。     

通融 综合 触类旁通——浅谈写意山水画般的中国古典园林

该文探讨了中唐以后，文人写意山水画对古典园林营构的影响，对文人园林设计“以画入园，因画成景”的传统进行了阐释。写意山水画中“咫尺之内而瞻万里之遥”所蕴含的禅境，同样成为士大夫文人在造园过程中所着意追求的意境。出于禅意的“小中见大”，在画中，在园林中，都成为中国人独特的以有限表达无限的艺术法则。这种禅境的追求，影响了文人园林从山水园林向都市园林的演进，也体现在“一拳代山，一勺代水”的园林设计手法中。     

浅析魏晋六朝志怪小说中的“仙凡婚恋”主题

魏晋六朝志怪小说中包含了大量的仙凡婚恋故事。这些故事确立了桃源之恋、仙女下凡、始合终离等后世小说中仙凡交往的几种固定类型与范式，体现了魏晋六朝时代宗教、士人心理、性别观念对小说的影响。     

庐陵文人的德语译介——以欧阳修为例

庐陵文化孕育出了具有正气和良知的庐陵文人整体文化性格,这也是庐陵文人的地域个性。庐陵文人以欧阳修、杨万里、文天祥、周必大为领军人物,在中国文学、史学、经学等多个领域取得巨大成就,推动地方文化传播与发展。欧阳修是庐陵文人的重要代表,他不仅领导北宋诗文革新运动,开创宋代文学史上新一代文风,在经学、史学、农学和谱学方面也有较高成就。欧阳修著作约在14世纪中期,传入其他东方国家;在19世纪后期,传入西方国家。1883年,他的作品开始被译介到德国,自此历经近140余年。译介文本既有集中于山水景色和政治国家的诗词,也有赋、散文、诗论、小说等,题材广泛,相对较为丰富,详细介绍了文人及其思想。     

老而穷年心惟书 永不停歇追梦人——袁玉森其人其书

玉森兄行武出身，军旅生涯近二十年。可他生就的文人坯子，好舞文弄墨，在省内外报刊杂志发表了几十万字的作品，在文学圈里小有名气。后来，他突然改弦易辙搞起了书法，其痴迷近乎颠狂，一晃二十几年过去，文坛上销声匿迹的玉森兄，书坛上却粉墨登场。省内各种大型书画展上常见他的大作悬于壁上，各种报刊上也时有所见，俨然为山东书坛“重镇”。     

姜志强：跳出网络做网络

湖南历史上重文崇武，湖湘的文人武将对历史的影响深远而广泛。在改革开放的浪潮中，湘商，活跃起在湖南本土和全国及世界，成为中国一支不可小视的中国经济社会发展的生力军。