马克思对资本主义自由贸易批判的当代价值——兼论资本主义演进新动向

马克思对资本主义“自由贸易”的批判,是其深入剖析资本主义经济运行的关键“病理”入口。这一批判具有鲜明靶向,使他深刻认识到资本主义自由贸易的二重性,即把资本矛盾传导至全球和在驱动生产力发展基础上加速社会革命。批判的价值和意义,始于经济问题但不止于经济领域、始于批判但决非停留在批判,而是站在人类解放和制度进阶视野上,“由此出发”揭示了资本主义的内源矛盾及演进趋势。当今世界变乱交织,受资本逻辑操弄的虚假自由贸易大行其道。这不仅侵蚀全球产供链的稳定韧性,而且隐遁资本主义经济危机新样态、折射资本主义制度新困境、透射资本主义演进新趋势。     

新自由主义思潮的经济哲学批判

新自由主义经济学重要代表人物哈耶克与弗里德曼等人都以其经济学认识论与方法论而著称。在哈耶克的自发秩序原理和弗里德曼的货币主义理论中,个体人的自由行动构成为最基本的概念范畴,进而在自由竞争的市场体制下促成了资本主义的繁荣发展。随着二十世纪七十年代新自由主义的兴起及其全球化资本主义的盛行,其反思与批判成为了现代政治经济学的核心议题,并对马克思主义的时代发展具有重要比较意义。     

当代西方马克思主义社会批判哲学对现代性问题的研究

西方马克思主义社会批判哲学对当代西主社会现代性问题的研究，主要体现在他们对当代西方社会“异化问题”、“消费主义文化问题”“社会危机”问题的分析和批判上，本文分析了他们的理论得失有其对中国现代化的借鉴意义。     

市场社会主义对新自由主义平等观的批判

新自由主义以社会进步的名义粉饰资本主义社会中存在的物质不平等,市场社会主义者对这一荒谬的平等观给予了深刻批判,揭露了其背后的阶级本质,并指出悬殊的贫富差距不仅是对平等的威胁,更成为自由的桎梏,严重阻碍了社会进步;而贫穷和失业作为资本逻辑的副产品,在资本主义制度框架内难以根除。基于此,市场社会主义所建构的资本主义替代方案不仅追求机会平等,也极力纠正物质不平等。然而,由于缺乏可行的实现路径,市场社会主义的这一平等蓝图在很大程度上成为一种理论乌托邦。     

马克思对资本主义私有制的批判及现实意义——以《1844年经济学哲学手稿》为例

马克思主义的最终目的是消灭私有制,实现人的解放。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思批判了资本主义私有制条件下异化的各种历史现象。他指出以货币为交换中介的资本主义社会是一种虚幻的共同体,然而这种虚幻的共同体又是迈向自由人联合体的必经之路。马克思借助历史的视角,扬弃了黑格尔的辩证法,分析了资本主义私有制社会促进生产力发展的进步意义,同时批判了这种社会制度的历史局限性。这种辩证思维方法和历史分析视角对分析现实问题具有重要的借鉴意义。     

马克思对斯密双重观察法的批判及研究范式的创新

马克思经济学研究范式的创新是唯物辩证法的具体化,与他的批判有直接关系。他批判斯密双重观察法,发现其合理的和不合理的因素;批判李嘉图发展斯密外在观察法所犯强制抽象的错误;批判萨伊将斯密外在观察法庸俗化为表象法的错误。正是根据唯物辩证法,通过这种批判,他发现再现对象内在规定在社会表面上的颠倒表现,是再现资本的题中应有之义,从而科学地解决了内在研究与外化表现统一的难题,创立了全新的研究范式。     

价值论的革命变革——从斯密、李嘉图到马克思

马克思在对古典学派价值理论的批判继承基础上,在价值论中实现了革命变革。为了澄清对马克思价值论的误解,从与古典学派的对比中,可以看出马克思以下观点在发达商品经济范围内,使用价值和价值一起成为经济学的研究对象;完整的价值量规定对供求平衡的说明;价值形态理论揭示价值是物掩盖下的人与人的关系,不可能包含任何物质因素;价值规律作为按比例分配社会劳动的实现形式,在市场经济条件下转化为按需要分配各种生产资源的实现形式。     

论哲学的“创造性“:重谈德国古典哲学

哲学不同于其他学问,它处于“创始”、“创造”—“创世”的地位,哲学思考“绝对的开端”。德国古典哲学对价值观念和道德律令的研究,凸显了理性的“能动性”或“创造者”的功能,为哲学思考寻到真正属于它的位置。     

政治经济学的批判性理论起点——浅谈马克思对斯密和李嘉图的批判

马克思对于资产阶级古典政治经济学斯密和李嘉图的认识与批判,是其政治经济学的批判性理论起点,而之后对于小资产阶级社会主义者尤其是对于蒲鲁东的批判,乃是其在一般方法论上将归纳法和演绎法融合在一起的连接点。马克思认为,资产阶级经济学的发展经历了两个阶段,即古典经济学和庸俗经济学。古典经济学是资产阶级处于上升时期的经济理论,而庸俗经济学则是资产阶级从革命走向保守的经济理论。     

制度批判与人的解放的初始链接——马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》新诠

从现代哲学的视角看,马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中具有丰富的制度批判思想。马克思企图通过这种制度批判来实现他的真正的理想和追求,即人的解放。而该著中马克思把制度批判与人的解放初始链接起来。这也使马克思从此走上历史唯物主义道路,并成为其全部理论的线索、立场和诉求。     

生态经济学对新古典经济学的继承与批判

工业社会带来的生态与经济矛盾尖锐,自然资源破坏、环境污染等新经济现象严重阻碍了经济的持续发展,西方传统的新古典经济学理论已经不能对此做出合理解释,生态经济学逐渐成为一门世界性的科学.由此,本文对生态经济学和新古典经济学之间的关系进行了研究,认为生态经济学对新古典经济学理论的继承主要体现在其内在体系的一致性、稀缺资源优化配置、共同福祉实现等方面;在研究方法上生态经济学摒弃了"劳动价值论",并运用"熵的价值论"进行动态化的通量分析,研究以自然资源为中心的稀缺资源的有效配置.     

资本主义是历史的终结?——来自新市场社会主义的多维批判

市场社会主义具有浓厚的反资本主义色彩,它主张将市场经济与社会主义相结合,以祛除资本主义的痈疽,实现资本主义的革新.几乎每一个市场社会主义者都在揭露资本主义弊端方面不惜笔墨,他们认为,资本主义至少存在四大痼疾:一是因为阶级剥削、贫富差距和失业而加剧的社会不公;二是因为强势资本介入和经济民主缺失而导致的政治反民主;三是由于资本的高利润与工人的低收入之间的矛盾而导致的经济频危机;四是由于资本无限扩张和环境有限载荷之间的矛盾导致的生态非持续.在分析这些缺陷的基础上,市场社会主义通过撇清苏联模式与社会主义前途之间的关系并构建新的替代方案,最终得出资本主义具有可替代性的结论.市场社会主义有其自身难以克服的缺陷,但它的批判理论为我们客观准确地认识资本主义提供了可资借鉴的素材和思路.     

马克思人的异化复归理论——兼对新自由主义批判

历史和现实一再证实马克思运用否定之否定规律分析人类社会历史所得出的人的异化—复归理论。我国现阶段人的异化—复归,表现为人民当家作主、人力产权自主实现,由公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度所决定,是科学发展观的基本人本内涵。筑牢思想防线,自觉划清社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度同私有化和单一公有制的界限,深刻认识新自由主义及其危害性。     

新自由主义市场拜物教批判——马克思《资本论》的当代启示

新自由主义是导致当前国际金融危机的西方主流经济理论。新自由主义对市场的过度颂扬和崇拜,可称之为市场拜物教。马克思对这种颠倒人与物关系的市场拜物教,曾作过深刻的揭露和批判。马克思充分肯定资本主义市场和市场经济的巨大历史进步作用,但也指出,现代市场、市场经济和世界上任何事物一样,具有二重性。马克思在《资本论》中关于资本主义市场和市场经济存在十个方面内在缺陷的论述,具有重要的理论意义和现实意义。在社会主义市场经济条件下,市场拜物教是无法消除的,但是我们可以采取积极的措施,限制其作用的范围,化解其产生的矛盾,消除其恶劣的影响,防范其潜在的危机。     

教育中的自由智慧——以杜威的自由主义哲学为视角

重视思想变革甚于政治变革的杜威,将自由智慧作为解决社会诸问题的关键,并以此代替暴力革命的社会变革方式.自由智慧指代的是科学精神与科学方法,包含了科学的实验方法、合作研究方式及反省思维.而教育因其为影响人之思想、性情与态度的重要力量,被视为最为敏感与最为持续地反映智慧的领域之一.在教育中,杜威致力于培养儿童的合作态度、质疑与探究的科学精神.杜威的自由智慧哲学亦深刻影响了中国近现代的教育理论与实践.     

新古典与自由主义的完美邂逅——2008年诺贝尔经济学获奖者学术简评

2008年诺贝尔经济学奖授予新古典自由主义经济学家保罗·克鲁格曼,以表彰他在贸易模式和区域经济活动领域所取得的卓越贡献。克鲁格曼的理论贡献是从报酬递增和不完全竞争这两个角度提出了国际贸易新理论。为解释当前的国际贸易问题提供了更为精确、更有说服力的理论：     

一把插向心脏的刀--论意识形态批判之(不)可能

这篇论文旨在处理这样一个被思想史尘封的问题:今天,意识形态是否可能?通过论述了重新复兴古典哲学的方案,施特劳斯向当代哲人——更广泛的意义上,知识分子——提供了一个系统性的解决方案,来应对在今天的所谓的“后意识形态时代”中的霸权性意识形态(自由主义)。这篇论文批判性地分析了这一施特劳斯主义方案,并揭示了其理论的内核:犬儒主义。通过重新审视哲学史,这篇论文突出了一个以苏格拉底、康德、拉康为代表的“离奇的”传统,这个传统以一个构成性的空无/缺失/不可能性为核心。根据本论文,这一哲学是在后9·11时代,意识形态批判之唯一的(不)可能的实践。     

理性与信仰间的精神拔河——冯达文《中国古典哲学略述》述评

《中国古典哲学略述》是冯达文先生新近推出的一部研究中国传统哲学的力作。该书的理论贡献表现在多个方面,其中对孔、孟原创儒学之“世间情”的发掘,对汉唐哲学之“宇宙论”模式的反思,对宋明理学心性论之“俗世化”的追问,都别具一格而发人深省;尤其是书中一以贯之的“信仰”与“价值”主题,曲折而清晰,宏大而深邃,或是冯先生对中华民族之精神历程的独到发现。该书的出版,无疑是当今中国哲学研究领域的一件幸事。     

实践对新自由主义的批判——三大危机与我国改革开放成就的对比研究

从西方金融危机与中国改革开放30年成就对比可揭示"中国模式"与欧美"自由市场经济"模式的根本差异,验证新自由主义的危害。在比较分析的基础上,考察新自由主义流行的原因并分析其负面影响具有重要的理论和现实意义。