海德格尔艺术作品的几点思考

海德格尔的艺术作品论对于我们今天的审美与艺术思想具有极大的启示意义,他使我们超越传统的主体一客体的模式去对待艺术作品,让我们回到艺术本身,去重新认识艺术和艺术作品的意义,艺术作品不是我们认识、分析和移情的对象,艺术作品就是唤起人们对本真世界的返归,在艺术作品中,本真的生活世界向人呈现出来.     

汽车排放控制系统的检修

现在，大气的污染已经是一个全世界范围内的问题，它已经严重的危害到了人类的生存。随着经济的发展，现在拥有汽车的人越来越多，使得目前世界上汽车的数量非常多，在汽车给予我们便利的出行时，但是它所排放出来的尾气正在一步一步的损坏着我们赖以生存的大气。所以，现阶段对于汽车的研究主要集中在怎样才能有效的减少有害尾气的排放以及净化技术，这些技术的研究对于我们人类的健康和发展都有着极其重要的意义。在汽车的尾气排放物质中不止含有碳氢氧化物，还存在着一些未完全燃烧的碳氢化合物和含氮类氧化物，这些就是污染大气最主要的成分。现阶段我们可以通过检修的方式，在一定程度上面减少汽车尾气有害物质的排放。     

今道有信:技术联结时代的爱

今道有信在《关于爱》中探讨了技术关联时代爱的危机和继续存在的可能性;在《关于美》中,就爱与美的关系提出了"美是存在的恩惠和爱"的命题,将爱置放在了现代性语境中,并赋予它以存在论的意义,但全部讨论没有脱离精神现象学的视野,没有摆脱意识——理念——艺术的范围。美存在于人类生命的根底部,是人类的生存方式和表征;现代社会爱的危机首先是美,即生存本身的危机,因此,对爱的命运的探讨和爱的形而上学的建构只能立足于存在论。     

中国将在应对全球气候变化中发挥建设性作用

正气候变化问题事关人类的生存和发展,事关我们共同家园的未来,需要世界各国携手努力,共同应对。     

伽达默尔哲学解释学理解本体论理论框架浅析

在西方哲学的发展过程中,人类从未停止过研究本体论的进程。从古代本体论实体的存在,到近代认识论转向的存在,再从现代哲学语言转向中的存在到解释学理解中的存在,相应的本体论的内容也在不断的向前发展,由传统的实体本体论发展为精神本体论。伽达默尔从哲学本体意义上来讨论人类的理解经验,从人的基本经验出发,通过回答"理解何以可能"建构起了理解本体论。哲学解释学并不是一种精神科学方法论,也不是一种为了避免误解的艺术,而是首要的或者根本上说是一种本体论。这种本体论要探究的是我们世界经验总体的关系,证实理解是存在的基本特性。从理解这一赋予存在新意义的本体论层面,对伽达默尔哲学解释学理解本体论理论框架进行简要梳理,便于具体分析伽达默尔的哲学思想。     

中国梦视域下的大学生的幸福观

幸福是人类始终关注的主题,作为一种理想的生活状态,幸福是每个人的终极追求。现实中的每个人都在向往着幸福,向着外部世界和自身的存在努力地寻求着幸福。中国梦的提出让我们真切地感受到,幸福生活的到来就是梦想成真的时候,我们追求梦想就是为了实现我们的幸福生活。大学生作为我们祖国的未来,一定要树立科学的幸福观,才能科学地理解和践行中国梦,才能真正实现幸福生活。     

传统文化与幸福人生

生活本身的目的就是获得幸福,追求幸福让众生殊途同归。幸福是生命的意义和目的,是人类生存的终极目标。就现实生活中存在的几个实际问题进行深入探讨,旨在解决人生和谐问题,即个人身心和谐、人与人之间和谐、人与大自然和谐等问题,从而获得人生幸福。     

先锋性的书写：城市批判——浅析鲁敏城市小说的主题特征

在以城市为背景的小说里，鲁敏将批判的锋芒指向城市平常人物的平常生活，揭示城市现代人从物质到精神的双重生存困境，对人性与存在本质进行了尖锐的追问。作为一个时刻关注人类精神世界与生存困境的作家，鲁敏的城市批判小说在对现实世界的描摹中含着先锋性的因子。     

“非遗”:不该忘却的城市精神载体

我国是世界上唯一没有中断过历史的文明古国,在漫长的岁月中,中华民族创造了丰富多彩的珍贵的文化遗产,尤其是城市非物质文化遗产更加多姿多彩,其中包括各民族的民间文学以及作为载体的语言文字、各种传统艺术表现形式和音乐、舞蹈、戏剧、曲艺等民间艺术.城市非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明,是世界文明的重要体现,是现代民族团结奋进的基础和重要表现.守护我们的精神家园,延续城市的历史脉络,就是延续我们的民族文化独特特征和主权.     

艺以载道

一
　　人类艺术史是世界文明史的一面镜子。因此，原始人的石器在世界各地的博物馆和美术馆里是当作艺术品来陈列的。原始人从打磨石器、狩猎当中体会到了人的本质力量和形式的力量。所以我们讲，艺术的起源和人类的起源是紧密结合在一起的。人类的欲求、思维、情感、想象和其它活动与艺术起源共同成长。     

生物多样性保护与可持续发展研究

生物是地球的一部分,物种的多样性促进人类在地球上平稳生存,每个物种都有其实际存在的意义,任何物种的消失都可能会对整个生态链产生不可挽回的损伤.可持续发展是近代为保护生物多样性而提出的一种理念,短时期内虽然成果较小,但从长远来看,对人类生存和生物多样性有着重要意义.本文主要概述了生物多样性和可持续发展的概念,分析了我国生...     

新生态伦理的重建——叶广芩动物小说主题解读

新生态伦理的重建是叶广芩动物小说创作的主题。她以小说为载体,展示动物生存的悲剧,以及造成悲剧的深层因素,引起我们对人与动物和谐世界遭到破坏这一后果的深刻反思,进而通过动物故事在质疑人类中心主义的基础上,提醒人类要重建新的生态伦理观念。     

实践哲学着力以架构人本质之丰富性为旨归

现代语言层面上人类生存的反思性自我理解，无疑是对人类生存之真理性存在的澄明，也是对实践智慧内含“善”（自由、理性）的规范设定。实践哲学关注共同的问题域，即现实人类的生命活动、生存本身等主题。着力论证实践造就人，发展人，提高人，并以人对物质世界的实践把握，因之攸关一切生命活动的存续和发展，且最终影响人类其身，故提出关于全面反思人类活动的生存旨趣及行为导向，亦不无就社会文明在极力倡导终极关怀的趋势以及应自觉履行起一种神圣的道德责任使然。     

《神乌赋》的符号学解释

符号学的解释主要是发掘文本的意义.<神乌赋>给我们提供了一个典型的符号学分析文本.通过对<神乌赋>的符号学五种符码的解读,我们的思考将由物质世界的生存状态转义到精神世界中有关生存法则等价值观的冲突选择中去.其叙事主题是无解和空白的.     

以生态文明为理论指导促进技术创新的思考

技术创新是建设生态文明的具体路径。我们应当通过确立生态文明的技术创新价值观、践行生态文明的技术创新原则、制定激励生态文明的技术创新机制进行生态文明建设。生态文明继承和发扬工业文明的长处,把自然界放在人类生存与发展的基础地位上,来推动科学技术创新,实现人类生存与环境的共同进化,是人类世界继续下去所必须选择的可持续发展的文明形态,是一种以实现人、资源、环境、生态相协调的新的科学社会结构模式。     

回归低熵:高熵社会的含义、特征、后果和出路

高熵社会就是由于人类无节制的消耗能量,导致人类社会系统内的熵增速度迅速增加,使人类通过劳动从外界获取的负熵流仅能勉强抵消或者不能抵消系统内的熵增,致使人类社会系统,乃至整个生态系统开始由有序向无序演化,子系统在相互作用时出现了一定混乱的社会状态。高熵社会的特征分为内在特征和表象特征,其特征主要是系统内的混乱无序,这给整个生态系统带来了一系列的危害后果,威胁着人类的生存,威胁乃至整个生态系统的存在与演化。为此,我们人类需要从思想、制度、经济发展方式、能源利用等方面进行系统的变革,以摆脱系统的高熵状态,回归低熵社会。     

注重人文关怀与心理疏导 做好企业思想政治工作

一、人文关怀与心理疏导的基本内涵 何谓"人文"?"人文"一词最早出现在<易经>中.<易经>讲:"刚柔交错,天文也;文明以止,人文也.观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下." "人文"是一个内涵极其丰富而又很难确切指陈的概念,"人文"与人的价值、人的尊严、人的独立人格、人的个性、人的生存和生活及其意义、人的理想和人的命运等等密切相关.人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定,对人类的解放与自由的追求.一句话,人文关怀就是关注人的生存与发展.就是关心人、爱护人、尊重人.是社会文明进步的标志,是人类自觉意识提高的反映.     

新兴的媒体——网络艺术

网络艺术是一个崭新的课题,是全世界文化艺术交流的新兴媒体,是21世纪人类工作、生活中不可缺少的重要组成部分,是人类艺术发展进步的重要里程碑。网络艺术作为一种综合的新兴媒体,以其广纳百川、独具一格的方式,将成为21世纪人类艺术世界的最耀眼的一颗新星。     

阿Q形象再审视

鲁迅是个大画家,他用白描或细描的手法为我们描摹出许多典型的人物。其著名小说《阿Q正传》刻画了旧时代中国人的人生,剖析了中国人的魂灵。其小说主人公阿Q就是一个典型的落后农民代表,蕴含着深广的精神意义,是世界文学宝库中一个不朽的艺术典型。     

以马克思主义价值论为指导构建和谐社会

马克思主义的价值论所提倡的和包含的社会主义和谐社会思想,不仅贯穿着现实的、具体的、辩证的和谐思想,而且也包含着全面的、实践的、理性的和谐。无论是实践的还是自觉的和谐都离不开人的活动,都要打上人的烙印。那种独立于人类实践活动范围之外的自然界是不存在的,人类要生存就必须要跟自然搞好关系,并且保持这种关系,在马克思的价值论里所涉及的和谐社会,就是所要建构的和谐社会,这种和谐社会应该是适合人类生存和发展的需要的社会状态。