朱生豪莎士比亚戏剧的译介思想和成就

文章通过大量的文献资料，从三个方面全面介绍了朱生豪的莎士比亚戏剧译介过程及其贡献：朱生豪是我国解读说不完、道不尽的莎士比亚的第一人；朱译莎剧质量之高“迄今仍无出其右者”；朱生豪是不屈不挠、立志填补中国文化空白的民族英雄。     

有我之“镜”、无我之“镜”——《阳光灿烂的日子》乖《十三棵泡桐树》之视听语言对读

本文探讨的是以写实为主与以写意为主的两种不同风格的电影,在美学上,体现为王国维“意境说”中提出的“无我之境”与“有我之境”。本文从电影创作的角度,结合具体的电影作品,阐明两种不同风格的电影在创作中体现为视听语言上的差异,也即无我之“镜”与有我之“镜”在影像表现上的差异。     

世贸组织中的“不违法之诉”

本文主要介绍GATT第23条1(b)“不违法之诉”的历史与发展，立法目的与中心概念，对该条款适用范围存在的争议(即限制主义与积极主义之争)。通过分析相纸案、政府采购案、油菜籽案这三起根据该“不违法之诉”条款提起的申诉，阐述了专家组根据合理预期、缔约方利益的丧失或损害、条约的解释等原则对此条款的解释、所面临的问题、和对它的严格适用趋势。最后指出该条款对发展中国家的不利影响，并且展望了它未来的发展方向。     

论莎士比亚悲剧的本质

本文以莎士比亚创作的悲剧作品为例，深入地分析了造成莎士比亚悲剧的根本原因。认为是人文主义价值观的极端利己主义思想导致了悲剧主人公的死亡，因此莎士比亚悲剧的本质是人文主义悲剧。     

“忠恕”之道与现代人际和谐

“忠”、“恕”思想是我国古代儒家学说的重要命题。它们既是“仁”的主要内容,又是推行“仁”的基本方法,同时是古代社会解决人际关系的重要准则。当今,随着我国社会主义市场经济的逐步深入。人们也必须学会如何在社会中协调同他人的关系,以更好地促进个人和社会的发展。传统的“忠恕”之道对于建立和谐的现代人际关系依然有着积极的意义。     

关于“钱学森之问”的再思考--谈本科教育的人才培养

培养杰出人才是个复杂、艰深和系统性的问题。本文立足本科教育，从高校回归教育本质入手，通过帮助大学生转换角色，形成正确的社会价值观，弥补衰微的家庭教育，以及重视课程体系、教师队伍和评价系统三个关键环节，探讨培养能够促进社会持续发展的杰出人才问题，为“钱学森之问”求解。     

莎士比亚传奇剧艺术特征探析

莎士比亚晚期创作的传奇剧通过神话式的幻想,借助超自然的力量来解决理想与现实之间的矛盾,其独特的艺术特色在莎翁戏剧史上独树一帜。文章主要从其情节的神秘怪异、结构的模式化发展、背景的恬淡怡然等三个方面,对莎士比亚传奇剧的独到特色进行了探析。     

论儒学史上的“中”“和”之境

“中”“和”是儒学中两个重要范畴。《中庸》首次赋予“中”“和”以道德本体属性，朱熹则建设了一个以“中”“和”体用为核心、以“二分”为原则的意义系统，已发未发、动静寂感等均被统摄于此系统下。刘宗周反其义而言之，以慎独为宗，主张存发一机、中和一性，再度贯通“中”“和”、体用、已发未发，使“中”“和”浑融一体。王夫之则重释“中”“和”、体用概念，把前人之“中”“和”均视为“体”，把“体”引发的道德实践与施行视为“用”。表面上，王夫之与前人只是“中”“和”体用观念的不同，而实际上，王夫之的“中和说”实为儒学内的自我解构。这种解构或可从一定角度显见宋明理学到清学的转型。     

春秋"弭兵"之会的形成及脆弱性思考--从博弈论的角度分析

文章从博弈论的角度入手，分析了春秋时期各诸侯国之间频繁举行“弭兵”之会的现象，分析了联盟的脆弱性。     

轻信“能人”140万被卷走

河北保定11名购车人的140多万购车预付款，不但轻松地落到“能人”之手。而且“能人”人间蒸发，销声匿迹了。这怨“能人”的“能”吗？平心而论，不是能人有多能，而是自己愚蠢。因此，笔者提醒读者诸君，还是多长几个心眼，别上“能人”的当。     

浅析莎士比亚戏剧的创作方法

莎士比亚是文艺复兴时期英国最伟大的戏剧家,他批判了封建主义的腐朽,揭露了早期资本主义的弊病,既为资产阶级反封建斗争推波助澜,又为人类文学的发展开辟了一条新道路。他把欧洲人文主义文学推向了高峰,为人类文化做出了杰出贡献,在世界文学史上占有极其重要的地位。马克思和恩格斯对他的创作有很高的评价,充分肯定了他在戏剧发展史上的意义。本文就莎士比亚戏剧创作方法作出浅显的分析。     

广告“搭便车”与“搭便车”广告

广告“搭便车”,就是把所欲宣传的产品或劳务,跟出名的、受众已识记和认可的人或事物联系在一起,借他人之名以扬己之名的广告手法。名人广告,熟语广告,时尚广告,名广告广告等是“搭便车”广告的几种形式。这些形式各都有成功与缺陷。广告“搭便车”并非是广告创作的现成法则,只不过是广告创意的一种思路。     

花瓶专家的五类“造型”

不知从什么时候起，我们身边的专家忽然多了起来。其数量之多有如过江之鲫。有人说。你在街上扔一块砖头，可能就要砸着一个“专家”。然而。这些专家中确有真才实学者，但也不乏空有其名的“花瓶专家”。“花瓶专家”大行于世，但其“造型”各有千秋。笔者将其归纳为以下五种类型：     

先天下之“优”而“优”——如何成为优秀的系统领导人

在直销系统的创建和运作中，系统领导人发挥着至关重要、不可替代的作用。所谓直销系统的“领导人”，在—教的市场实践中，往往由那些已经具备了一定的事业基础、依据自己的成功经验创建了直销系统的“创始人”来亲自担任。他们创建和领导系统的根本目的，无非是希望能帮助更多的普通直销员依托这种成型的组织所提供的方法和经验更快速地获得成功。这就决定了系统领导人必须“先天下之‘优’而‘优＇”，在成为一个优秀的团队领导人的基础上，更要成为一名优秀的系统领导者。优秀的直销系统由一群优秀的直销人组成，而他们所需要的，是一位更为优秀的“先驱”和“领袖”。[编者按]     

“生”“熟”之争

从前的普洱茶是西藏和蒙古一带爱饮用的茶叶，普洱茶有去脂搜肠的作用，自然成为常食肉者的选择，早期的云南茶商经常穿山越岭，把普洱茶送到藏蒙“大客户”之地。     

大学学科建设中的“虚“与“实“

学科建设在大学发展中起着非常重要的作用,学科建设中存在着“虚”与“实”的对立和统一,只有正确认识和把握“虚”“实”两个方面,才能做到“虚实相济”、成效显著。     

从福斯塔夫的塑造看莎士比亚对清教的批判

约翰.福斯塔夫爵士是莎士比亚所创造的最为著名的喜剧人物,几百年来,中外文学评论家对该人物形象做过大量针锋相对的批评,但鲜有批评者将福斯塔夫同莎士比亚对清教的批判联系在一起。事实上,莎士比亚对历史上的真实人物约翰.欧尔卡苏爵士(1360或1378?-1417)完全颠覆性的描绘,有力地表明了他对清教的批判。     

儒家经典《大学》之“大学之道”探释

儒家“大学之道”深深影响了传统中国社会，对社会及历史文化的发展起到了不可替代的重要作用。而其对国民人文素质的影响，体现为对中国传统社会的稳定、发展起着独特的积极作用。《大学》之“大学之道”所展现的是儒家追求“王天下”最高理想的理论依据，其中“三纲领”是其政治伦理体系的最基本框架，而“八条目”是实现平天下理想的具体步骤；它们相互联系、前后衔接，共同构成了儒家完整的理论体系。     

从美国“钢铁之战“引发的几点思考

自美国针对进口钢材全面启动“201条款”以来，世界各国纷纷表示强烈不满，指责美国的这一行为违反世贸组织《保障措施协议》的有关规定，我国政府也采取了相应行动。然而究竞何为保障措施制度，美国“201条款”与它的关系如何，美国“钢铁之战”给我国政府和相关企业带来了怎样的思考，需要加以分析说明。     

解读莎士比亚的碑文

本文从阅读莎翁碑文入手,论述了莎士比亚较合理的生日;解读了碑文的深层含义;以详实的资料论证了碑文是莎翁临终前为自己写的;分析了碑文新颖别致的格式和幽默的语言风格。