现代商人法与中世纪商人法之比较研究

商人法是中世纪商人法和现代商人法的上位概念,三者共同构成了商人法理论的初步体系。随着现代社会的发展,商人法实现了由国际法到国内法再到国际法的转变,这一转变既是商人法从古代到现代的转型,也揭示了古今商人法的联系与区别。现代商人法和中世纪商人法在产生原因、商人自治性、基本原则等方面均具有相似性。现代商人法在实现社会实质正义的程度和国际化程度等方面和中世纪商人法具有不同性。对现代商人法和中世纪商人法的相似性和不同性的比较研究,对于完善我国的商事立法和司法实践具有积极的意义。     

身份不明的商人

要想让商人担负起社会责任,首先应先给予其相应的社会地位和社会的认同。和谐社会的基础是平等,平等的社会基础是尊重。"让劳动者活得有尊严"!商人同样是劳动者从《威尼斯商人》到《金瓶梅》我们看到的好商人很少,本人只看到过一部赞扬商人的片子《辛德勒的名单》。这很奇怪,自从有了商人这个职业开始,人们就不停地贬低他们,但又有越来越多的人加入他们的行列。每每谈到社会道德败坏的时候,代表人物总是商人。而涌现出来好人好事的时候从没有商人的影子。我国古时更有"七科谪",可见商人地位不高,等同于罪     

孔子学说,商人最后一根人际稻草

商人重利轻别离,这句话是白居易的诗词所说,大意是说商人为了谋求利益离家弃子,反映了商人最核心的价值所向。     

海潮波涛中崛起的客家商帮

客家帮商人是指潮州府和嘉应直隶州属下的大埔、程乡(今梅州市)、平远、镇平(今蕉岭县)、长乐(今五华县)、兴宁等县的商人,其中又以大埔、程乡县的商人为多.因为这些县均操客家话语言,故称为客家帮商人.后来随着商人的增加,连其他一些县操客家话的商人也归入客家帮,如龙川、河源、铙平、丰顺、惠阳、连县等操客话的商人,也统称为客家帮商人.     

张海与李经纬：商人与企业家

中国从来不缺商人。战国时期的吕不韦。以全部身家换来了秦国，可谓商人的最高段位，到后世的邓通、沈万三，都是富可敌国的大商人。胡雪岩，更被誉为红顶商人的楷模，受到无数现代商人的膜拜。     

声音

大嘴严介和我收购的国企基本上是死的做活了、大的做强了、小的盘大了,我不是侵吞国有资产的大鳄。一流商人是精明加厚道,二流商人是精明加精明,三流的商人是厚道加厚道,最低级的商人,就是‘伤’人,处处让别人受伤的人。     

儒魂商魄话徽商

世界上走得最远是商人,比商人走得更远的是商品,比商品与商人走得更远的是文化。徽商,就是这样一个素有“好儒行贾”,底蕴深厚的中国近代著名商帮之一。其渊源于明清,活跃于新安江流域的徽州商人,亦称新安商人、徽帮,即徽州府所辖歙县、休宁、婺源、黟县、绩溪、祁门6县;广义上涵盖了今天的安徽商人,源远数百年。他们往往先为“商”,后成“帮”,一个以地域、血缘、乡谊为维系,逐鹿商界的民间商人群体,一个现代商会的雏型,演绎成为近代中国,驰骋于工商业界的一支劲旅,中国民族工商业的一个滥觞。     

书香

《温州商人的眼光》温州商人为什么处处都能赚大钱?温州商人凭什么能赚别人赚不了的钱?温州商人靠什么挥舞起上百万元甚至上亿元的投资基金?人们感到迷惑:温州人成功经商的背后到底隐藏着什么样的财富密码?眼光有多大,世界就有多大;眼光有多远,就能走多远。同样是商人,眼光不同,境界不同,结果也会不     

学做铜钱 立于不败

作为商人,总会遇到各种各样的问题,随机应变就显得非常重要。聪明的管理者一定会因时制宜,因地制宜,做到外圆内方,大智若愚,从而纵横于商场。笔者认为中国商人讲究的是"圈文化",而西方商人讲的是"条文化"。中国商人要想立于不败,就得学做一枚"铜钱",外圆而内方,不能外方而内圆。     

大商圈商人个性素描

中国之大,地域政治、经济、文化因素纷繁复杂,由此形成的各地商人群落个性更是多姿多彩。比如,北京商人豪阔,广东商人忙碌,上海商人“门槛精”,武汉商人小心不服输,温州商人四海闯荡,闽南商人敢拼敢赢,东北商人强悍易怒……凡此种种,皆为中国商人之生动写照。     

张宝全 一流的商人

“三流的商人卖产品，二流的商人卖技术，一流的商人卖标准。而我拿到的就是EVD的高清晰数字视听产品的标准．国家即将把EVD的指标作为行业标准。”张宝全显然是将自己纳入一流商人的行列。     

愿读书在商人中演为风尚

因为工作的原因,我其实每天都在和“商人”打交道,只是我们平时对他们的称谓是充满中国色彩的:“企业家”。这本《品味资本》就是我和他们打交道的结果之一——一些商人——我们的“企业家”朋友,一起在《中国企业家》杂志的“商人读书”栏目里做关于某本书的对话,到可以结集了,便付梓出版,变成了一本关于书的书。 因此,《品味资本》,其实就是一本记录商人读书的书,它的主要动议者、实践者,是王巍,也是我所认识的这些商人里,惟一主动宣称自己是“商人”的那位。     

让企业告别“末日”

巴尔扎克有旬耐人寻味的名言:一个商人不想到破产,好比一个将军永远不预备吃败仗,只算得上半个商人。"半个商人"在这里就是指不成功的商人。那么,怎样做才算得上"一个商人",即成功的商人呢?巴尔扎克其实已给出了答案:想到破产。     

领域界定与市场细分

国外有这样一个故事:一位乞丐站在地铁出口卖铅笔,一位商人匆匆而过,向乞丐杯子里投入几枚硬币,但忘了取铅笔。过了一会儿这位商人返回,取了一根铅笔,对乞丐说:“对不起,我忘了拿铅笔,因为你我毕竟都是商人,” 然后匆匆离去。几年以后,这位商人参加一次高级酒会时,一位衣冠楚楚的人士向他致谢,告诉商人说他就是当初卖铅笔的乞丐,他的生活改变,得益于商人的那一句话:“你我都是商人。”而在这以前,他仅仅只把自己看成一个乞丐。对于这个故事,仁者见仁,智者见智,人们对其有不同的领会与感悟。这也同样给企业经营者提出了一个问题:我们是做什么的?是一位商人,还是一     

中西商人地位变更探究——以《金瓶梅》和《威尼斯商人》为例

《金瓶梅》和《威尼斯商人》均以17世纪为背景,两部作品主人公有着特殊的社会地位。从时代背景和跨文化角度分析商人特征,总结新兴商人和老式商人的地位差异,纵聚合分析中西商人在特定历史时期的地位异同,概括得出商人地位和经济发展的联系,具有一定现实意义。     

天狮 走西口的长征

<正>杀虎口位于内蒙、山西交界处的右玉县,三百多年前这里曾经是供应清朝西征大军的重要后勤基地之一,同时它还是山西商人进入西北市场的起点,在历史上,山西商人习惯把这里叫做西口。 走西口是山西商人创建事业的希望,渴望成功之路。山西商人正是通过自己不懈的努力,打造着事业的辉煌。 与山西商人的梦想一样,天狮人同样热切的渴望着成功,只是他们的成功之路走得异常的艰难。     

只让钱赚钱，别让钱说话

成功的商人是让资本去赚钱，而不是让资本去说话；失败的商人是让资本去说话，而不是让资本去赚钱。     

康仕学 游走在商人＋作家之间

经过在中国的几年闯荡,康仕学逐渐找到了自己的方向,＂我在中国是一个商人,未来,我可能是一个商人,而且还是一个作家。＂     

企业家的终极信仰

商人唯利是图。除了钱,商人还会信仰什么？在一般人的心目中,商人是没有信仰的,但现实并非如此。当物质丰富到一定程度,人的精神追求便超脱了物质需要,冥冥之中,一种精神力量开始对一切施加作用。这便是信仰的力量。     

江苏商人戴志康“儒商表示快完了”

“浙江商人就是一个纯粹的‘商’，江苏商人偏要讲化，喜欢做‘儒商’，钱挣到一定程度就不一心经商了，想着回去修祠堂，想着政治。我身上就有江苏商人的毛病，我总是提醒自己是个商人，不能做什么儒商，儒商就表示快完了。”