中国传统文化与现代企业理财

中华文化源远流长,传统文化中的许多内涵至今仍对企业理财具有较强的适用性.本文围绕义与利、诚与信、法与德、和与合四个方面,系统分析中华传统文化适用性的主要表现,重新确立"以德理财"、"以义理财"和"以信理财"等理财观念的重要性与现实意义.     

中国传统文化对构建和谐社会的借鉴作用

构建社会主义和谐社会包括人与自然、人与人、人与社会的和谐。文章分别从自然观和"天人合一"思想、伦理道德、价值取向等三个方面,分析了中国传统文化的优秀部分对处理好人与自然、人与人、人与社会关系的借鉴作用及其对构建社会主义和谐社会的启发。     

改善我国股市生态的理论思考

如果从理论源头上追溯的话,传统发展观是构成我国股市生态系统脆弱的根源.股市"物理环境"即制度安排存在的巨大缺陷,股市生态系统中"生产者"生产能力低下,"生产者"与"消费者"角色错位,股市生态系统中不同"消费者"之间数量关系的失衡,股市生态系统中"分解者"的缺失,造成了我国股市生态系统的不稳定.再造健康的股市生态,我们就必须正本清源,突破传统发展观的樊篱,用科学发展观的观点认识和解决股市中的各种问题和矛盾.     

中性产业:传统工艺美术界定与产业系属的新思考

工业技术发达的今天,我国传统工艺美术的物质性与非物质性在社会文化与经济的发展中,其历史、文化、经济、艺术、社会价值从不同层面多维体现并发挥着影响力.我国有传统工艺美术"行业"的说法已久.但至今无明确的产业界定和系属分类.由于牵涉不同的制造业和文化产业类别,致使产业的管理与发展在诸多方面出现新的问题与矛盾.随着新材料及新工艺的应用、创意理念的变化、传承机制的转变,结合当前产业经济、文化事业以及社会发展的需要,对这一历史性概念进行新的阐释与认识是必须和必然的.传统工艺美术产业既不能单一地作为工业制造业对待,也不能纯粹作为文化产业来发展,它应寻求一条"中性"路线.作为"中性产业",它具有产业规模"中性"、产业部门管理"中间"化、产业规划与发展"中适"的特点,最重要的是,它对社会稳定、文化传承与发展起到不容忽视的"中和"作用.     

乡村旅游视野下传统村落保护与发展研究——兼论甘肃境内传统村落的迷失与回归

文章对甘肃境内几个传统村落旅游开发与保护现状做了较为深入的调查,分析发现传统村落因过度的"资本化"和"旅游化"而使"地方性"正在流失,而"非地方性"的嵌入成为传统村落发展面临的新困境。提出回归村落,适度开发,保持"地方性"才是破解"千村一面"和乡村旅游持续发展的源泉。     

网络金融对传统金融业务的影响

作为工业化与信息化融合和"市场化"改革的金融创新,网络金融已经是大势所趋、不可阻挡,给传统金融带来了巨大冲击,特别是"余额宝"正式上线后,更是给传统金融带来了"颠覆性"的冲击和影响.     

浅谈现代公墓规划中传统文化的应用——以义乌廿三里镇公墓规划为例

风水学、儒学、佛教等中国传统文化对现代公墓规划仍具有一定的影响意义,通过列举风水学的选址与环境要求、儒学"入土为安"的孝道现、佛教提倡的"火葬"、"薄葬"等中国传统文化,并以廿三里公墓规划为例,阐述了现代公墓规划中中国传统文化的有效融合.     

知识经济与传统产业的关系浅析

通过对"知识经济"含义的分析,揭示出知识经济的发展必须立足于传统产业.知识经济的发展为中国传统产业的发展提供了新的机遇,传统产业的发展又为知识经济的完善提供了必要条件.知识经济与传统产业互为统一.     

东亚小农社会的形成北大核心CSSCI

本文试图将东亚传统社会的特征理解为"小农社会",旨在不依赖封建制等西方概念,从东亚固有的特征去理解东亚传统社会,同时以新视角去理解儒学、朱子学和社会构造的关系。儒学、朱子学一直以来被视为东亚传统社会的共通点,但学界对于为何朱子学不仅在中国,而且在朝鲜和日本也成为支配性思想这一问题却没有展开充分的探讨。本文试图结合东亚三国的统治阶层——士大夫、两班、武士的存在形态对该问题进行阐释。随着16—18世纪东亚地区集约型稻作技术的确立,作为生产主体的小农经营逐渐形成,小农经营的普遍化又导致了统治阶层与农业生产的分离。朱子学在朝鲜和日本获得统治理念的地位,与统治阶层的这一变化有紧密联系。小农社会不仅成为我们今天所谓"东亚传统"的核心部分,在19—20世纪的"近代化"过程中也维持了生命力。从这一意义出发长时段地考察东亚社会的历史,可知其最大的分水岭并不是"近代化"的前后,而是小农社会形成的前后。     

礼-中国传统文化中的精髓

中国传统法文化不仅有丰富的法律思想,还有诸多先进的法律制度.成为中国古代文明中举足轻重的一块.各朝代的法律思想和制度都发挥着重要的作用,有些甚至在今天仍旧能产生影响.其中"法、礼、刑"当然的成为研究中国传统文化的基础性的课题.本文从中国传统法文化入手,分别说明礼与法的来源及其发展,阐明二者的关系,从传统来看二者实为相辅而行,缺一不可.故对于中国古代的"礼治"与"法治"之争也应该全面地理解.尽管二者在诸多方面存在分歧,但仍有着共通的思想精髓.     

奥巴马的传统情结

奥巴马在处理政府与市场关系时没有体现出"变革",而是坚持了"传统"。然而,这些"传统"之中往往存在着诸多模糊且难以解决的问题,甚至于在关键时刻导致低效率。     

传统法律文化中“情理法”融合的当代价值

在法律公正无私、法官铁面无私等观念影响下,人们对于法律的印象更多停留在"无情"上。然而通过探寻传统法律文化中"情理法"的融合之路。文章指出,法律原来是"有情"的,以天理国法人情为核心的传统法律价值观念始终影响着中国社会。"情法"兼顾不仅能够弥补法律条文的不足,而且能够实现法律的公平与正义,从而达到社会和谐的终极目标。     

作业成本法与传统成本法比较

与传统成本法相比,作业成本法适应"小批量、多品种"的现代化柔性生产方式成本核算要求,解决了传统成本核算在新制造环境下出现的种种问题,本文拟通过比较两种方法的差异,展示这种革新性成本核算方法的优越性所在。     

非物质文化遗产视野下传统礼俗的保护与传承——以湖南张谷英村为例

中国传统礼俗具有非物质文化遗产的显著特征.通过对传统礼俗与非物质文化遗产的概念诠释,阐述了中国传统礼俗的非物质文化遗产性.以张谷英村为例,在分析了张谷英村遗存的非物质文化遗产和传统礼俗的基础上,总结了张谷英村传统礼俗的特征,提出了基于非物质文化遗产的张谷英村传统礼俗的保护与传承:以"村"养俗,注重建筑原貌的保护;以"境"护俗,注重人居环境的利用;以"风"扬俗,注重家风内蕴的弘扬;以"情"怡俗,注重礼仪习俗的承继.     

中国特色社会主义理论体系形成与发展的逻辑

党的"十七大"把邓小平理论、"三个代表"重要思想和科学发展观的重要战略思想概括为中国特色社会主义理论体系。作为一个科学的理论体系,其逻辑出发点是对传统社会主义理论与实践的反思,并在改革开放的实践和探索中分别以"什么是社会主义、怎样建设社会主义","建设什么样的党、如何提高执政党驾驭市场经济的能力"和"实现什么样的发展,怎样发展"为主题,循序形成和发展为一个一脉相承的逻辑系统,构成马克思主义中国化的最新成果,成为指导当代中国特色社会主义实践的理论体系。     

传统村落保护与美丽乡村建设刍议——基于非物质文化遗产保护视角

正建设美丽中国,重点和难点在乡村。从非物质文化遗产保护角度看,"美丽乡村"建设与近年来被纳入国家文化保护工作重点的"传统村落"保护有着异曲同工的契合点。传统村落,作为我国传统民族文化生发的文化空间及非物质文化遗产的重要载体,日益受到社会的关注,但是由于个别地方政府官员、村落居民等方面对传统村落的属性缺乏足够的认识,加之城镇化过程中的一些不当行为,使得传统村落的保护面临着严峻挑战。不过令人欣慰     

从理性到心理:传统金融学与行为金融学的发展渊源与内在逻辑

传统金融理论的本原可以直接追溯到新古典主义经济学。有效市场假说以理性预期和套利为重要前提,被视为传统金融理论最为核心的部分,具有持久的影响力。当有效市场理论越发受到来自理论和实证检验的双重挑战时,金融学的发展终于又从理性回归到心理,重新引入了"人"的因素,将心理学、行为理论与金融学有机地结合起来,提出了"市场并不是有效的"这一宏阔主题。本文尝试对传统金融学与行为金融学二者之间的发展渊源和内在逻辑进行辨析,以帮助研究者们更清晰地理解现代金融学的发展脉络。     

对传统文化中生态思想的价值思考

在中国传统文化里就有"绿水青山"的自然观念,"天人合一"的道德境界,"兼爱万物"的生态文化.生态不仅有审美功能,更具有人文教化功能.     

传统农区推进“三化”协调科学发展面临的问题与选择

"三化"协调科学发展是解决"三农"问题的关键,传统农区"三化"协调发展的关键在于找准"三化"协调科学发展的破解点、给力点与切入点。科学编制城乡发展规划、加大"三农"投入、积极承接产业转移、大力推进新农村建设、搞好长效机制建设,既是传统农区加快转变经济发展方式的内在要求,也是推进传统农区"三化"协调科学发展的必然选择。     

马克思主义中国化与中国传统文化的关系

自新中国成立以来,中国一直坚持践行马克思思想社会主义,并在多次的实践中逐步实现马克思主义中国化,进一步推进毛泽东思想、邓小平理论、三个代表的重要思想、科学发展观的完善.中国是一个具有五千年文明历史的文明古国,具有深厚的文化底蕴以丰富的传统文化.随着时代的发展,我们既要加强对传统文化的继承与弘扬,又要坚持完善马克思主义中国化的进一步发展,而如何兼顾二者进步成为近年来国家建设的主要目标.习近平主席提出的"中国梦"的实现,正是要求马克思主义中国化与传统文明高效融合与共同发展.