节俭

公元前3世纪"强本而节用,则天不能贫。"——荀况11世纪"有德者皆由俭来也。"——司马光11世纪"君子制俗以俭,其弊为奢。奢而不制,弊将若之何?"——主安石17世纪"节俭是美德,惟需与宽厚结合。"——培根19世纪"其于财用也,中国重节流,而西人重开源;中国追淳朴,而西人求欢虞。"——严复19世纪"对于浪费的人,金钱是圆的,可是对于节俭的人,金钱是扁平的,是可以一块块堆积起来的。"——巴尔扎克     

中国农机企业国际化思路与设想

中国农机企业当前正处于从"引进来"到"走出去"的关键发展时期,也是处于技术引进的新阶段即技术外取阶段。21世纪初,经济全球化浪潮进入了一个加速发展的新阶段——即超国界竞争和无限制竞争逐渐形成。自从中央提出"走出去"战略以来,中国农机企业的跨国投资与经营步伐加     

改革与梦想

公元前4世纪"圣人不法古不修今,法古则后于时,修今则塞于世。"——商鞅11世纪"因循苟且逸豫而无为,可以侥幸一时,而不可以旷日持久。"——王安石《上时政疏》19世纪"一切事物日趋完善,都是来自适当的改革。"——巴尔扎克20世纪"生活的理想,就是为了理想的生活。"——张闻天20世纪"梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们     

集体土地入股与农民就业问题的探讨——四川邛崃“汤营模式”对农村资源再配置机制的求解

20世纪90年代中期以来,中国改革进入转型阶段①,逐步定型下来的社会结构已在强有力地影响着改革的方向和实际的进程,城乡原社会结构的二元特征,决定了城市与乡村之间差距的进一步扩大。以平均主义的方式承包土地,使个体小农在短期内获得了最基本的保障,但由于农村中以规模经营为基础的产业化、集约化业已成为不可扭转的趋势,相当一部分农民失去基本的生活保障,规模经营与小块土地经营方式形成日渐激烈的冲突。因此,如何设立一套使农民以之为依托的制度安排,是当前必须解决的问题。近两年来,四川省邛崃市在发展富民产业、促进城乡经济良性循环的实践中,形成了"汤营模式"——用村庄集体土地入股、参与企业经营,使自然村转变为农业公司,让村民们"种自家田,领公司钱"。     

机会与领导力

公元前3世纪"快跑的未必能赢,力战的未必得胜,智慧的未必得粮食,明哲的未必得赀财,灵巧的未必得喜悦,所临到众人的,是时间与机会。"——《传道书》18世纪"这个世界上没有什么事情是确信无疑的,除了死亡和纳税。"——本杰明·富兰克林     

制度与民主

18世纪"我们应该设计出一系列政府制度,以便即使在流氓占据政府职位时,也将为我们的利益服务。"——大卫·休谟18世纪"真正的喜剧,是一个国家的愚蠢和弱点的生动写照。"——伏尔泰     

余音绕梁

成功与市场公元前300年"再有一次这样的成功,我们就将一败涂地。"——希腊伊庇鲁斯国王皮洛斯19世纪"在美国,没有明显的犯罪群体,但国会除外。"——马克·吐温1943年"我认为可能存在一个容纳5亿台电脑的世界市场。"——前BM总裁郭士纳     

理性与宽容

公元前2世纪"大足以容众,德足以怀远。"——《淮南子》19世纪"暴力是盲目的野兽。"——阿尔弗雷德·丁尼生19世纪"群体中的个人不再是他自己,他变成了一个不受自己意志支配的玩偶,孤立的他可能是个有教养的人,但在群体中他却变成了野蛮人,即一个行为受本能支配的动物,他表现得不能自控、残暴而狂热。"     

“0”与“零”

古代印度人用梵文字头表示数目，这种数字几经演变，传到阿拉伯帝国。12世纪阿拉伯人将其传入欧洲，故而欧洲人黎之为阿拉伯数字。到16世纪，阿拉伯数字的写法才变得和今天基本一致。     

幸福

公元前4世纪"幸福是生命本身的意图和意义,是人类存在的目标和终点。"——亚里士多德18世纪"所有想要幸福的人都必须学会分享,幸福是一对双胞胎。"     

创业与制度

公元前99年"其智不足与权变,勇不足以决断,仁不能以取予,强不能有所守,虽欲学吾术,终不告之矣。"——《史记·货殖列传》     

方圆集团：以“正”治“道”

黄新发喻之为的以“正”治“道”——延续正统的做法来治理企业，走出了方圆集团的特色之路。这也似乎与“无为而治”有着异曲同工之妙。     

信仰与力量

19世纪"没有哪一个胜利者信仰机遇。"——尼采19世纪"享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识、道德、宗教信仰方面受过教养,但没有成为社会上行善的积极力量,这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。"——亨利·戴克     

德育的灵魂:成就人生,实现幸福——亚里士多德幸福观及启示

人生的最高目的就是追求幸福达到至善,而最大的幸福就是"合乎德性的灵魂实现活动",强调人之为人的独特意义———德性的实现人自身。为我们提供了一种合乎人之本质的德育理念——以人为本,以激发人的本质要求为目的,促使人的自由、全面发展,达到人生价值的实现和内在的和谐。     

义与利的边界 职业打假人PK超市的多角度思考

我们讲"两利相衡取其重"、"两弊相衡取其轻",一边是"依法维权",另一边是"似乎不合道德",孰轻孰重?本不难判断。"恶创造历史"——马克思、恩格斯这里说的恶是指"私利"。我们没理由要求作为"经济人"王海的动机"只讲义不讲利",只要他合法,重利无可非议。     

用师者王 用友者霸 用徒者亡

古人曾子有句话说得好: "用师者王,用友者霸,用徒者亡." "用师者王"就是领导者非常谦虚,尊奉真正贤能之人为老师,从而"王天下"成大功.例如周文王用姜太公尊之为国师,其后文王逝世,武王继位,又用姜太公并尊为尚父.汤用伊尹,齐桓公用管仲尊之为仲父,燕昭王用郭隗,都是用师.     

清慎自律的胡质父子

正原文质之为荆州也,威自京都省之。家贫,无车马童仆,威自驱驴单行,拜见父。停厩中十余日,告归。临辞,质赐绢一匹,为道路粮。威跪曰:"大人清白,不审于何得此绢?"质曰:"是吾俸禄之余,故以为汝粮耳。"威受之,辞归。每至客舍,自放驴,取樵炊爨,食毕,复随旅进道,往还如是。质帐下都督,素不相识,先其将归,请假还家,阴资装百余里要之,因与为伴,每事佐助经营之,又少进饮食,行数百     

奔驰集团在忙什么?

为确保德国在21世纪国际市场上的地位,德国科研部长吕特格斯提出一个"公元2000年产品"的促进科研发展方案。他称21世纪德国产品不仅要对付美国和日本的竞争,还要对付亚洲新兴工业国家产品价格的竞争。面对世纪的挑战,戴姆勒——奔驰集团在忙些什么呢?加大科技投入加强应用研究戴姆勒——奔驰集团下属四家     

人力资源管理的三维空间

<正> 在过去的20世纪里,所有的经营者们其实是经历了下面三个流程:生产导向→市场导向→人力资源导向。福特公司的创始人亨利·福特在20世纪前半叶大嚷:"生产的越多越好"。——这是典型的生产导向时代,以生产为导向的多快好省地建设社会主义的和资本主义的劳动竞赛愈演愈烈……莎姆·沃尔顿高呼:"你怎样卖得更多?"——他的沃尔玛便将20世纪后期的零售业带入了以市场为导向的巅峰,"市场"几乎成为所有经营者的"图腾"……英特尔前总裁格鲁夫则一语中的:"只有偏执狂才能生存"——是说世界将进入人力资源开     

内省与前行

公元前4世纪"太上敬而服,其次欲而得,其次夺而得,其次争而克,其下动而上资其力。"——《逸周书》18世纪"制度人容易自作聪明,常常对自己设想的理想管理计划的完美性如此迷恋,以致不能容忍对这一计划的任何一部分的最微小偏差……那就是自负地认为,自己是社会中唯一的聪明和高尚的人。"——亚当·斯密《道德情操论》