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瓦舍是中国戏曲、小说的摇篮。水浒故事源出南宋杭州瓦舍艺人的演唱，约在宋宁宗年间流播京城“街谈巷语”。这既有宋人的文献记载，也可以从《水浒传》文本内部找到依据。其人物形象、故事情节、思想倾向等都符合今本《水浒传》的框架。相当于水浒故事的童年阶段，从南宋瓦舍可以合理解释《水浒传》作者“钱塘施耐庵”的身世之谜。杭州应该发掘南宋瓦舍文化，最好在今中山中路改造工程中，再现南瓦风貌。修建瓦舍勾栏、熙春酒楼和水浒文化博物馆。实行综合经营，以商养文，长期自给。 相似文献
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据黄霖先生的考证，《金瓶梅》作屠隆出生于浙江鄞县（宁波）。周靖作先生还说，屠隆“三十五岁前生活在家乡，游历江浙”，并在万历四年在杭州乡试中举（《（金瓶梅）作对我说》）。因此，屠隆曾先后在杭州居住过，故对杭州的宋元话本小说以及杭州的风土人情、方言俗语都非常熟悉、精通；再加上他创作的《金瓶梅》还是承袭了在杭州宋元话本小说基础上成书的《水浒传》的传统。 相似文献
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家喻户晓的李逵是本剧的主人公，由于施耐庵的伟大小说《水浒传》的巨大影响，人们对小说中李逵的印象也是深的。关于李逵，在人们头脑中已形成一个根深蒂固的概念—任何时候一提起李逵，那必然是一个粗鲁、凶猛、爽快的草莽英雄。戏是李逵下山开始，因为就要与自己的母亲久别重逢，一路上，他对万物都倾注了动人的柔情，而自然则成为“人化的自然”一草一木全都变作李逵，抒发此刻无比兴奋的心态。 相似文献
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在明代诞生的《封神演义》是我国文学史上一部非常优秀的作品，但是很少有学者给予其较高的评价，即便是对小说持有积极肯定态度的学者，也大多没有对其进行深入的阐释。本文立足于前人的研究成果，深入分析了《封神演义》当中的哪吒形象，希望能够在一定程度上挖掘出这部小说的内涵所在。 相似文献
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将《般若波罗蜜多心经》翻译成英文，旨在让西方人正确了解佛教的同时，了解中国文化。这部经典自唐朝玄奘法师从西域带回翻译成汉文并在中国世代流传以来，成为佛教弟子及善男信女日夜吟诵的佛经。《般若波罗蜜多心经》集合了《大般若经》的精华，蕴含着深刻的佛教思想，佛法核心。佛教的因果观。空性。菩提心，善念，修行，般若智慧一一体现在言简又深的《般若波罗蜜多。经》当中。 相似文献
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董学清 《山东经济战略研究》1998,(3)
日子难过更要过董学清／新华社记者进入早春二月，气温一天天变暖。节日的喧嚣过去后，人们开始面对一个又一个无法回避的实际问题。旅游亟待大突破每天晚上看电视连续剧《水浒传》，成为许多人生活中的一大快事。随着《水浒传》的轰动，其引发的旅游效应，实实在在地给山... 相似文献
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＂宋公明全伙受招安＂是《水浒传》故事情节的一大转折,此后一个原本独立、叛逆的民间团体沦为受雇于政府的武力组织,并在其后一系列的平叛活动中消亡。在这一过程中,由游民＂忠义＂观推导出的＂化义为忠＂思想对宋江等人的行动产生不可忽视的影响。因此,对底层社会边缘群体＂忠义＂思想的剖析有助于理解宋江等人的归路选择,也对《水浒传》结局的研究起到推进作用。 相似文献
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《水浒传》不仅是一部极为生动、引人入胜的小说，而且是一部包含着大量军事谋略的书，其深邃的军事智慧完全融于小说的故事情节之中，达到了出神入化的境界。其中的“三打祝家庄”、“智取大名府”以及平辽国、征方腊的战役等，都体现出精深的军事思想。军事学对经营管理富有借鉴意义，这一点已为古今中外的大量事实所证明。中国古代的著名商人和商人思想家陶朱公、白圭， 相似文献
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日本接受中国文化首先表现在对中国文化经典的吸收上,《水浒传》的问世,吸引了众多的日本文化名人。他们或翻译,或评论,很大程度上促成了江户时代的日本人学习汉语的热潮。无疑给当时处于低潮的日本文坛带来极大刺激,同时也引起了日本各层人的关注。 相似文献
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1972年．里斯和特劳特号令天下：“定位”至上时代拉开帷幕；定位甚至成为一个时代的营销秘笈。定位能来到中国。我们要感谢两位前辈．一位是台湾学者刘毅志。1979年．两位定位大师合作出版了第一本确定定位理论的专著《定位：攻心之战》，刘毅志将其翻译成中文命名为《广告攻心战略——品牌定位》．可以说他最早把定位理论带到中国的．但这并未能掀起定位的中国之风。在后来的一次访问大陆过程中刘毅志将定位赠送给了唐忠朴。1991年．唐忠朴把《定位》收进了其主编的《现代广告学经典丛书》一书，这才有了《定位》一书最早的国内雏形．几年之后风靡中国大陆。可以说上世纪90年代，中国营销界被定位统率，在定位的；中击下，中国很多企业也找到了自己的发展之道，获得了不小的成功．但那已属于上个世纪的事了。 相似文献
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讲故事是中国传统文化的一个特色。先秦诸子散文中往往不是直接讲道理，而是先从国王熟悉的身边小事、小故事讲起。自宋朝历史上就有“说书”、“讲故事”这个职业和专用场所，有不少民间故事，像《牛郎织女》等历代流传经久不衰，有些广泛流传的故事经过文学加工整理还成为历史名著，像《水浒传》等。老百姓爱听故事也爱讲故事，他们始终对那些曲折感人的故事具有浓厚兴趣。 相似文献
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在人类的后工业化过程当中,社会呈现出高度的复杂性和不确定性,如何应对由此带来的各种紧迫的、重大的和一次性的任务成为公共行政研究中的核心问题。张康之教授在其新著《任务型组织研究》中,从组织变革的角度,提出了任务型组织这一学术话语。这在组织理论界无疑具有范式革命的意义。当前,任务型组织研究已逐渐成为学术界的一个显学话题,具有批判性、开放性、前瞻性与建构性等重要的学术价值。 相似文献
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《金瓶梅》中所描写的茶文化，虽然是以北宋的山东清河县为历史背景，而象清河那样的山东一带却是不出产茶叶的。那么《金瓶梅》中所描写的茶文化是以什么地方为素材呢？《水浒传》作者施耐庵乃是一位非常熟悉杭州风土人情的书会才人，而他在《水浒传》第二十四回描写的王婆茶坊所反映的宋元茶文化乃取材于杭州。《金瓶梅》的作者一方面从《水浒传》里承袭了宋元杭州的茶文化的传统；另一方面作者屠隆也是一位出身于浙江鄞县（宁波）曾在杭州寓居过的通俗小说作家。他写作的《金瓶梅》是受了杭州好友，诗文名士高濂的很大影响，特别是《金瓶梅》中不少关于茶文化的素材乃出自高濂《遵生八笺》中的“饮馔食笺”。因此《金瓶梅》中所描写的茶文化与杭州存在着一定的亲缘关系。 相似文献
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"起号文化"是中国传统文化中较有特色的一部分,而以写江湖为务的《水浒传》中绰号尤为精彩,但是由于观念的限制,对绰号的研究往往停滞在娱乐性上,忽视了其在日常生活中不仅可以反应个人品行。本文以《水浒传》中较有特色的十个人物绰号为例,分析其蕴含的礼貌色彩以及作者施耐庵的情感活用,试图对礼貌的使用绰号做出一点突破。 相似文献
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常勤毅《阳光下的经典》,以独到的研究视角、深刻的学术思考、踏实的史料研究和阳光激情的书写方式,从一个全新视角定义和诠释了中国主流文化的概念,通过横向分析和纵向考察探寻中国主流文化现代发展走向,高扬主流文化精神.在摆正社会主义核心价值与中国主流文化的关系以及对百年来中国主流文化的学术梳理、理论建设、回顾考察、资料整理等方面作出了积极努力. 相似文献