如何对待犯上型员工

在《论语》第一篇第二章中，孔子最受尊重的弟子有子说：“其为人也孝弟，而好犯上者。鲜矣；不好犯上，而好作乱者。未之有也。” 自此父父子子君君臣臣的顺从文化，也成了中国社会的传统文化根基之一。但是，公司的出现，对该文化形成了巨大的挑战。“犯上型”员工的存在。让每位老板爱恨交织。[编者按]     

“大有”：虚怀若谷

红日当空照耀的景象，《易经》中称“火天大有”。其前“同人”的与人沟通、求同存异，走到了凝聚人心、合作共事、共同发展的地步，所以“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”就是说：你的理想和主张符合社会需求和趋势，就是与群众同心同德，社会资源（人、财、物）就必然归向你，这就是“大有”卦展示的拥有伟大事业成功景象。     

忠恕之道

在孔子的思想体系里，“忠恕之道”是仁在现实社会生活中的实际运用。孔子在处理人与人、人与社会的关系时，阐发了他关于人与人、人与社会的和谐统一的思想，这就是所谓的“忠恕之道”。关于“忠恕之道”，在《论语·里仁》有具体的说明。大意如下：有一天，孔子对曾子说：“曾子呵，我的思想始终有一个核心贯穿其中。”     

中国古代民间慈善的伦理根基——儒家仁道思想

一、民间伦理的基本概念民间慈善活动的产生需要相应的伦理根基。“伦理”是指引人们行为活动的一种观念，是以概念维度对道德行为哲学方向上的思考。“伦理”牵扯到处理人，社会，自然三者之间复杂关系的规范问题，而且它也有按照一定人伦原则来规范人们实践行为的意思。《礼记·乐记》中载：“凡音者，生於人心者也；乐者，通伦理者也。”郑玄注：“伦，犹类也。理，分也。”可见，我们在一般认识上的“伦理”，就是统类条理的意思。东汉经学家郑玄在做《孟子》注时这么解释，伦即序，企者辈也之序，就是秩序、序次，是“识人事之序”，是“从人从企”。“理”就是道理和规则。这样我们就能从概念上更好的把握伦理之于民间慈善体系中的作用。     

揭秘敏求精舍 见证收藏时代

“敏求”语出《论语》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”。     

在利益与道德的博弈中“吹哨”

由于被内部员工揭发，全球第三大制药商葛兰素史克因虚假广告被处以30亿美元的罚款，作为检举人的“吹哨者”也因此获得不菲的奖金。道德在利益面前倾斜，也要靠利益去找回平衡。法律重赏＋“吹哨者”＋诉讼：治理方案，是美国社会公司治理的有效武器之一。     

论“和谐计生”：理论与实践的对话——背景

“和谐”是中华民族传统文化的精髓。中华文明本质上是一种“和”的文明，《老子》第十二章说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。一个“和”字就概括了万物依存的关系。《论语》：“有子日：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美”’。在这里，“和”不仅是礼之所用，也是为政之道，秩序之美。《礼记·中庸》以“和”为“天下之达道”，能“和”则四通八达，无往不利。达到“中和”，则天地得正，万物得育，所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”。可以说，“社会和谐”一直是中华民族孜孜以求的社会理想。从“和为贵”的处世哲学，到“和而不同”的文化理念，从“天人合一”的自然意识，到“协和万邦”的国家观念，到“美美与共”的文化自觉，深刻地影响着中国社会的发展，中华文明的繁荣。     

“恒”卦：持之以恒

“恒”卦序“成”之后，为《易经》第三十二卦，《序卦传》曰：“夫妇之道，不可不久也，故受之以恒；恒者，久也。”意思是说：夫妇之道，不能不持久，所以在成卦之后就阐明恒卦的道理；恒的意思，就是持久。（魏）王弼解析“叵”卦说：“长阳，长阴，     

造势营销法则

大家常说：“三流企业做事，二流企业做市．一流企业做势。”其实，营销也是这样。最聪明的营销就是在市场中审时度势、顺势而为。营销的本质就是“营势”、“谋势”。“谋势者”方能执市场之牛耳，花小钱办大事。正如孙子兵法所云：“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”     

企业竞争优势论

企业竞争优势论冯云廷《孙子·势篇》说：“善战者，求之于势”。势者，形势、态势也。如果将《孙子》“造势”的思想应用于企业营销活动中来的话，企业竞争同样也有一个“造势”的问题。企业竞争中的“势”有优劣之分，强弱之别。“造势”就是创造竞争的优势、强势，设法...     

从“哈根达斯”事件看跨国公司的社会责任

2005年，中国出现了对“洋品牌”的一片质疑之声：以哈根达斯、雀巢为代表的跨国公司的产品纷纷出现了问题。究其原因在于：跨国公司没有很好的履行其应有的社会责任。本文以哈根达斯为例，对哈根达斯的“厕所门”事件进行了相关剖析。在丈章的最后，作者对于“如何让在中国的跨国公司履行社会责任”问题提出了相关建议。     

如何上好小学数学课

孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。随着教学改革的深入，我们的数学课堂教学开始变得更自由、更灵活，学生也始终在愉快的状态下积极地学习数学，这的确是我们数学教学改革的一个可喜变化。著名数学家华罗庚曾说：“就数学本身来说，是壮丽多彩、千姿百态、引人入胜的……”入迷才能叩开思维的大门，智力和能力才能得到发展。教师要善于诱发学生的学习兴趣，要充分利用数学课堂，把它创设成充满活力、魅力无穷的空间，从而激发学生的思维，让他们积极地感受数学美，去追求数学美。如何上好数学课，使数学课灵动起来呢？     

2003年的回味

“弹指一挥间”，好在有几件事值得回味：一是继“七匹狼”之后，先后赢得“九牧王”、“与狼共舞”、“利郎”等晋江服装品牌亲睐，为他们制作的电视广告促进了销售的增长而快慰；二是雕牌“天然皂粉”之“泡泡漂漂晾起来”电视广告引起社会关于“情色广告”的大讨论，雕牌再次成为话题焦点，虽然有点出乎意料，但有这么多媒体、网络参与探讨，倒也值得高兴一番；     

16位倡议书发起浙商的公益“高招”

作为一个有社会责任感的商人群体，浙商做公益事业也都各有“高招”，颇有“八仙过海，各显神通”之势。     

张玉新：此琴可待

古琴是中国最古老的弹拨乐器之一，又名瑶琴、玉琴、七弦琴。古琴在孔予时期就已盛行，有文字可考的历史有四千余年。 在中国古代社会漫长的历史阶段中,“琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态,故而琴在”琴、棋,书、画“中居于首位。“琴者，情也；琴者，禁也。“吹箫抚琴、吟诗作画，登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的真实写照。     

孙鹏：社会责任的践行者

孙鹏，山东东佳集团股份有限公司总经理，2004年加入东佳集团开始创业。他认为，在每一个企业的双肩上，一边挑着创造财富，另一边挑着社会责任，只有“取之社会，回馈社会”的企业，才能真正实现企业自身与社会共同的可持续发展。     

富而有道

社会的平衡，需要他们在财富的良心上承担社会责任，对物质贫乏者“授人以鱼”；社会的发展，需要他们在财富的使用上顺应社会趋势，运用个人资本的杠杆去撬动更多人的未来，从而“授人以渔”；社会的和谐。需要他们在财富的品质上接受社会拷问：财富拥有者是在推动文明的进步。还是在毁掉文明的基础?     

如何实现新型农村社会养老保险全覆盖

新型农村社会养老保险是我国社会保障体系的重要组成部分，而社会保障是“覆盖城乡居民”，只有在完善实施城镇职工和居民养老保险制度的同时实现新型农村社会养老保险全覆盖，才能健全覆盖城乡居民的社会保障体系，才能真正实“老有所养”，才能使老百姓安居乐业，构建城乡一体化的和谐社会。     

任正非为何倡导“深淘滩，低作堰”

“一身之独立而有一家之独立，有一家之独立，才能使一国独立、天下独立。而能致一身之独立者，无他，唯先开其心智耳。”     

商业的王道与霸道

“狼性”横行,只能导致商业社会的退化。对于人性之善的坚持。对于人性之恶的超越而非放纵,才能造就真正伟大的企业家。