跨文化交际刺激下的中西文化趋同倾向

异文化会在交际中产生趋同倾向,中西文化亦是如此,本文试从“集体主义”与“个人主义”,“互相尊重”与“互相帮助”,“沟通”与“沉默”,“平等”与“尊牟”的互相渗透中阐述中西文化的趋同现象。     

传统“德治”的现代转换

“德治”的政治伦理思想在我国古已有之,传统的“德治”理念最早形成于周朝。在“天命”——“敬德”——“保民”和“民本”——“德治”——“邦宁”这两个结构中体现出了“修德配命”和“敬德保民”的道德的政治作用。但是,在实际操作中,“德治”往往演变为“人治”,仅仅是一个理想。社会主义民主和法制,为“德治”的真正实现,提供了切实的政制和法制保障。     

“手”、“脚”之辩

<正> 在经济学上,所谓的“手”和“脚”有多重含义。比如,在“看不见的手”和“看得见的手”中,“手”分别代表市场机制和政府的宏观管理,在“看得见的脚”中,“脚”则表示腐败、寻租等不规范的政府行为;在证券市场中,投资者“用于投票”是表示通过投票表决来参与公司的管理,表达对公司经营的态度,而“用脚投票”则表示投资者在不满意公司经营的情况下,是通过抛售股     

对政治经济学中“价值”范畴的理解

政治经济学中的“价值”仅仅是指商品的价值。它既不同于西方“价值学”中的价值,也不同于抽象“价值观”中的价值。本文就政治经济学中“价值”范畴对比了其他西方“价值学”中价值,更深层次地探索了“价值”范畴。     

乐为甘受 彰显人生——访东又悦（苏州）电子科技新材料有限公司董事长刘显模

《说文》中“东”字意为动也;《诗经》中“东”有启明之意;“悦”意为乐也。可见,“东”又“,随”的组合正是其创始人的奋斗箴言……     

T型账户在资产负债表往来款项填列中的应用

资产负债表中“应收账款”、“预收款项”和“应付账款”、“预付款项”项目的填列,是在会计实务及会计教学中比较突出的难点.本文就此结合“T”型账户对各往来款项进行分析,以降低理解难度,明晰资产负债表中往来款项的填列.     

《易经》泰卦

在《易经》的卦序中“泰”列第十一卦,是由“坤”卦演化而来。在“坤”宫第四卦为“泰”卦所在的位置,“泰”卦达到了阴爻与阳爻的平衡。《易经》中“泰”卦之后就是“否”卦。“泰”之卦辞：“泰、小往大来,吉亨。”该卦称“泰”,内乾“健”而外坤“顺”,这其中以阳刚主导于内,则阴柔听命于外,这样的一种格局就很吉祥,而六爻上下交流自然感应所以亨通。     

热词2009

“保八：’、“甲流”、“富二代”、“地．王”、“蜗居”、“落马”、“涨‘价”、“网购”、“中美国”、“老龄化”、“开心网”……从这些频繁见报的热词中不难看出，2009年是不平凡的一年。     

《论语》中的南面无为

“无为而治”这一概念出自《论语·卫灵公》,代表儒家的南面政治文化取向.在《论语》语境中,“南面”语词与“无为”或“行简”直接相关.“南面”在《论语》中仅出现过两次,分别在“雍也”章和“无为而治”章.前者谈论的核心问题是“行简”,后者谈论的问题是“无为”,是较为相近的话题.因此两章适合置于一处比读.     

浅析领导力及领导实操

本文主要由两部分组成,一是“如何拥有领导力”,二是“领导实操”。第一部分通过对“领导的性格”、“能力全面性”和“学习热情”以及一些实际工作中影响到领导力的细节的列举,详细阐述了如何拥有“领导力”;第二部分从“建立'执行文化'”、“培养个人能力”、“'执行'在企业流程中的落实”三个方面提出了办法来解决工作中常见的执行力低下的问题,进而说明在领导实操中如何作一个成功的领导者。     

论“格雷欣”法则与货币国际化关系

本文以“格雷欣”法则的基本原理,运用经济计量方式诠释了在国际经济活动中,“劣币驱逐良币”的含义,认为货币国际化过程中“良币”驱逐替代“劣币”的现象并不违背“劣币驱逐良币”基本规律,恰恰很好地解释了纸币流通条件下出现的“相反现象”。     

试比较商事仲裁与商品仲裁规则中仲裁庭的组成

本文从商事仲裁与商品仲裁规则中选取了其中几个样本,包括“贸仲规则”、“ICC规则”、“联合国示范法”,及“FOSFA规则”、“GAFTA规则”和“LME规则”,并专注比较和分析各仲裁规则中关于仲裁庭组成的规定。     

“中公司”焦虑症

“中公司”没有草根创业公司那么苦,但他们其实蛮焦虑,软肋也多出几根。搜狗就是一家独特的“中公司”。 在我看来,“中公司”有两个指向,一个指获取7大量用户、产品也形成口碑与使用量,但是还没赚到太多钱,也就是没实现对产业的真正影响;另一个是“富二代”指向。像搜狐分拆出来的搜狗、百度控股投资的爱奇艺,应该都算“中公司”。既然已凭着自己相对成熟的产品,取得行业前三前五的地位,那么“中公司”肯定是一帮有志气、有一定能力的“富二代”,不是“败家子”。     

对保险中“弃权”与“失权”的分析——兼论国际贸易中海上保险的“弃权”与“失权”

“弃权”与“失权”是保险中最基本的法律范畴,而我国现行的《保险法》、《海商法》对其规定很少,在理论上,没有按诚实信用原则建立起完备的保险合同中保险人的“弃权”与“失权”制度;在实务中,尤其是在海上保险和人寿保险中,在履行保险合同的各个环节上却经常出现形形色色的“弃权”与“失权”的情形,迫切需要理论或者法律的支持。本文通过研究“弃权”与“失权”在英美和其他保险业发达国家的运用,反思我国《保险法》、《海商法》的现状,以期为其完善提出一些可行性建议。     

电线、电缆、光缆归类详解

针对线材产品中“线中有缆”、“缆中有线”的情况，归类时要进一步分析其个性特点。“电线”、“电缆”、“光缆”都是用以输送电（磁）能、信息和实现电磁能转换的线材产品。在海关商品归类中，涉及“电线”“电缆”“光缆”的商品编码有税目85．44和税目90．01。然而在实际通关过程中，     

《庄子·内篇》中“道”与“天”“人”的关系

《庄子》一书内容极为丰富和广博,天下无物不纳入其中,可以说是中国先秦时代百科全书式的著作。在这一著作中,“道”作为一条主线贯穿始终,“道”是《庄子》的灵魂,是其所要阐释的根本内容和所要追求的终极目标。而对“道”的诠释就不能不涉及“道”与“天”“人”的关系问题,庄子正是通过对“道”与“天”“人”关系的层层剥离中显现“道”的具体而抽象的内涵。     

谨慎处理信用证中的“软条款”

如果信用证中出现“软条款”,出口商们大多视作“洪水猛兽”。许多业务员都会要求客户修改;企业经理在下单时,碰到“软条款”,提笔“重如千斤”,生怕一旦拍板生产、出运后,在结汇上遭遇风险,会前功尽弃或者“货财两空”。虽然各方始终不赞成在信用证中加列“软条款”,但是在实务中,软条款仍以不同的方式出现在信用证中,或者     

儒家文化中的关系营销思想初探

关系营销理论来源于西方,但我们可以在儒家文化中找到相应的思想渊源。“仁者爱人”、“义利合一”、“和为贵”及“以人为本”的思想就分别体现了关系营销理论中“以满足顾客的价值需求为核心”、“强调企业的社会责任”、“协调与合作”和“重视人力资本”的观念。     

浅析西方经济学中的中庸思想

中庸作为道德侧重于态度和方式，国内学者对“中庸”的基本特征作了概括，匡亚明在《孔子评传》中指出，“中庸”特征有三：一是反对过头和不及；一是提倡“和而不同”；一是主张“时中”，这个概括很中肯。孔子“中庸”思想最为本质的特征应该是第一点，既反对“过”，又反对“不及”，这在认识论上是有深度的。孔子提出的“过犹不及”，“过”与“不及”两个概念，既有差异性，又有同一性，两者是对立的统一。     

新形势下的职业道德建设

一、加强职业道德建设的意义 在社会主义市场经济建设过程中,出现这样和那样一些现象,如“一切向钱看”、“享乐主义”、“唯利是图”、“拜金主义”、“人际关系庸俗化”、“利益化”、“道德弱化”、“以权谋私”和“坑、蒙、拐、骗、诈、以次充优,以假乱真”、“‘纪律失范”社会风气不正,在竞争中不