生计变迁下的环境与文化——以乌伦古河富蕴段牧民定居为例

自公社化后,伴随农业开发及游牧生计的转变,乌伦古河河谷内人口、耕地及牲畜数量激增,流域生态环境发生巨大变化。尤其是上世纪80年代中期的牧民定居政策,促使牧民由游牧改为定居。定居意味着从事农业,进而越来越多的牧民变为农民。本文通过对乌伦古河流域的实地考察发现,乌伦古河生态环境的恶化与牧民定居政策有着直接联系。牧民定居政策促使传统游牧生计方式彻底发生改变,打破了原有的生计与生态的平衡关系,进而破坏了对牧民与自然关系起到调节作用的游牧文化的功能。     

哈萨克族唱给母亲的歌的传承、变迁及功能

本文运用民族学、人类学的田野调查方法，通过对新疆塔城地区托里县和乌鲁木齐县庙儿沟村哈萨克族村民的访谈，调查研究哈萨克族唱给母亲的歌的流传方式，传承方式，歌曲的教育、文化功能以及变迁等。     

牧民定居后的再就业问题探讨

牧民定居后,就业困难已成为一项急需解决的社会问题。文章分析了西部牧民再就业难的原因,并且有针对性地找出了解决对策,以期对我国西部牧民的再就业有一定的借鉴。     

生物进化过程中定居的经济学分析

第一次经济革命使人类从狩猎动物和采集植物的游牧生活发展到种植植物和养殖动物的定居生活，定居生活使人类建立了奠定各种经济组织基础的排他性产权，提高了专业化分工程度，降低了市场交易的成本，促进了物质和文化的积累和进化。在生物进化过程中，基因、细胞和个体的定居出现了人类定居时产生的这些经济学结果，人类的定居是基因定居、细胞定居和个体定居等进化过程的生物学和经济学重演。     

知识与生态:本土知识价值的再认识——以哈萨克游牧知识为例

任何一种知识的产生、发展直到形成一种体系,都离不开自然生态环境的基础.现实社会中同样一种事物,不同地域环境里生活的人们常常对其有着完全不同的表达、解释及利用方式,究其原因是受制于各自独特的自然地理环境.因此,世界上各个民族或族群的知识都是在本土实践的基础上创造的,即使新知识的产生也是基于实践和原有的知识经验.本文研究的本土知识——游牧知识根源于草原,是哈萨克游牧民长期在与草原、牲畜的互动中,共同构建的一套知识体系.本文以哈萨克游牧知识为个案,主要在游牧社会的框架内阐述游牧知识的本土性特点,分析游牧知识与生态的关系,以此重新认识游牧知识在当下牧民日常生产生活中的作用及意义.     

哈萨克族的宗教信仰演变简史

哈萨克族带有浓烈草原游牧色彩的传统文化,有着相当悠久的历史根源。哈萨克族的传统文化是在本民族所处生活环境和历史背景之下,经过几千年的创造和积淀逐步形成的,其精神文明是是在本民族所处的生活区域和社会环境中以自身所创造的物质文明为基础而产生的。研究一个民族的宗教信仰对认识该民族文化是很有必要的。佛教、景教、摩尼教以及最初的伊斯兰教,都是在哈萨克族的上流社会里得到传播的,都在哈萨克人民的生活习惯中留下了印迹。在哈萨克人民生活的不同时期,实际上并存着几种不同的宗教。这些宗教在相互排斥的同时也相互产生影响,古老宗教与新兴宗教相互融合,共同存在,甚至还呈现出一种无法与伊斯兰分类的迹象。直到十三至十四世纪,伊斯兰教在哈萨克百姓中占据了统治地位。在十五至十八世纪的哈萨克汗国时期,哈萨克才整体皈依了伊斯兰教。     

游牧人口定居的机制研究——以甘南牧区为例

在草地生态严重退化的情况下,很多牧区启动了游牧人口定居工程,因地制宜地运行相宜的定居机制是保证工程效应发挥的关键之一.本文提出甘南游牧人口定居的机制应当是由存在紧密逻辑关系的动力、运行、稳定和效益等四大机制共同组成的完整的机制体系.     

熵视角下游牧人口定居的必要性探究——以甘南牧区为例

基于熵理论,在对研究区域实地调研的基础上,文章深入研究了游牧方式下甘南生态系统中的"源"与"汇",显著的熵增趋势使游牧畜牧业已难以为继。为提高区域可持续发展能力,必须引入负熵流,而游牧人口定居是负熵因素进入且发挥乘数效应的熵泵。     

改革开放三十年 青海藏区变化大

在青海湖乡幸福滩草原深处，藏族牧民不仅结束了游牧生活，而且日子越过越红火。现在的牧民们不仅住上了砖混结构的房子，而且用玻璃进行了装修。电视机、电冰箱等高档电器样样俱全。像这样能过上定居生活的牧民在青海省已经达到80％以上。     

游牧人口定居的模式选择——以甘南牧区为例

借助可持续发展阈值的概念,我们介绍了研究区域概况,并在分析草地类型和主导功能的基础上,结合草地退化现状、定居进展和各地经济发展水平等因素,提出多层次的游牧人口定居模式。提出甘南各地应立足实际,在完全定居、半定居和混合定居等三种模式中,进行适宜的定居模式选择。     

发展嵌入传统：藏族农民的生计传统与西藏的农业技术变迁

在农业现代化进程中，什么因素制约着农民对新技术的选择，决定了技术变迁的方向？本文以西藏的青稞新品种推广作为研究技术变迁的案例，使用2007年、2010年、2011年、2012年田野调查资料和部分档案资料，探讨发展与传统在西藏农业技术变迁中的关系。研究认为，技术变迁受本地传统生计模式及其背后的自然环境制约，不符合本地实际的新技术会被抵制，以保护生计传统和生态平衡，这种抵制表现为文化观念的不认同。但传统的生计模式和农业新技术并不必然发生冲突，藏族农民的生计传统有其内在合理性，但同时存在严重的内在危机。恰当的新技术不仅不会被生计传统及相应的文化观念抵制，反而能迅速地嵌入进本地生计模式，有效地解决了其内在危机，达到了将传统纳入发展，用发展繁荣传统的效果。     

韩剧对哈萨克族文化的影响分析

随着我国各族人民生活水平的提高,再加上韩剧这几年在中国的热播,对哈萨克族传统文化也产生了大大小小的影响,本文从韩剧影响哈萨克族受众的几个因素进行分析,探讨韩剧对哈萨克族文化的影响.     

内蒙古自治区乌审旗生态移民安置中牧民再就业问题探析

防沙治沙生态移民是生态移民中最为重要的类别之一,对于治理沙漠化、减少沙尘暴、提高环境质量都具有重要意义。而在生态移民的过程中,牧民由原来的放牧迁移的生活方式改变为在城市定居的生活方式,巨大的生活环境变化使得牧民需要一个社会适应的过程,在社会适应过程的一系列问题中牧民再就业问题最为重要。文章以内蒙古乌审旗地区为例,重点探讨生态移民中牧民的再就业问题。     

简析新媒体传播对哈萨克族文化严肃性的冲击

新媒体的到来一方面给生活带来了更多地好处,同时也对民族传统文化带来了前所未有的冲击和考验。本文中,笔者根据在哈萨克族居住地区伊犁哈萨克自治州昭苏县77团进行实地观察和访谈结果来简析新媒体对哈萨克族文化的严肃性的冲击。     

基于推拉理论构建游牧人口定居的动力机制体系——以甘南牧区为例

基于研究人口迁移原因的推拉理论,面对甘南游牧人口生存环境的变化,笔者借助熵概念,提出游牧人口定居的动力已经存在,并构建了包括推力、拉力和中间障碍等内容的动力机制体系。继而具体论述了这一体系,笔者认为甘南游牧人口定居的推力机制由建立草原临界退偿机制、建植人工草地等内容组成,拉力机制由培育生态产业、加速城镇化进程等内容组成,且深入分析了横亘在推、拉力之间的中间障碍因素。     

《蒙古族游牧经济及其变迁》评介

乌日陶克套胡博士的新作《蒙古族游牧经济及其变迁》已于2006年9月由中央民族大学出版社出版。这是中央民族大学的国家“十五”、“211工程”建设项目的一个阶段性成果。这部著作,对于研究北方游牧经济和游牧文化、探索北方少数民族现代文明形成的历史运行轨迹和各民族相互影响     

定牧草原聚落生态系统视角下草原生态退化机理研究

草场管理方式的改变,放牧制度的主体格局由传统的游牧方式逐步向定牧(定居游牧、定居划区轮牧和定居畜牧)转变。在特定的草场管理和畜牧制度下,定牧之后的草原聚落依附于广袤的草原环境逐渐形成、演化以及发展,形成了一个稳定的"人化"性质比较明显的生态系统。文章从草原聚落生态系统视角出发,对定牧之后的草原生态退化机理进行研究,为改善草原生态环境提供研究依据。     

退耕还林对农民生计方式变迁与经济发展的影响——基于永宁镇的田野调查

退耕还林是中国实施西部大开发战略的重要政策之一。该政策通过改变不合理的土地利用方式、减少水土流失、改善生态环境,从而实现区域社会的可持续发展。退耕还林的实施不仅有利于土地资源的增加、生态环境的改善,同时对区域产业结构调整、农村剩余劳动力转移、农民社会收入的增加,以及国家粮食安全都有重要的影响。故此以贵州省安顺市永宁镇退耕还林地区农民生计方式的变迁为切入点,通过参与观察,深度访谈,文献资料、数据的收集等方法,探讨退耕还林对农民生计方式变迁与经济发展的影响,从而对政策实施的效果和存在的问题进行反思。     

农民工城市定居方式选择影响因素研究——基于北京市的实证调查

农民工城市定居方式选择意愿问题,实质上是农民工市民化问题,属于农民工定居城市问题的深层次延展。从实证研究来看,教育水平、对社会保障与社会尊重的关注,以及子女未来发展已成为这一问题的主要影响因素,反映出当代农民工希望融入城市生活及其伴随的更高层次的社会需求。因此政府应合理加快城市化规模,关注农民工家庭社会保障权利与发展机会,避免农民工阶层的固化和边缘化,避免“代际贫困”问题。     

农民工城市定居方式选择影响因素研究——基于北京市的实证调查

农民工城市定居方式选择意愿问题,实质上是农民工市民化问题,属于农民工定居城市问题的深层次延展.从实证研究来看,教育水平、对社会保障与社会尊重的关注,以及子女未来发展已成为这一问题的主要影响因素.反映出当代农民工希望融入城市生活及其伴随的更高层次的社会需求.因此政府应合理加快城市化规模,关注农民工家庭社会保障权利与发展机会,避免农民工阶层的固化和边缘化,避免"代际贫困"问题.