中国与印度有关IT产业的政策、承诺对比研究

中国于2003年4月正式加入世贸组织《信息技术协议》(ITA)，以此为背景，针对中国与印度关于《信息技术协议》、《全球基础电信协议》所做的不同承诺，对双方软件产业在加入《信息技术协议》后的发展情况、政策制定等方面进行比较、分析与探讨，以期对中国IT产业在加入《信息技术协议》后的发展有所裨益。     

扶持中小企业是政府和社会的责任

最近，一位海外华人学者黄亚生撰写了一篇题为《印度能否赶超中国》的文章，就外国直接投资的神话提出了质疑。黄亚生对中国的经济发展模式与印度进行比较后发现：“外商直接投资并非是走向繁荣的独木桥，实际上，靠发展本土企业的印度要比因银行资金短缺、金融市场疲软而受到重重限制的中国具有长期的相对优势。”这一观点值得科技创业界关注。     

林黛玉与芬妮·普莱斯对比分析

《红楼梦》是中国四大名著之首,《曼斯菲尔德庄园》是简·奥斯丁完成的最后一部小说。本文试对比分析两位女主人公林黛玉和芬妮·普莱斯,包括她们的个性、爱情以及她们的结局。她们从小过着寄人篱下的生活,却养成风格迥异的个性,造就不同的追爱之路,结局也是一个含恨而终,一个过上幸福生活。     

《大乘大义章》与印度佛教中国化

《大乘大义章》是研究罗什与慧远佛学思想的重要著作,也是研究印度佛教思想和印度佛教中国化的重要著作。《大乘大义章》显示出罗什与慧远在佛学思想上的差别,同时也反映出中印佛教文化在本质上的不同。这两种不同文化的冲突预示着印度佛教中国化的发展方向。     

中国在减少温室气体排放方面做了什么?--国家气候变化对策协调小组办公室主任高广生答加拿大记者问

在加拿大蒙特利尔举行的联合国气候变化大会2005年12月9日举行。此次大会的一个主要议题是讨论《京都议定书》2012年到期后国际社会控制温室气体排放的框架。《京都议定书》只为发达国家的减排定下指标，有呼声认为，中国、印度等经济高速增长的大发展中国家在2012年后也应担负起减排的责任。中国对此有何看法？出席会议的中国国家气候变化对策协调小组办公室主任高广生接受了加拿大国际广播电台梁彦的采访：     

印度：贫民窟里没有百万富翁

用油布围起来的简陋房子、错综复杂的小巷、脏兮兮的河水、敞开式的下水道……这是电影《贫民窟的百万富翁》中所展现的印度贫民窟的街景。在第81届奥斯卡颁奖典礼上，《贫民窟的百万富翁》成为最大的赢家，也使更多人开始关注印度贫民窟的现状。那么，真实的印度贫民窟是什么样的呢？     

《夷坚志》中的劳动妇女

宋代是中国妇女生活由相对自由开放到日益遭受严格束缚的一个转折点，处于这一转折点上的宋代妇女，在坊市商品经济蓬勃发展的形势下，其生活比起理学盛行的明清要相对自由得多，表现在她们主动参与到手工业、商业及服务业等经济领域。《夷坚志》中记载的许多事例，展示了宋代妇女丰富多彩的经济生活。     

人性的沉沦与挣扎——浅论曹禺《雷雨》

话剧作为一种外来移植的艺术表现形式,在中国,现代话剧真正走向成熟,严格地讲是从曹禺的剧作问世后才开始的。在曹禺的《雷雨》《日出》等早期话剧中,女性形象大都以性格独特、个性鲜明著称,但她们同时又都是受害且值得怜悯同情的一类,中国几千年封建传统文化的迫害几乎使她们丧失了与男性平等对话的权利。曹禺在戏剧中没有简单地对女性作天使和妖孽的二元对立之分,女性形象大都在生活中确有其人,因而呈现出了个性鲜明的特征。     

优势互补:中印生物技术和制药合作前景广阔

中国和印度是世界上最大、发展速度最快的两个发展中国家，尽管两国国情不同，但两国间有着共同的利益和各自的优势，也有很多领域值得相互学习和合作，例如生物技术和制药领域。中国和印度2006年11月21日在新德里发表的《联合宣言》中，更是明确指出“中印关系具有全球和战略意义……两国面临着共同发展的光明前景，两国不是对手或竞争者，而是互利合作的伙伴……两国有足够空间实现更大规模的共同发展”，并同意在“以生物纳米为主的生物技术和制药”等领域联合开展合作。     

可恨还是可怜——《榆树下的欲望》与《武则天传》人物解读

奥尼尔在《榆树下的欲望》中塑造了一位有血有肉、性格复杂的悲剧女性——爱碧,她亲手杀死了自己的孩子;《武则天传》讲述了中国历史上唯一的女皇帝——武则天,为了确保自己的地位亲手掐死了自己的女儿。不管是人类,还是其他低等动物,母爱是天性。虎毒不食子,作为母亲,杀死自己的孩子,她们是可恨的,但是在当时特有的男尊女卑的社会环境下,她们又是可怜的,不能简单地批判她们离经叛道、心狠手辣、蛇蝎心肠,其实她们是男权社会的反叛者,是残酷现实社会的悲剧人物。     

中国文化遗产日的组织和管理——基于对首届"河南文化遗产日"的调查和思考

2006年2月，国务院在《关于加强文化遗产保护的通知》中决定，从2006起，每年6月的第2个星期六为中国的“文化遗产日”。文化遗产日在我国还是一项新事物。如何使其一开始就走上健康发展的道路是目前亟待研究的问题。通过对首届河南文化遗产日的调查分析，并借鉴法国、印度等国家经验。从文化遗产日的组织、主题、宣传、收费等方面探讨了中国文化遗产日的组织和管理。     

两朵绚烂的罂粟花——思嘉与卡门的比较

美国作家玛格丽特·米歇尔的小说《飘》和法国作家梅里美的《卡门》同时塑造了两个非同凡俗的女性：思嘉和卡门。她们在性格上都体现出了很多的相似点：泼辣，冷酷，不守妇道，极强的务实进取精神，甚至为了达到目的不择手段。但是她们性情却有着不同渊源，分别折射出了美国文化和吉普赛人的传统观念。     

民俗学视野下的《金瓶梅》媒妁现象探析

明代＂四大奇书＂之一的《金瓶梅》中出现了大量的媒妁群像,她们对小说情节的发展起着穿针引线的作用。这些媒妁群像是在中国传统民俗的发展流程中演变而来的,大致可分为官媒和私媒两类。她们不但具有传统民俗中媒人自身的特点,同时也沾染了明代商品社会特殊的烙印。本文试从中国传统民俗媒妁现象的历史流变中,来探讨《金瓶梅》中出现的各类媒妁形像。     

海上丝路之窗口 中外交流之纽带——评《广州十三行与海上丝绸之路研究》

"丝绸之路"根据交通路线的差异可分为陆上和海上两条.最初"丝绸之路"是指"陆上丝绸之路",始见于1877年李希霍芬的《中国》,该书将连接中国、河间、印度等地以丝绣品为主要往来商品的交通路线称为"丝绸之路".1901年,德国历史学家赫尔曼在《中国和叙利亚之间的古代丝绸之路》中将其范围扩至地中海西岸."海上丝绸之路"由沙畹...     

男权社会中的婚姻与女性悲剧——兼论颂莲与郝维仙小姐形象

本文就《妻妾成群》中的颂莲与《远大前程》中的郝维仙小姐形象分析，揭示造成两位女性人物悲剧人生的共同的社会根源：在男权社会中男权意识与婚姻重压她们的精神和肉体，最终葬送了她们的幸福，使这些原本天真纯洁的女性不得不进行苦苦地挣扎．甚至绝望地报复直至精神崩溃。     

浅析《围城》中知识女性的群体特征

《围城》写于20世纪40年代,一经发表便被誉为是一部新版《儒林外史》。钱钟书先生在《围城》中用大量笔墨勾勒出了一个个鲜活的人物形象,对于女性人物的描写也颇下了一番工夫。在《围城》中,钱钟书先生通过知识女性形象的独特描写,为我们展现了20世纪40年代中国知识女性的生存状况和人生轨迹。尽管她们的境遇不同,命运不同,但在那个特殊的年代里,她们各自的经历却赋予了她们共同的特征。本文笔者仅从小说中几个具有代表性的知识女性形象人手对她们的共同特征进行剖析,并就此提出自己关于知识女性人生观的看法。所谓知识女性,笔者认为在不同的年代有不同的涵义,在20世纪40年代的中国,钱钟书先生笔下的知识女性是指接受过良好教育的知识分子。《围城》中的这样一群女性可以称之为知识女性群体,她们之间的共同的特征如下:群体特征一:接受良好教育,改变社会地位在旧中国,女性是社会中的弱势群体,正所谓“在家从父,出嫁从夫,老来从子”,没有读书识字的自由。这一切严重压抑着女性的身心,命运无法由她们自己来主宰,她们成为了男人的附属品。《围城》中的知识女性正是通过接受良好教育,获取知识来提高自己的社会地位,力争摆脱男人的束缚,进而主宰自己的命运。主要表现在:鲍小姐由未婚夫李医生出资,一个人到英国伦敦学习产科两年,回国后与李医生结婚并一同挂牌行医;苏文纨在法国里昂研究法国文学,做了一篇《中国十八家白话诗人》的论文,获博士学位;孙柔嘉大学毕业,由赵辛楣引荐到三闾大学任教;在家养病的汪太太,“中国画和钢琴”是她嫁妆里代表文化的部分,好比其他女人的大学毕业文凭和学士帽照片。     

《印度之行》解读:生态批评视角

福斯特在作品《印度之行》中反映了印度在自然生态、社会生态、精神生态等方面的危机,表达了他良好的生态愿望——人与自然、人与人之间友好相处,进而实现整个生态和谐。     

女性消费的社会文化构建——对方方小说中女性文化的别样言说

方方的小说《树树皆秋色》、《出门寻死》以她对"女性生命运的关注"的取向选取女性日常生活的原生场景描写,她们的消费行为蕴涵的符号标识了她们各自的阶层和群体,显示了她们之间的区隔,读者可由此体察作品人物.传统习俗与文化将女性消费作了亚范畴地位的规制,女性的消费也是由社会和文化人为建构的.她们既有通常的男权社会所期待的女性角色的消费,又有中国式的女性代理消费.通过文化分析研究,可对女性文学的研究提供一个能够深入当代消费社会机制的更为广阔的视野.     

从安提戈涅的故事反思中国法治思想

读了《自然法、家庭伦理和女权主义》后,笔者想到中国的一个类似于安提格涅的人(形似而神不似)——《史记·刺客列传》中的刺客聂政的姐姐聂荣。本文通过她们的故事,比较中西法律思想的差异,对中国法律宋体思想及传统进行反思,力图以此来对现代法治思想发展的障碍进行源流的探索。     

女性“压力浓缩一代”登场

二十五岁到三十五岁，被认为是女性生命中的“黄金十年”。可我们这座城市里正在经历“黄金十年”的女性们，却被一系列时间表紧紧追赶着，“比上一辈忙”是她们统一的感慨，“比后一辈烦”是她们统一的困惑——对她们来说，这“黄金十年”，就是由各项时间表组成的《罗拉快跑》，而她们这一代，就是人生压力高度浓缩的“匆忙一代”。[编者按]