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阎丽杰 《沈阳工程学院学报(社会科学版)》2009,5(4):528-530
都本伟的《和风细雨集》既有当代和谐社会的投影，也体现了个人的审美追求，同时也蕴含了蒙古族特有的民族情感。都本伟的《和风细雨集》蕴合并表现了蒙古族情节。这种蒙古族情节主要体现在蒙古族传统的团圆文化，蒙古民族平衡心理倾斜的喜剧意识，蒙古族和大自然的天然的亲和关系以及人与自然物构成的和谐之美。 相似文献
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杨炎平 《山西经济管理干部学院学报》2013,21(1):77-80
语言是文化的反映。"马"在汉英语言中出现频繁,承载了深厚的文化内涵。由于汉英民族在诸多方面存在着文化差异,"马"在东西方人心中所引起的心理联想也不尽相同。本文在分析动物形象中"马"的象征意义基础上,探讨了"马"在汉英语言中的文化差异及其如何翻译的问题,力求更好地促进民族间语言和文化的交流。 相似文献
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满族在统一蒙古族的过程中,对其进行了大量的立法。本文结合蒙古族继承制度的传统特点,对清代蒙古族的继承法律,从财产继承和职爵继承两个方面作了论述;并就清代蒙古族继承立法的特点作了法理学的探讨。分析这一法律现象对我们今后在法制改革中如何借鉴法律传统有一定的积极意义。 相似文献
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清代非常重视对蒙古族的立法,其立法数量和质量都是我国历史上民族立法的典范。从指导思想和立法原则两个方面分析,从中既可以看到历史的传承和清代统治者的创新,也可以揭示清代蒙古立法成功的原因所在。 相似文献
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元代诗人萨都剌诗歌中的别情 总被引：1，自引：0，他引：1
姚鲜梅 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2006,3(8):120-121
元代是由蒙古人入主中原的一个朝代,蒙古族人民自由散漫的民族文化也影响到蒙古族诗人的诗情意境,在这种精神氛围下产生的元代诗人萨都刺的离别诗就少了一份悲凉,多了几分豪放。 相似文献
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甘南藏族自治州是藏族聚居区之一,这里藏传佛教文化发达,藏族民俗风情浓郁。随处可见各色小旗,一串串、一丛丛,生生不息,绵延不断。这一面面小旗,藏语称"隆达",也有人称之为"祭马"、"禄马"、"经幡"、"祈愿幡"。不过,人们还是更习惯称它为"风马旗",它们或被系在帐篷上,或由朝圣者一路安插,表达着藏民最纯朴的心愿:天地祥和、人畜安康。 相似文献
8.
马英杰 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2014,(8):85-86
赫尔曼·黑塞和王维生活在不同时代,分属东西两大不同文化体系,但二者在诗歌创作上有着诸多可供比较之处。黑塞诗集《堤契诺之歌》中所呈现出的"诗"与"画"的关系,与王维"诗中有画,画中有诗"的创作特色有异曲同工之妙。二者创作的相似性不仅源于相近的艺术气质,也与他们相似的人生经历有关。同时,黑塞所受的中国文化的熏陶也拉近了二者精神层面的距离,使得两人在诗歌创作中的比较有了依据和可能。 相似文献
9.
本文主要采用文献资料、实地调研、数据统计等研究方法,以武汉市为例,梳理了武汉商业赛马发展现状,发现武汉发展商业赛马虽然有着深厚的博彩文化和赛马文化底蕴的优势,但当前产业发展在国内没有成熟的发展模式可以借鉴,因此其发展瓶颈也明显存在,如商业赛马产业发展的主体缺位,缺乏核心推动力,管理模式和运行机制不完善,缺乏舆论引导等。接下来,针对这些问题提出弘扬马文化、树立风险意识、完善立法、建立完善的舆论监督机制等。旨在为武汉商业赛马彩票早日"上马"及为政府和相关部门制定相应政策法规提供借鉴和参考。 相似文献
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孙伟民 《太原城市职业技术学院学报》2013,(10):116-118
家庭是人生活的第一场所,是青少年未来培养的核心所在。对青少年人格的形成、人生目标的确立、认知选择的获得有着重要的影响。在当今社会,家庭如何赋予孩子文化"DNA"是我们值得思考的问题,它对青少年的成长有着基础性和核心性的价值意义。 相似文献
12.
张海峰 《太原城市职业技术学院学报》2014,(2):205-206
马在唐代诗文中是一个频繁出现的意象。作为唐代伟大的文学家韩愈,格外钟情于马,在他的精神生活中与马结缘,马仿佛作为一种印记,成为了他人生长河中丰富的文化养料。又正是马的意象之多姿多彩性,使得韩愈平添了几分传奇色彩,丰富了韩愈的全面人生。韩愈与马,已经不仅仅是一组词语,更成为了一个标志、一个符号,和谐共存,相得益彰。 相似文献
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《上海城市管理职业技术学院学报》编辑部 《上海城市管理职业技术学院学报》2007,16(3):64-64
一、故事分槽喂马据战国野史记载:蒙古马能负重,大宛马善奔跑。某家恰养有大宛、蒙古二马,喂则同槽,卧则同厩。但是,相互踢咬,两败俱伤,主人不胜其恼。求之伯乐,伯乐瞥之,建议分槽喂养。主人从此轻松驾驭二马,家业遂兴。 相似文献
14.
李莉 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2014,(11):121-123
因其象征权力、地位、财富,代表着美好、吉祥和高尚的品德,玉受到了中国人民的崇拜,它丰富的象征意义和多层面的文化蕴含使其在中国人的生活中占据了重要的地位,形成了中国特有的玉文化。玉文化与汉语词语也有着密切的联系,形成了大量与玉有关的成语词语,从而丰富了汉语词汇系统,提高了汉语的表达效果。对带"玉"字成语的正确理解和准确翻译,要建立在对中国玉文化深入了解和把握的基础之上。对带"玉"字成语的翻译能促成不同文化间的交流与理解,同时也丰富了参与交流的玉文化。本文作者将从文化角度讨论中国玉字习语的英译并讨论文化对翻译的影响。 相似文献
15.
马丽云 《太原城市职业技术学院学报》2009,(1)
"甲马",与年画一样,属于民间美术中的民俗版画,又称"纸马"、"神马"或"云马",老百姓也有称其为"符"的。云南甲马具有很强的特色,它从一种民俗用品成为现代艺术学、美学研究的对象。云南甲马的制作虽不以审美为主要目的,当我们采用审美的眼光看待它时,却感受到了它独特的艺术效果。 相似文献
16.
刘春子 《石家庄经济学院学报》2019,(5)
长城地带是中国历史上的农耕文化与游牧文化交融地带,长城沿线的地区可称其为"长城区域社会",位于这个区域社会中部的敕勒川地区既有农牧文化交错带的典型特征,又具有其自身的独特性。敕勒川文化是一个地理概念,既有敕勒川平原这一地域空间的独特环境,又受归化城土默特蒙古族与晋陕汉族移民及西北回族移民族群精神内核的约束与影响。作为边疆民族地区的敕勒川文化既是河套平原地域文化的一部分,也是北方民族文化的阶段式遗存。其地方性、民族性特质非常明显,具有多元化文化的特征。 相似文献
17.
从"马和非马经济学"的视角看,中国经济学界可以划分为"马经话语群"和"西经话语群"。话语群并不是严格的"学派""流派"概念而仅仅表明其成员有着相同的话语体系、使用着相同的概念范畴,同一话语群也不意味着其基本立场、理论观点、分析方法和政策主张一致,相反,可以有着截然不同的立场、观点和政策主张。西经话语群中的"市场化改革派""现代经济学派"或"西经中国化派"和马经话语群中的"新马派经济学"是当今中国最重要的3个经济学派别。不同的学术派别代言不同的人群,其声音都会通过种种渠道反映在国家改革、开放和发展的高层决策和具体实施方案中,化为一定的社会行动,这些行动是全方位的,先是在变化着的各个方向的边际上然后是整体上逐渐改变着各行为主体的利益格局,由此规制着整个社会改革演进的趋向。 相似文献
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文化建设是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分,以党的十六大为标志,我国的社会主义文化建设进入全新阶段。胡锦涛站在文化大发展大繁荣的角度,以战略家的眼光高瞻远瞩,提出"和谐文化"、"提升国家文化软实力"、"文化强国"等重要的文化发展理念,这些理念对于文化走出去战略有着重要的启示和指导意义,也标志着党对社会主义文化建设的认识提升到了新的境界。 相似文献
19.
李蔚苹 《广西商业高等专科学校学报》2011,(4):92-95
中国结和剪纸是中国民间艺人的手工艺品,是中华艺术宝库之中的奇葩,它们有着独特的艺术形式,承载着人们物质生活和精神生活的需求。在目前这个信息爆炸的时代,传统文化和现代文化的互相碰撞日益融合,中国传统艺术博大精深,古代工艺品更是中国文化不可缺少的重要组成部分,也是人类文化的共同财富。 相似文献
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随着科技进步和经济发展、社会闲暇时间的不断增多,休闲成为城市居民生活的不可或缺的组成部分,社会将逐渐步入"休闲时代"。在我国沿海城市和内地发达城市,休闲已渐成一种新的生活方式,一种流行时尚,"休闲社会"初露端倪,休闲正成为新的社会变革引擎,它也促使城市休闲文化从城市文化的边缘走向中心,城市休闲文化在城市经济中的地位也越来越重要,城市休闲文化建设也日益成为人们关注的焦点 相似文献