从《瓦尔登湖》看的梭罗的艺术创新——兼以中国文论为参照的比较研究

超验主义散文代表了美国文艺复兴的发展高峰,奠定了美国散文文类的基础。超验主义散文最突出的文学成就之一就是梭罗的《瓦尔登湖》,一方面,梭罗在文体上的突破为散文文体注入新的活力,也鼓励后续作家不断尝试新的文体和思想,从而使这一时期的美国散文变得灵活有效。另一方面,梭罗对自我主体性的强调几乎达到了无以复加的地步。《瓦尔登湖》中的寓言运用与自我融合,意象营构向主观倾斜都展现了梭罗在创作过程中对主体性意识的强调。     

散文泛化语境下王充闾散文的文体创造

王充闾作为当代文坛的散文大家,以自身丰厚的学养和文化积淀为我们提供了众多有价值的文本,并为散文文体的发展做出了贡献。从上世纪90年代以来的散文泛化的生态语境下出发,通过分析王充闾散文文体意识的确立及散文文体的表现形态,指出他对当下文学性散文文体的贡献及重要意义。     

论陈学昭早期散文的文体特征

陈学昭的散文在文体上的突出特点是女性行吟和女性独语，这是一种颇有现代意识的文体，是20世纪才在中国女性文学创作中产生的新型文体样式。她把游历、流浪、行吟、写作当作一种重要的生活方式，对千百年来男性独享的权利进行大胆的挑战，是五四以后新女性人格独立、言行自由的具体表现。她的散文始终有一个与社会对抗、与家庭疏离、与人群疏远隔膜的叛逆少女，独自体味和感受着在新旧交替时代，梦醒后无路可走的孤独、寂寞、悲凉与绝望，她不考虑有没有倾听者，也不渴望得到别人的回应与交流，她只是以散文来诉说宣泄，是面对个人内心世界的独语。     

心灵的神性境界--浅析史铁生散文中的基督教哲学意蕴

本文通过对史铁生散文个案的分析,结合客观文学思潮和时代背景分析他受基督教思想影响,从宗教中挖掘哲学根柢,从写作中寻求生存的依据,在无穷的人生困境中抒写了心灵的感悟,颂扬了纯洁的各种爱,在与自然对话中达到了天人合一、物我合一的高度神性境界.同时引发了对史铁生散文现象的深入思考,分析了散文文体与宗教的精神遇合的原因.     

论韩愈墓志铭的变体

韩愈墓志铭创作的成就是空前绝后的,他使墓志铭从一种应用文体上升到文学散文的高度。本文从韩愈之前墓志铭的写作情况来考察韩愈墓志铭的变体,并结合当时的时代背景及文体自身的发展过程来考察变的原因,归结到其对后世的影响,他使“变”成为“正”的创体之功。     

芳草嘉木添意蕴,近斟切酌译雅真——唐宋诗词中植物名称及相关表达法翻译探微

饱含华夏传统文化精华的唐宋诗词一直以来为国内外研究者关注。在唐宋诗词的翻译探索实践中,对于植物名称及相关表达方法的翻译处理研究甚少。＂现＂、＂化＂译两大视角可以被用来深入探讨该命题,由＂化＂译所引出的＂化小为大＂、＂视而不见＂、＂无中生有＂等灵活处理方法更是值得推崇。它们无疑会帮助译者在＂诗无达诂＂的情况下译出唐宋诗词的真味。     

浅谈台湾女性散文

爱、梦、美,再加上悲,可以说是女性散文的必然主题模式。这似乎同散文文体更为方便且直接触摸情感不无关系,从二三十年代冰心的母爱、儿童爱开始,女性散文对于爱的抒发就从未中断过。由于女性天然对爱的倾心、真诚、痴情而忘我,即使是痛苦,也是心甘情愿的选择,因此女性散文更是一种探索爱、呼唤爱、追求爱、接受爱或者付出爱的表达。     

散文审美的期待

本文从审美阅读的角度 ,提出了散文创作中的几个艺术表现问题 ,它们是朴素无华、主体特殊感悟、使情成体、无语言辙迹等几个方面 ,作者从经验分析中发现 ,把散文创造成艺术散文 ,题材与体式并不是决定性因素 ,而感悟与情感才是决定文体性质的条件。     

周作人思想与散文格调的转变

从事物发展变化的多元因素与往复起伏的发展视角去解读周作人的思想与散文格调的转变,剖析其由＂五四＂时期向旧文化旧道德勇猛宣战的战士,蜕变为象牙塔里的＂绅士＂的原因及其对散文创作风格的影响,力求以客观公正的立场与辩证的科学态度,对这一问题作出正确的解答。研究文学现象是一个复杂的过程,要尽可能避免单一性、绝对化与形而上学;对＂人的文学＂与人道主义精神要用历史唯物主义观点去认识;一个对民族命运与文化产生积极影响的作家必须是一个能科学认识并正确对待历史事件的、有高度民族责任感的人。     

散文审美的期待

本文从审美阅读的角度，提出了散文创作中的几个艺术表现问题，它们是朴素无华、主体特殊感悟、使情成体、无语言辙迹等几个方面，作者从经验分析中发现，把散文创造成艺术散文，题材与体式并不是决定性因素，而感悟与情感才是决定文体性质的条件。     

论何逊诗歌美学风格的价值和历史地位

南朝著名诗人何逊 ,其诗以“清”著称。这种美学风格不仅对当时文坛浮艳绮靡之风给予了阻遏 ,而且对唐代诗歌产生了很大影响 ,因此奠定了何逊诗歌美学风格在文学史上较为重要的地位。     

宋代都市商业文明及其文学传播性表达

宋代是我国古代继唐朝以后又一个国力强盛的时期,都市商业文明的繁荣,在当时可谓登峰造极,达到了一流水平。本文从题裁、内容及传播方式等方面,探讨了当时都市商业文明与文学传播的相互影响。     

承先启后探新求奇--顾况诗文纵横谈

处于盛唐与中唐这个峰谷时期的顾况，既有此时文人普遍性的理念和共性，更具有鲜明的个性特征，这就是他具有承先启后、探新求奇的艺术追求和审美风貌。该文通过顾况诗文文本的实际，从他诗文理论的构建、题材内容的取向、探索、造诣等方面加以阐述，给他在文学史上的地位作客观的表述与评价。     

北宋前中期诗歌特征形成的政治原因探析

北宋前中期是宋诗特征形成的关键时期,在此时期,政治力量对诗歌的发展走向产生了前所未有的影响,主要表现为大兴文治而使政治集团文学化,统治者有意提倡而致白体和西昆体的流行,庆历新政和熙宁变法等政治运动带动诗歌创作高潮并进一步促成了诗歌的政治化.     

晚唐-杜耀诗坛——论杜牧诗的情思与风格

杜牧是晚唐时代最突出的诗人之一。由于他家世优越，少年早慧，并较早地以政治和历史的眼光视世，所以对晚唐社会的黑暗与破败，认识得十分深刻。他以这种主体性的存在，化为诗的创作，则显示出积蕴深厚的审美情思与俊爽峭健的艺术风格，在唐代诗坛上以“小杜”标列为与众不同的特出诗人。     

宋初"晚唐体"与丁卯诗风

许浑是晚唐一位较有影响的诗人,其诗歌格律工稳、偶对精切;工于闲适;善于怀古。宋初“晚唐体”的代表诗人林逋在诗歌意境、创作技巧等方面对许浑诗歌皆有接受与超越。林逋对许浑的接受表现于两点:首先在字词的选择上承袭许浑;其次是诗风同宗,平淡闲适,在艺术上相近却不相犯。     

柳宗元"明而诚"的商贸观

唐代的文学家柳宗元以文学手段描写了商贾市人正反两面典型形象．对诚信的宋清之类的普通商人进行了讴歌,对那些唯利是图之“另类市人”进行了无情讽刺与鞭挞。柳宗元还主张廉吏行商,从而进一步倡导了“明而诚”的商贸观。这给我们提供了十分有益的思想借鉴。     

论李煜词作中的赤子之心

南唐后主李煜，有两个独一无二的身份。一是南唐的亡国之君，二是文坛的千古词帝。而这两重身份，都和他骨子里的赤子之心有着重联系。李煜的赤子之心，主体现在其真纯的性格特点、包容性的情感张力和任情纵意的情感表现三方面。李煜的赤子之心，改变了整个南唐词的创作格调，对后世文学创作产生了深远的影响。     

杨士弘《唐音》研究中的几个问题

明代刊刻唐诗选本的风气很盛，重要的唐诗选本的选诗宗旨及规模架构又刺激了明代诗论的发展。而要论及唐诗选本在明代的发展，就不能不提到杨士弘的《唐音》。《唐音》是一部及其有特色的选本，后人高儒之、高楝、李东阳等都给予其高度的评价。在探讨《唐音》的编选目的、体例后，我们可发现它对于“专取乎盛唐”标准的坚守及“格调”与“世变”相结合的双重构建模式。     

晚唐宋初时期敦煌地区的粮食储存方式

与唐宋时期我国的储粮情况一致,晚唐宋初时期敦煌地区的粮食储存亦存在地上与地下两种方式,地面储藏使用的是建筑在地面上的仓库,而地下储藏则采用窖仓的形式。同时,无论是在粮食的地上还是地下储藏中,用柽柳编织而成的“圈”均是一种常用的器物。