快意斋论画

之十四要有笔意、有笔趣、有笔性,方为可观,故石涛和尚有一说,盖不虚也。 作画以笔力胜,笔力由骨气胜,骨强则气势强,无骨则无势。一寸线一寸骨,骨法用笔也。故曰：＂寸骨寸心。＂亦曰：＂强其骨。＂尝说：＂意到笔不到。＂意者何？笔断迹连,迹断意连,意断势连。画贵有势,不尚雕琢,方为至美。     

古韵

设若用一幅山水图景勾画济南,那么应先于何处着墨？大抵,是山。因为一个名字——历山。它,比＂泉城＂更加古老。＂陡彼历山兮崔嵬,有鸟翔兮高飞。＂道德始祖虞舜躬耕历山,抚琴以歌《思亲》,明德天下;吹箫以奏《大韶》,凤凰来仪。虽帝子南游不返,娥皇女英千泪,但虞舜文明早已融入历山脚下那舜井之水,南流而浸润中古老城。登千佛而远眺,敛尽一城山色,齐烟九点,苍然深邃。     

读《论语》悟管理之真谛

《论语》子路第十三篇第十五章：定公问：＂一言而可以兴邦,有诸？＂孔子对曰：＂言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎？＂曰：＂一言而丧邦,有诸？＂孔子对曰：＂言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎？如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎？＂     

立志更守志 执志如心痛

正从小到大立过许多大大小小的志,都未实现。由此细忖,我们不但要立志,而且要守志。有志者事竟成,首先要立志。关于立志,王阳明曾说:"志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。""故立志而圣则圣矣,立志而贤则贤矣。志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?"(王阳明《教条示龙场诸生》)立志是一种目标,一种方向,没有志向的人犹如没有舵的船,     

“火”辣巴渝 “烫”中取味——行进中的重庆美食

巴渝人喜吃、能吃,尤善美食,自古有之,就连一代文豪苏东坡都忍不住写了一篇《老饕赋》,其中言道：＂盖聚物之天美,以养吾之老饕＂。五代时的孟昶虽不是个好皇帝,但却给我们留下了最早的巴渝食谱,一百卷的《食典》。关于重庆人喜食辣,《华阳国志》更有巴渝＂尚滋味＂、＂好辛香＂的历史记载。在重庆,不管是渝菜系列、重庆火锅、江湖菜,还是民间小吃,全都滋味深长,让人唇齿留香,迷恋忘返。保准你就像苏东坡那样吃到兴头上那般＂先生一笑而起,渺海阔而天高＂,重庆火锅俨然成为一种文化,是对人生达观的认知与感悟。     

领导干部要善于发挥道德影响力

实践“以德治国”方略,领导干部不仅要加强自身道德建设,而且要善于发挥道德影响力,从道德上教育和引导群众,鼓舞和凝聚群众,同心同德地投入到建设有中国特色社会主义的伟大事业中去。 　　一、讲政治,通过坚定不移地贯彻执行党的路线方针政策,发挥道德影响力 　　“非德之威,虽猛而人不畏;非德之明,虽察而人不服”。如果没有道德上的感召力,不管他多么位高权重,人民群众也不满意不拥护,甚至要打倒他。党的路线方针政策,是党的工人阶级先锋队伍性质和全心全意为人民服务宗旨的集中体现,代表中国最广大人民的根本利益,凝聚了…     

形神兼备 缘物寄情——读张锡杰的花鸟画

在山东师范大学美术系担任副教授的张锡杰是一位勤奋而有成绩的中年画家。他专攻写意花鸟,十多年来,对传统文人画认真钻研,从临摹入手,领会和把握写意花鸟画的真谛。他又十分注意写生,研究客观物象的形态和美。更重要的是,他忠于自己的感受,善于缘物寄情。他笔下的花鸟形神兼备,且富有激情。要画好中国画,需要有扎实的造型基本功。写意离不开形象的塑造。但写意花鸟画的造型基本功不等于素描造型,还需要有笔墨情趣。在这里书法起着很大的作用。以书法入画,是中国画的传统之一。张锡杰的画很讲究书法用笔,画面上的点、线、面以及笔触、笔势、笔意,都包含着书法的美。他在墨和色的运用上,也很有造诣,不仅浓淡干湿     

周末我“加班”

孔子说：＂知之者不如好之者,好之者不如乐之者。＂所谓＂乐知＂,即是对学习有兴趣。在选择兴趣班和辅导班时,要视孩子兴趣而定。只有有兴趣才会有动力,有动力才会有行动,有行动才可能产生好效果。有人说,只要＂一考定终身＂的制度存在,学生和家长就不可能轻松起来;只要学生和家长心中有压力,补习班、兴趣班肯定会存在,并且会越来越火爆,这已经形成了一种恶性循环。究竟如何,其实都无法在这里盖棺定论。也许这些人说的是对的,也许还有更深层的问题。     

从古蜀都城到天府新区纵横谈——专访著名历史学家谭继和

《华阳国志》记载：＂蜀以成都、广都、新都为三都,号名城。＂成都、新都之名沿袭至今,而广都之名在汉、唐皆有,元朝以后县名不再存在。《蜀王本纪》言：＂蜀王据有巴、蜀之地,本治广都樊乡,徙居成都。＂广都这座早于成都成为古蜀国治所的都城今何在？据考古发现,汉广都和唐广都的遗址在今华阳街道古城社区,也就是文献上的樊乡。     

浅谈缓解幼儿分离焦虑的有效策略

分离焦虑（Dissociative anxiety）,是指婴幼儿因与亲人分离而引起的焦虑、不安或不愉快的情绪反应,又称离别焦虑,即婴幼儿与某个人产生亲密的情感结系又要与之分离时,产生的伤心、痛苦,以表示拒绝分离。分离焦虑是婴幼儿焦虑症的一种类型,多发病于学龄前期。所以每年新生入园时,就会有很多孩子与家人分别时哭喊：＂我要找妈妈!＂＂我要回家!＂     

对“稳中有落”要有清醒认识

当前国际金融危机影响持续深入,宏观经济形势依然复杂,影响经济增长的不确定、不稳定性因素仍然较多。金华经济仍需在挑战中实现大发展、在创新中实现大跨越。挑战一：经济增长稳中有落。2011年金华经济增长预计10%左右,经济下行走势短期内较难改变,需谨防经济过快下滑。要特别强化三个＂清醒认识＂：一是要对＂宏观复杂、微观困难＂交织局面的严峻性有清醒认识;二是要对＂三驾马车＂需求可能同时减速的复杂性有清醒认识;三是要对企业转型升级＂爬坡过坎＂的艰巨性有清醒认识。对此,要重视＂两防＂,一防＂下而不转＂,即在经济增速过快下滑的同时、转型又停滞不前;     

谈方东美“天人合一”思想

自清代以降．百年之间，煌煌华夏却每遭西方列强所辱，虽致主权沦丧，国将不国，但中华自古就有所谓“多难兴邦”之教。于此危急存亡之秋．救亡图存之士不乏有数，他们倾慕西方，且欲凭此以兴家国，故而“西化”之风畅行天下。虽破旧立新之举已成大势，但是单纯的“西化”却有失浅薄。而与之相对的另一部分学者则愿继先哲之慧命，发扬蹈厉，探玄抉微，融贯中西，返本出新，厥欲将我中华堙没不闻之文化精神重白于天下，方东美先生便是其中一位重要代表。     

尹文“名”之谬误思想探析

尹文子把名不符实的谬误归纳为＂悦名而失实＂、＂违名而得实＂、得名而失实、同名而异实等。这一思想与先秦时期一些诸子关于＂名＂之谬误思想有相同之处。尹文主张礼刑并用、儒法兼治,其思想对法家集大成者韩非的思想有一定影响。尹文研究名之谬误思想的主要目的是为封建社会的政治伦理秩序服务。     

王蒙山水画简论

在“元四大家”之中的王蒙山水画的新观念表现在笔墨和布局上，他的突出特点是他以多种方法表现出江南溪山林木的苍郁繁茂和湿润感，其画笔墨繁而不乱，构图满而不臃，结构密而不塞。他的皴法以密集见长，但密中有虚灵飘荡之概，且用笔皆已是文人水墨的特征，染有明显的书法情趣：     

千年山湖空灵静——泸沽湖与格姆山承载的幽远秘境

仓央嘉措大师在《问佛》中言道：如何能静？东方文明肇始数千载,部族百姓浩如烟;史籍书卷繁似海;看不尽神州胜景,道不完古今夜话。圣人贤者不乏其人。然知静者几人？＂明的遗民＂朱舜水远遁扶桑;＂船山先生＂苦读洞府,都是为了解开心结,欲得一个生命中的＂静＂字,以求心有所属,然终不可得焉。缘由虽多,但细细寻探,终是离不开＂入世＂二字。＂五柳先生＂欲隐则隐,抛却世间荣辱,算得一方高士。一篇《桃花源记》让世人千年为之神往,苦苦求索这样的世外美奂之境。其实,这样的世外桃园并非无存,而是真实的存在着,     

浅议“钩勒”之“道”

"钩勒"是中国绘画的基本用笔,也是中国哲学本源理论"太极"图的诠释。"钩勒"的线条,是中国画塑造形体的主要形式,中国画以线造型,用笔之法"道"自古有之。如:黄宾虹的"五笔"之说,六法中的"骨法用笔"……中国画家将"太极"中的阴阳,乾坤的中国哲学宇宙辩证法用于中国绘画中,形成中国绘画独特的"钩勒"之"道"。     

品味36计之六 声言击东,其实击西 声东击西

【原典】 敌志乱萃,不虞,坤下兑上之象。利其不自主而取之。 【出处】 《淮南子.兵略训》：＂故用兵之道,示之以柔而迎之以刚,示之以弱而乘之以强,为之以歙而应之以张,将欲西而示之以东……＂     

浅述微雕及其基本要素

在传统的中国工艺美术中,微雕是一门独特而又神奇的最为精细微小的工艺,因其作品之微小且又具有高超的工艺水平而惊闻于世,常被称之为＂鬼斧神工＂,历来有＂绝技＂之称。微雕在我国有着悠久的历史,早在五千年前就有微雕＂人面兽纹＂等图案出现在面积仅为指甲盖大小的玉综、玉斧、王璜之上。而真正＂接触＂、了解微雕,应该是在初中课本上的一篇文     

培养观察习惯 提高作文层次

“写”是语文要培养的最重要能力。作文就是用笔表达自己的情感与见解。只有有见而写,有观而发。才会真实生动。因此．观察是写作的基础,要提高学生的作文层次,首先应该注重培养他们的观察习惯。本文阐述了培养观察习惯的方法。     

法贵于公正

法度,是用来控制天下而禁止奸邪的。私意,是可以产生祸乱、滋长奸邪而危害公正原则的。法度得行则国治,私意得行则国乱。尺寸寻丈者,所以得短长之情也。故以尺寸量短长,则万举而万不失矣。是故尺寸之度,虽富贵众强,不为益长;虽卑辱贫贱,弗为损短。公平而无所偏,故奸诈之人弗能误也。故曰:"有寻丈之数者,不可差以长短。"(摘自《群书治要》)