宁波方言的使用现状及保护

本文主要分析了宁波方言目前所处困境的原因,从宁波方言存在的文化价值和社会意义入手,探讨了宁波方言传承与保护的策略,认为保护方言必须保证方言使用领域的独立性,强化和扩大方言的文化和社会功能,同时,促进方言研究的应用性转换和推广。     

《红楼梦》江淮方言误译研究

《红楼梦》富含江淮方言,展示独特地域文化特征。依据自建"《红楼梦》方言汉英平行语料库",以杨宪益、戴乃迭译本以及霍克思、闵福德译本为例,采用文本细读和比较法,从语言和文化两个维度并结合典型案例剖析《红楼梦》江淮方言误译缘由。     

《离骚》“求女”喻义探求

《离骚》中“求女”喻义历来众说纷纭,有贤君、贤臣、贤士、贤后、理想、通君侧之人以及郑袖等多种学说。本文探求、分列古今学说,以期引起读者对“求女”一词的注意和重视。     

“宁波精神”的内涵及其思想政治教育功能

2005年3月宁波市委十届四次全会把宁波精神确定为“诚信、务实、开放、创新”八个字。诚信是宁波地域文化的优良传统；务实是宁波人贯通古今的精神品格；开放是海洋文明熏陶出的宽阔胸襟；创新是宁波人敢做有为的力量源泉。培育和塑造城市精神，具有非常重要的意义。     

先秦两汉的传统汉语方言研究

文章对我国先秦两汉时期的方言研究情况作了详细介绍。在我国,方言研究始于先秦时代,虽然除扬雄《方言》这一专书之外,这一时期并没有其它的方言研究的专书,但这一时期许慎、郭璞、刘熙等人的方言研究无疑为我们了解先秦两汉时期的方言研究情况提供了不可或缺的资料,这一时期的方言研究也为后世尤其是清代传统方言学达到鼎盛奠定了坚实的基础。     

文旅融合视阈下的旅游解说质量提升多角化路径研究

旅游解说在旅游中发挥着沟通、服务、教育等多种重要功能,旅游解说质量的提升能够促进文化的传播和传承,使得旅游更有深度和内涵。文章以多角化研究为切入点,提出旅游解说的内容应根据旅游资源的特点,以原真性、科学性、创新性为原则,从多个角度构建旅游解说系统,具体探讨了如何将历史文化、地质文化、生物文化、民俗文化、教育文化融入旅游解说,以提升解说质量,增强旅游体验。     

论电影改编中的叙事互文性

文学名著成功地改编为电影经典的个案不在少数。在小说《十日淡》改编为影片《十日淡》时,两种文本之间存在"互证"、"互释"。导演帕索里尼以"一"当"十",在忠实于原著故事情节的同时,又在"序列"、"背景"、"主题"、"结构"等方面的叙事性转换过程中,进行了再创造,使小说对人性悖论的揭示转化为电影对宗教悖论的讽刺,以此达到了对宗教文化的一种解构性效果。     

河南方言亲属称谓语结构、语义特点及文化内涵分析

河南地处中原腹地,是华夏文明和中华民族的发祥地。河南方言和地域文化作为中原文化的重要组成部分,是深入挖掘中原文化内涵的研究范本。在建设中原经济区和华夏历史文明传承创新区的大背景下,对河南方言进行深入探讨具有极为重要的理论和实践意义。在语言学框架下,梳理河南方言亲属称谓语在结构、语义方面的独特性,探究其深层文化内涵,将对河南方言研究起到积极的促进作用。     

汉英象似性研究的不足与出路

在目前的语言象似性研究中,学者们多从形或结构方面论述语言符号的象似性,而很少重视分析单纯符号尤其是音义象似性,在音义象似性的描述上也很少有人注意运用语音学知识.象似性研究中的这一不足,应通过从语音学角度对汉英单纯词音义上的数量象似性、距离象似性、顺序象似性、标记象似性的探究来弥补,这样可以更好地揭示语言的本质特征与认识语言进化与人类文明进化的关系.     

股东的瑕疵出资责任——评新《公司法》第28、31、94条

新《公司法》第28、31、94条对股东的瑕疵出资责任进行了规定,但是当有限责任公司股东出资不实时,该股东是否要向其他股东承担违约责任?当有限责任公司股东未履行货币财产出资义务时,其他股东是否要承担连带责任?新《公司法》对此未作明示规定.可以运用法律解释的方法对这两个问题进行解说,并从合伙协议和共同欺诈的角度论证了上述解说的正当性.     

对《周易》几条卦爻辞的理解

《周易》是我国古代极为重要的一部文化典籍,其思想博大精深,"以象明理"是其为书的最大特点,只有采用"两象合观"的解读方法,才能寻得其门径进而登其堂奥。文章以对《周易》部分卦爻辞的解说为例,诠释了"两象合观"在《周易》解读中的具体运用。     

改革开放以来《商君书》研究综述

《商君书》是中国古代法家思想史上的一支奇葩。因此,古今的学者们孜孜不倦地对其进行研究解读,自近代至今取得了空前的成绩。改革开放以来,学界在前人研究的基础上,主要致力于文献校释、真伪、思想方面的研究,并硕果颇丰,使人们对《商君书》的认识更加清晰,对其所提倡地"薄情寡恩"有了全新的阐释。     

“上海闲话”何去何从

中华民族拥有璀璨的文化积淀,方言作为语言的一种特殊形式,承载着渊源而流长的文化。而如今由于种种原因,我们的方言文化受到了前所未有的威胁。本文以上海方言为例,根据目前上海方言的实际使用情况,分析了如何对其进行有效的保护与传承,努力探索出保护方言的有效方法和机制,希望能推广到整个民族的各种方言群中。     

孟森与“诗史互证”

在文史学界,人们往往把"诗史互证"同陈寅恪的名字联在一起,认为陈寅恪是"诗史互证"这一研究方法的开创者。其实,早在陈寅恪之前,著名的史学家孟森在对明清文史的学术研究中,就已较为娴熟地运用了"诗史互证"这一研究方法。换言之,在二十世纪的学术史里,孟森才是"诗史互证"这一研究方法的开创者与先驱。     

宁波文化产业人才培养问题的若干思考

目前,文化产业同高科技产业一样,是迄今为止世界上最具前景的两大产业之一,是21世纪的朝阳产业。而从第一经济普查资料和《2006中国文化产业发展报告》看,宁波市文化产业核心层和外围层的比例不高。本文通过对宁波文化产止人才培养现状矛口宁波培养文化产业人才的四大优势的分析,提出了建立宁波文化产业人才的成长与成熟的“125”综合工程。     

孟森与"诗史互证"

在文史学界,人们往往把"诗史互证"同陈寅恪的名字联在一起,认为陈寅恪是"诗史互证"这一研究方法的开创者.其实,早在陈寅恪之前,著名的史学家孟森在对明清文史的学术研究中,就已较为娴熟地运用了"诗史互证"这一研究方法.换言之,在二十世纪的学术吏里,孟森才是"诗史互证"这一研究方法的开创者与先驱.     

试论《老子》中“道”的内涵

"道"是《老子》中最重要的形而上的哲学概念,历来研究者对"道"有不同的解说,本文认为,老子的"道"有如下含义:实体意义的"道",即形上哲学的"道"、蕴含有政治和人生意义的"道",即老子所说的"上德"。这四种层面的"道",是相互联系,后面的"道",是从第一种形上哲学的"道",自然衍生出来的,是体用关系。     

基于语音学与语义学视角的汉英音义象似性研究

在音义象似性的考察上,国内现有研究缺乏微观语音学角度的精确描述、对多种语义涵义关系的观察以及从语言本质上对汉英音义象似性理据的思考。从语音学角度用大量实例描述汉英音义象似性,同时以同处一个语义场内的非反义反向关系、反义反向关系的词语为例展示单纯词音义象似性,进而从人类语言与认知起源和进化视角更进一步地寻求汉英音义象似性的理据,可使音义象似性的研究方法更具可行性与规范性,结论更具可验证性。     

传承传统文化遗产促进艺术教育改革——评《传统文化遗产视野下艺术设计教育的传承与发展》

不管是历尽沧桑的古代社会,还是朝气蓬勃的当今世界,教育一直是贯穿古今的永恒主题.教育内容从先秦的礼、乐、射、御、书、数到西汉的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》,从宋明理学到清末民初的"中学为体,西学为用",从"新文化、新思想"到中国特色社会主义教育,都是以中国传统文化为底蕴和基础进行传承、创新和发展.传统文化遗产是中华...     

《朱子语类》的方言成分及其地域分析

《朱子语类》是朱熹原话和门人记录语言的混合体,语言成分较为复杂。结合汉语词汇史的研究和现代方言的调查,简释其中的46个方言词,并描写各自的地域分布。以此为基础,认为方言成分因地域的不同而形体有异,方言成分与记录者的地域具有一致性,方言词的使用上出现一定的地域交叉和重叠。然而《朱子语类》的语言性质究竟是"通语+闽北方言"还是"通语+赣语"得综合记录者的个人语言风格作进一步的研究。