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兵之情主速,乘人之不及。由不虞之道,攻其所不戒也。——《孙子兵法·九地篇》用兵之理,贵在神速,乘敌人措手不及的时机,走敌人意料不到的道路,攻击敌人没有戒备的地方。在战争中,速度是至关重要的。孙子在《孙子兵法·作战篇》中提到"兵贵胜,不贵久",也表达了速度、战机等对战争的重要性。 相似文献
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“避实未虚”是《孙子兵法》提出的重要策略原则之一。《虚实篇》云：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”《势篇》亦云：“兵之所加，如以假（石头）投卵者，虚实是也。”从兵战上看，所谓“虚”是指兵之力弱势虚，亦即孙子所说的怯、弱、饥、乱、劳、惰、寡、无备等；所谓“实”，是指兵之力强势实，亦即孙子所说的勇、强。治、饱、佚（逸）、众、有备等。“避实击虚”就是要求经过境密调查和反复研究，准确无误地判断敌人的虚实布局，在攻击方向上避开敌人的坚实强点，攻击敌人的赢虚弱点，以保证战争取得胜利。市场竞争中，就企业本身而言，所谓“实”，是指企业有钱、有势、有人才、有技术。有名牌、有专利、有经验、有市场。所谓“虚”，是指企业无钱、无势、无人才。无技术、无名牌、无专利、无经验、无市场。市场空间取决于买卖双方。买方就是顾客，即顾客的需求、顾客的购买力和顾客的购买欲。卖方就是商品和服务的提供者。就市场而言，所谓实，是指供过于求，出现买方市场；所谓虚，是指供不应求，形成卖方市场。在整个市场范围内，总是有虚亦有实：这里实，那里虚；这个产品实，那个产品虚；今日实，明日虚。市场是一个虚实变化不定的动态市场。市场是企业的生产和销售... 相似文献
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根据儒家“为政以德”思想，在管理手段上，并不反对 “以法治国”，只是在“德”与 “法”之间，主张“德主刑辅”，强调富有人情味的“爱的管理”。 孔子在《论语·为政》篇中指出：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这里所谓 “道”即“导”，“政”即法制禁令。意思是说，如果以法令引导而民违之，则以刑罚齐之。这种外在控制手段，其社会效果是 “民免而无耻”，即以外在暴力手段，只能使民苟免刑罚，而民心无所羞愧。“礼”即制度礼节，大至国家典章制度，小至社会风俗习惯，既含有道德意义，也含… 相似文献
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《孙子兵法·军争篇》云：“军争之难者,以迂为直,以患为利。故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也。”意谓与敌人相争最难以把握的指挥艺术,是如何通过迂回曲折的途径达到近直的最佳效果,化不 利为有利。这就是“后人发,先人至”的“迂直之计”。所 谓“直”,是指通往战争胜利的捷径,在空间上距离最 近,在时间上最短,在经济上花费的人力物力财力最 少。在战场上走近直之路,表现为正面作战,速战速决; 在商场上,表现为企业投资少,见效快。“直”是一种理 想的竞争目标模式。所谓“迂”,是指通往胜利的迂回… 相似文献
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《孙子兵法》与商攻谋略编写组 《山东纺织经济》2002,(Z1)
“予之，敌必取之”，语出《孙子兵法.势篇》。意思是与敌作战时，故意给敌人以小利，使敌贪利而动，为我所诱。示利诱敌，使敌见利忘害，陷于败境，是兵家孜孜以求的战胜之道。战争中敌我双方都着眼于夺利，只要善于因势利导地诱敌贪利，致其蠢蠢欲动，就能使敌不辨利之真伪， 相似文献
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《孙子兵法》与商攻谋略编写组 《山东纺织经济》2002,(1)
"予之,敌必取之",语出<孙子兵法·势篇>.意思是与敌作战时,故意给敌人以小利,使敌贪利而动,为我所诱.示利诱敌,使敌见利忘害,陷于败境,是兵家孜孜以求的战胜之道.战争中敌我双方都着眼于夺利,只要善于因势利导地诱敌贪利,致其蠢蠢欲动,就能使敌不辨利之真伪,不虞利中之害,乖乖地走向对手精心设计的死亡陷井. 相似文献
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“以奇制胜”也是《孙子兵法》提出的重要战术原则之一。 《孙子兵法·势篇》云：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”又云：“凡战者，以正合，以奇胜。故善生奇者，无穷如天地，不竭如江河。”从一般意义上讲，所谓“正”指原则性，“奇”指灵活性，“奇”相对于“正”而言。“奇’与“正”的关系，一般讲来，在战势中，“奇”以“正”为基础，“舍正而用奇”，必然导致失败，所谓“凡战者，以正合，以奇胜”是也；“正”与“奇”是互相转化的，所谓“奇正相生，如循环之无端者”是也“奇”与“… 相似文献
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《孙子兵法》卷一《计篇》论及胜负之道时说：“故经之以五事，……一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危……曰：主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明，吾以此知胜负矣。”意思是说，两军对垒，观察五个要素，首先看上下是否同心同德，其次看天时地利， 相似文献
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《孙子兵法·军争篇》云：“三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击真惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。”所谓“气”，指士气，即士兵的战斗意志和同仇敌忾的气势。士气是构成军队战斗力的重要精神因素。士气的高低，直接影响着战争的胜负。战士所以能冲锋陷阵而不怕死，乃是高昂的士气所致。只有设法“夺其气”，使敌人怯于战斗，才可挫败敌人。这里说的是“朝气锐，暮气归”，是对军队士气发展规律的形象概括。意调初战时军队如一日之晨，士气旺盛，锐不可挡，战而必胜；经过… 相似文献
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优秀传统文化是现代化的宝贵思想资源。儒家文化作为传统文化的主导文化，一个明显的特点是主张积极“入世”，认为治国之前提，在于君主要严于律己，故而孔子的“正身”思想在《论语》和其他典籍文献里多有记载。古为今用，承继孔子的“正身”思想，对于我们加深理解江总书记“三个代表”重要思想的深刻内涵，匡正当今社会不良风气，塑造人民公仆的理想人格都有积极意义。 孔子的“正身”思想，是做人、立事的基础。 《为政篇》第 1章：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这段话代表了孔子“为政以德”、“政者正也”的思想。当… 相似文献
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<正> 一部“三国”电视连续剧再次热遍全国。曹操分兵三路西征,降了张鲁,得了东川,主簿司马懿进言干曹操:“刘备以诈力取刘璋,蜀人尚未归心。今主公已得汉中,益州震动,可速进兵攻之,势必瓦解。智者贵于乘时,时 相似文献
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在战争后勤保障上，《孙子兵法·作战篇》提出了一个著名论点，叫做“因粮于敌”或者“务食于敌”。孙子指出长期战争，必然会给国家造成“力屈、财殚”的恶果。所以，只有做到“役不再籍（不再次征兵），粮不三载（粮草不再从国内运送）；用取于国（武器装备从国内取用），因粮于敌”，才能保证“军食可足也”。“故智将务食于敌。”“食敌一钟（六十四斗），当吾 钟；（同萁豆）秆－石（一百二十斤），当吾二十石。”“因粮于敌”或“务食于敌”这一策略思想，既可以最大限度地减少对国家财政经济造成的损失，又是一种经济实惠、确保战… 相似文献
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