"经济人理论"述评--对"理性经济人"的质疑

理性经济人假设是传统经济学理论分析的前提,这一假设有一定的合理性,而大量经济现象却与之背道而驰.事实上,人在决策时,受到许多诸如心理、社会、文化、道德等因素的影响,从而使决策结果与经典最优结果产生系统性偏离,最终得到的只能是满意结果.通过从有限理性和非理性的角度对"理性经济人"假设提出质疑,认为这一假设过于理想化,转而应该用有限理性理论来解决这一问题.     

"经济人"与经济学家

自18世纪以来，经济学界一直依靠“经济人”假设来分析以各种方式参与市场的人们的行为，并由此对自由交易制度的有效性进行了缜密的推论。半个多世纪以来，现代经济学秉承新古典学术传统，创立了一大批新兴学科，不断扩大自己的解释半径，而它所取得的每一个进展，从某种意义上说都来自对经济理性和“经济人”假设更全面、更深刻的认识。经济理性与“经济人”假设不但是经济学解释外部世界的工具，而且也是经济学自身发展并取得成功的秘诀。     

论社会经济人

人是具有社会性的.作为经济学研究假设前提的经济人,不能只表示个体经济人,还必须要有对社会经济人的假设抽象.缺失社会经济人假设的经济学研究只能从社会经济中的个体出发分析和探讨人类的经济行为,在宏观经济领域的研究是难以展开的,因此迄今为止的宏观经济理论仍只是局限于解释经济个体之间的利益之争,而没有体现出更高层次上的对社会整体利益的理性思考和自觉维护.在这种状态下,已经进入21世纪的经济学主要的宏观经济理论,不仅不完全适用于像中国这样快速发展的发展中国家,就是在其提出的发达市场经济国家,也基本上不被政府的宏观调控接受为指导理论.因而,深化经济人研究,增加社会经济人假设,必将成为推动21世纪经济学理论创新的制高点.     

论经济人假说的理论思维价值

“经济人”是西方主流经济学最核心的概念,经济人是自利和理性的这一经济人假说则成为西方主流经济学赖以建立和发展的理论前提和基础。然而,经济人自从诞生那一天起就从来没有离开过争论的漩涡。那么,完全自利的、完全理性的经济人假设究竟还能不能继续成为经济学中的标准假设？能不能继续在讲坛上成为向学生传授经济学知识的出发点？如果能,我们如何据以构筑经济学的框架来解释和预测经济生活？如果不能,我们又如何修改和补充？本文试图从方法论的角度来重新认识经济人假说的理论思维价值,以澄清人们对经济人假说的认识。     

从传统“经济人”到“科学经济人”的术语革命

“经济人假设”是西方经济学理论一个最基本的假设前提,它认为人是通过深思熟虑的权衡和计算来追求最大利益的人。本文首先分析了“经济人假设”的演进路径,并深入分析了马斯洛需要层次理论、西蒙有限理性说、制度学派“社会—文化人”说、行为科学心理实验、莱宾斯坦X效率理论对“经济人假设”的批判。最后,文章提出为了完善社会主义市场经济体制,需要提出“科学经济人”的新概念,即要做到“经济人”与“利他人”的统一、“经济人”与“非理性人”的统一、“经济人”与“社会人”的统一、“经济人”与“道德人”的统一、“经济人”与“生态人”的统一,从而给出了新的命题。     

理性选择理论：优势、局限性与可能出路

理性选择理论在政治学领域占有极其重要的地位。它建立在“经济人”假设基础之上,视社会个体为惟一真实的研究对象和分析单位,将政治行为等同于经济学意义上交换活动,这三者一并构成了理性选择理论形式优美、逻辑严谨的方法论体系———方法论个体主义、“经济人”假设和经济学交换范式。然而,理性选择理论的优势与成功却遮掩不了其方法论自身的局限性———方法论个体主义孤立地将个人作为基本分析单位,忽视了社会结构、社会规范与意识形态对个体的影响与形构;“经济人”假设将政治参与者的属性简单地给予预设,不能看清楚“政治人”的全面属性;经济学交换范式将政治活动简单地类比为经济交换活动,忽视了政治活动的复杂性。理性选择理论若要更有效地解释政治现象和研究政治问题,需要正视和克服局限,对方法论个体主义、“经济人”假设和经济学交换范式作出修正与改进。     

经济学中关于“人”的假定与分析

西方经济学坚持理性、自利的"经济人"假设,并且认为人的这一品性是天生的、永恒的、超阶级的;马克思将追求利润最大化的"经济人"看成是资本的人格化,即资本家的写照,具有鲜明的阶级性;实验经济学家经过大量经济学实验发现,现实中的人更倾向于"公平、正义、互惠、";中国经典经济学认为经济学在本质上是做人之道,是人实践伦理道德而感得财富境遇的学问。以上四种经济学对人的不同描述和分析,客观上反映了不同经济学的内核。     

“理性经济人”：意阈与批判

“理性经济人”不仅是西方主流经济学解释人类行为的一把钥匙，也是其庞大经济学体系的重心和支点。本通过重释“斯密问题”，揭示了“理性经济人”假设所蕴涵的科学逻辑和局限，并对“自利原则”进行了批判。     

对法律经济学基本假设的反思

法律经济学作为一门经济与法学交叉的边缘学科自20世纪80年代传入中国以来,正日益受到中国经济学界、法学界及立法、司法部门的密切重视.本文简要介绍了法律经济学的产生和发展,重点针对法律经济学的两大基本假设:"理性经济人与最大化原则"、"以效率作为衡量法律制度的首要标准"进行了反思,强调在法律经济学的研究中,应该认识到经济学方法的局限性,主张用有限度的经济方法分析法律问题,以使法律经济学的研究更见哲理和人性.     

利他主义行为与"经济人"范式

"经济人"假设历来争议不断,利他主义行为是"理性人"自利动机的挑战者.利他可划分的亲缘利他、互惠利他和纯粹利他,前两者在生物学上都得到了较好的解释,行为者在根本上是自利的,可以纳入"经济人"范式.纯粹利他之"纯粹"的界定是一个难题,它的存在性、解释仍存在较大争论.经济学帝国主义的扩张与现代主流经济理论的"贫困化"并行,建立广义效用假说,拓展自利偏好和"效用"内涵以解释纯粹利他,进而维护"经济人"范式有广泛的基础和重要意义,同时也必须认真面对效用论的研究领域和边界,虚心向社会学、心理学、行为学等学科学习和借鉴.     

"经济人"回归现实的路径:建立广义自利观和广义理性观

传统的经济人假设中的自利和理性都具有不可检验性和非现实性,因而经济人假设历来是经济学界争论的话题.但是,如果我们以一种全新的视角来看待自利和理性,赋予这两大内核以新的涵义,建立广义自利观和广义理性观,那么经济人将会更全面地反映人的本性,而不仅仅只是经济学家的一种假想模式.     

论税收遵从研究的理论基础

税收遵从的研究涉及到经济学、行为学、社会心理学等方面的问题。预期效用理论在税收遵从研究中发挥基础性作用的同时,也由于经济人假设的非现实性和不可检验性存在某些不足,通过引入行为科学中的前景理论和心理学中的公平理论可以进一步改进对税收遵从的研究。     

"经济人"假设与腐败治理

腐败的蔓延给中国经济社会带来了严重的负面影响,引起社会各界的高度关注。不同的人性假设对腐败的根源有不同的解释。中国传统文化以“性善论”为人性假设,得出了道德防腐的结论;现代经济学以“经济人”为假设前提,得出了制度防腐与法制反腐的主张。在反腐问题上,长期以来存在着分歧。有人认为腐败是“次优选择”,主张有限反腐;有人试图“利用”腐败,任其“腐败出一套新制度来”,因而不主张反腐;多数人是主张坚决反腐的。通过从经济学角度分析腐败问题,认为腐败扰乱了市场的纠错功能,阻碍了改革进程,力主反腐。     

新政治经济学·海派经济学·大文化经济学——程恩富教授学术成就与学术思想评述

程恩富教授较早地指出了我国在传统和现有经济学理论模式分析上,存在着较大的缺陷和弊病,并主张科学地重建中国社会主义经济理论,即以世界经济和人类经济的发展历史为背景,与资本主义市场经济的多类模式相对照,重点从中外社会主义经济的多种实践中,实证地描述出经济事物变动的基本现象,科学地提练和抽象出合乎经济事物本质的规律性范畴和原理。为此,程教授首创了现代政治经济学"五过程法体系",领军创立了海派经济学和大文化经济学,并撰写发表了大量的独创性、高品位学术著作,对中国经济学理论的创新与发展产生了巨大影响。     

"不完全反映假说"IRH与规制财务信息操纵

证券市场存在的对基本信息的反应不足或反应过度等无效定价现象是“有效市场假说”难以解释的。基于噪声理性预期模型和实验经济学基础上的“不完全反映假说”认为 ,信息析取成本导致价格对信息的不完全反映。该理论能够解释并预测市场诸多“反常”效应并提供相应的检验 ,其在财务信息分析及市场监管等方面有着广阔的应用前景。     

智业经济论纲--兼质疑"知识经济"的提法和概念

“知识经济”的提法和概念值得商榷。人类历史发展前两个阶段都是以产业命名的，即农业经济和工业经济，现阶段若以“知识经济”命名，则不合历史逻辑，“知识”并非产业，构不成产业经济；而且，任何产业包括农业、工业等都是以知识为基础的，任何经济模式和历史阶段亦均以知识作为兴起与发展的原动力，故“知识经济”的提法不具独特性、严谨性和准确性。本文认为应以“智业经济”替代“知识经济”的提法。“智业经济”的提法比“知识经济”更科学、更准确。它既包容、升华了“知识产业经济”的概念，比之更简洁、明确，更具经济学的深刻内涵，还包容了智慧经济、智力经济等提法的合理内核，比之更准确、科学，内涵也更丰富。     

经济学和伦理学关系的历史演变与阿马蒂亚·森的重建工作

追溯西方经济思想的发展历程,古代经济思想曾作为伦理学之一部分而被思考,即使在古典经济学中,道德哲学也是一个挥之不去的背景,只是随着经济学技术化、公理化和科学化,20世纪的主流经济学才逐渐丧失了道德兴趣。然而,经济学要回到对现实问题的真正思考和解释,就不得不深入经济学公式背后的伦理问题。基于这样的认识,复兴经济学中曾有的伦理旨趣已然成为当今的一股思潮。在这种历史背景下,1998年诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚.森掀起了一场恢复经济与伦理学联盟、重建经济学伦理之维的“革命”。     

用人力资本理论改进思想政治教育

改进思想政治教育工作需要运用人力资本与新制度经济学有关理论,加大对教育的投资,大力提高思想政治教育工作者的素质和全社会文化水平;要用制度来规范管理,采用激励性政策和措施,充分调动人的积极性、主动性和创造性。     

可信赢得、信任给与和信任博弈

信任是经济社会发展所必需的一种和谐力量,也是社会科学领域普遍关注的一个问题。本文试将"经济人"市场求利行为与"道德人"理性选择的矛盾互动,渗透在双向互动的信任关系中,通过被信任者的可信、信任者的相信和彼此信任关系的博弈,探讨信任问题及其深层意旨。