贾宝玉与多余人比较谈

“多余人”形象的出现,是世界文学史上特有的现象。本文试图借助“多余人”文学精神悲剧的视角,探讨贾宝玉精神悲剧的中国文化特色。与“多余人”比较,因文化背景,生活环境,时代背景的不同,贾宝玉的精神悲剧主要表现为纯粹的精神探索,缺乏共鸣的社会基础,因而不可能产生广泛而深刻的影响。     

无梦的人生—─论曹禺剧作中的“多余人”形象

作为一个群体，曹禺剧作中的“多余人”都缺少明确的个体意识，他们的性格也很软弱。但由于彼此的家庭环境和所受的教育不同，这些人物又表现出各自不同的个性特征。文中重点分析了周萍和曾文清两个人物形象     

《卡斯特桥市长》的悲剧模式

《卡斯特桥市长》是哈代的威塞克斯小说体系中的一部重要作品。哈代在创作中受到希腊悲剧,特别是 亚里斯多德悲剧主角“过失”说理论的影响,小说具有凝重的悲剧色彩。《卡斯特桥市长》以俄狄浦斯王的神话故事为 悲剧模式展开情节并完成对亨察尔这一悲剧主角形象的塑造。     

论死亡的超越

本文主要探讨死亡的有关问题.现代人正日益意识到,"生"与"死"是密不可分的,是人的生命两极,改善了"死"的状况、解决了"死"的诸种问题,也即意味着人"生"质量的提高,人生幸福的更多获取.因此,我们必须掌握世俗的、宗教的、哲学的、心理学的等各种超越死亡的方法,并选择合理且合意的途径,从而达到生死品质的提升.     

解读“乱世佳人”不幸婚姻的必然性

斯佳丽的三次不幸婚姻是<乱世佳人>的另一主线,推动着故事情节的发展.本文从主人公生活的时代背景和其自身因素出发,解读斯佳丽不幸婚姻的必然性.     

从性格看亨查德悲剧的必然性

托马斯·哈代在“性格与环境”小说《卡斯特桥市长》中把主人翁和其他人物置于同一自然、社会和历史环境中,着重分析了人物性格在其命运中所起的举足轻重的作用。通过对亨察德和法尔伏雷性格的分析,得出在历史变革时期,亨察德悲惨命运和法尔伏雷胜利的必然性。     

文胸品牌“猫人”与“维多利亚的秘密”的设计对比研究

“猫人”和“维多利亚的秘密”作为国内外知名的文胸品牌，两者对于诠释文胸风格有着各自的特点与方法。它们的风格多种多样，对于其不同风格的文胸设计也会运用相同的设计方法；然而其每一种文胸风格并没有约定俗成的设计方法，可运用不同的设计方法诠释出相同的风格。文章通过对“猫人”和“维多利亚的秘密”两大文胸品牌设计对比分析，反映出国内外在文胸设计上所存在的相同和差异。两者运用相同的设计方法会表现出不同的风格，而相同的风格又会通过不同的设计方法表征，两者在细节的设计和设计的观念上还是存在一定的差异，这种差异归根结底是由于文化的不同所致。     

“生态人”的人性假设在管理学中的价值

“生态人”是继“经济人”“社会人”“复杂人”之后对人性假设的发展。在西方管理学的理论中，人性假设理论的发展推动着管理学理论的发展，即与人性的假设“经济人”-“社会人”-“复杂人”的路线相对应形成的管理学理论是：科学管理理论、行为科学管理理论、现代管理理论。“生态人”的人性假设的提出，已经在管理科学中得到广泛应用，必然会推动管理学理论向更高层次发展。     

论走出“生活悲剧”的路径

当今社会,客观文化的规模不断膨胀,力量越加雄厚,渐渐发展成一种人类难以控制与把握的力量,漠视人类的情感、压制人类的自由、打击人类的权利与尊严,造成了"生活悲剧"。在这种背景下,追索"生活悲剧"的根源,控析"生活悲剧"的实质,以及指出解决"生活悲剧"的方法,为人类的幸福生活立下正确的路标,便成为人类共同的责任。     

浅析“顾客导向”的局限性

“顾客导向”并非企业赢得竞争的灵丹妙药，盲目地跟从反而可能使企业陷入经营误区，疲于应对顾客而丧失了洞察商机的能力。“超越顾客导向”的观念作为“顾客导向”观念的更新和补充，是企业摆脱恶性竞争、与竞争对手拉开差距的突破口。归根结底，要让顾客满意就一定要有“超越顾客导向”的理念。     

德国人的“方”脑袋

民族性格在地理环境和历史变迁中形成，从某种意义上也影响着一个民族未来的命运。当我们把德国人的“刻板”和“迂腐”传为笑谈的时候，也不免扪心自问，我们的民族性格中缺了点什么？[编者按]     

产权改革与体制低效的“反公地悲剧”现象分析

渐进主义模式有利于社会变革的可控性,但它只能完成外围容易实现的改革目标。农村和城市经济改革中已经获得有限市场自由的各类经济主体与正在转型中的管理体制代理者之间存在的激励不相容,使我国的经济改革呈现出了不关心、不作为和寻租等严重的反公地悲剧问题。要彻底突破目前陷于停滞的改革困境,就亟须克服渐进主义思维的惯性,从土地、国企和体制等改革的实践难题着手,中央政府层面的顶层设计应该是唯一的选择。     

思想政治教育要塑造“完整的人”——兼论马克思主义关于人的全面发展理论

回顾马克思主义理论视域中人的全面发展思想形成发展脉络,从《1844年经济学哲学手稿》《德意志意识形态》到《1857—1858年经济学手稿》,完整的人的思想贯穿始终。人的全面发展目标指向完整的人,其内涵集中体现为人的需要得到充分满足,能力全面发展,主体性充分发挥,全面获得其社会关系。因而全面发展的完整的人应成为思想政治教育的目标追求。思想政治教育通过坚持以人为本,弘扬人的主体性,引领天地境界的提升,以塑造完整的人。     

“三个代表”重要思想确立为党的指导思想的历史必然性

“三个代表”重要思想在党的十六大上被确立为党的指导思想写入党章，这是新世纪中华民族实现伟大复兴的历史使命强烈呼唤的结果，是以和平与发展为主题的时代进入新阶段的产物，是认真总结前苏联和东欧等国家社会主义失败共产党失政教训的结果，是中国共产党实现从“革命党”到“执政党”转变的现实需要，是党的第三代领导集体进行理论创新的结晶。     

尼采的悲剧效果论

尼采从审美听众和艺术家两个方面分析了悲剧的效果，明确提出了他的反传统理论。他立足于自己的美学思想体系，站在审美的角度来理解悲剧效果，肯定了音乐与激情在悲剧审美效果中的作用，强调造成悲剧效果的音乐情感。悲剧借助音乐的力量冲破个体化世界对人的想象力设置的种种界限和阻碍，艺术家和审美听众都获得了艺术创造的最充分自由，为自己拥有了进行独一无二的创造的能力而深感崇高。     

论王国维悲剧的精神实质

王国维受叔本华悲观主义哲学的影响,极力反对传统的“大团圆”结局模式,积极主张文学的悲剧精神。他认为悲剧的精神实质是:作品必须表现人生的痛苦并示以解脱之精神,或者表现主人翁面对苦难时的抗争精神,即“主人翁之意志”。既主张人的解脱精神,又肯定人的主体精神,这种辩证统一充分体现了王国维诗人兼哲学家的双重气质。王国维的悲剧思想对后人产生了深远的影响。     

马克思人的本质观及其对“两课”教育的启示

要深化“两课”教育,不能不研究马克思人的本质观的形成和基本思想,并从中寻求改进“两课”教学,深化大学生“三观”教育的启示和方法:要联系马克思主义发展史,全面系统地进行马克思主义理论教育;要加强马克思主义方法论教学;要把人的本质观教育贯穿和渗透到大学生“三观”教育中。     

道德人、经济人与会计人的角色辨析

从社会经济与伦理道德发展演进过程可以看出，在原始社会、奴隶社会和封建社会里，无论是东方还是西方，都推崇道德至上，用伦理道德规范经济活动。当时社会的经济思想从属于伦理道德思想，“道德人”成为社会的主导，从商服务经济被社会所轻视。这就是中国古代社会“重农轻商”、“重农抑商”思想的道德根源。     

“天、地、人”合一的“生命·实践”教学理论

"生命·实践"教育学形成了具有学派特色的教学理论和实践,在"天、地、人"合一中构建了"生命·实践"的教学理论。在教学理论方面就教学价值、教学过程、教学设计、教学内容、教学评价等多方面进行了重建,形成了自己的教学解释框架。     

浅析《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧的必然性

英国现实主义作家托马斯·哈代的小说《德伯家的苔丝》讲述了一个纯洁的女人——苔丝一生的悲剧命运及其毁灭。苔丝的悲剧是由虚伪的道德、不公平的法律、哈代的悲观主义等多重因素造成的。作为资本主义社会的一个缩影,苔丝的悲剧具有代表性,是资本主义社会发展的必然产物。