关于继承优秀传统文化的思考

本文论述了在当代继承优秀文化传统的重要性以及优秀文化传统的时代标准,同时阐述了如何继承优秀传统文化;并批判了历史上恶劣的伪文化。     

康德的批判哲学和哲学的批判精神

作为人类哲学思想的“蓄水池”,康德不仅以其批判哲学实现对传统哲学的根本变革,而且以其新哲学理念深刻影响现当代西方哲学的总体发展。康德的批判哲学开德国古典哲学之先河,是马克思主义哲学的历史渊源,其贡献在于倡导并实践批判的精神,然而康德的批判是不彻底的。要坚持和发展马克思主义哲学,必须高扬“对现存的一切进行无情的批判”的精神,“在批判旧世界中发现新世界”,由康德所奠定的那种高瞻远瞩的理性批判精神,是永远值得人们珍惜和深思的。     

课堂浪费，我们教学的硬伤

课堂教学是一种有目的、讲求效益的活动。那种不计效益和投入成本、不考虑教学实效性的所有课堂教学行为都是一种对学生与教育不负责任与浪费。当前,这种浪费就是我们教学最大的硬伤。反思课堂教学的种种浪费行为,是对我们广大教师价值引导、智慧启迪、思维点拨的神圣职责的追问与回归,反思课堂浪费,减少课堂浪费,杜绝课堂浪费,也是我们广大教师负责任地直面课程改革、真正进行教育创新的开始。     

中华民族优秀传统文化教育融入马克思主义理论教育的思考

中华民族优秀传统文化教育融入马克思主义理论教育具有重要现实意义,其前提是二者所拥有的开放包容的理论品质,基础是二者在内容的契合。在实施过程中,要坚持继承与创新发展相结合的原则,重点是把中华民族优秀传统文化教育的主要内容融入马克思主义理论教育中,以多种途径和多种方式有序推进教育实施。     

论哲学批判的向度

哲学源于问题,问题是哲学永恒的主题,哲学因为问题而展开批判,发现问题首先需要怀疑.哲学批判应在理论批判和现实批判之间、形上批判与形下批判之间、“批判的武器”与“武器的批判”之间构建必要的张力,既要“上得去”又要“下得来”,既要“进得去”又要“出得来”.     

品留香 舌尖上的诱惑

正蔡李欣,一位90后新潮小女孩,十分热爱中国传统美食,推出了一系列精品美食。品留香是一家主要经营新派、大连海鲜、大连老菜,以及地道农家菜的餐厅。菜品精致独特,拥有红烧海参、鲍鱼小土豆、海蛎炖豆腐、韭菜海兔、菠菜拌毛蚬、石锅海胆豆腐、鲅鱼饼子、咸菜炒鸡蛋、特色小粥、三生蘸酱等多种菜品。瓦房店厨娘精制特色菜饼子,酸菜、虾皮、小白菜三种馅料,     

《舌尖上的中国》魅力何在

近日,央视拍了部纪录片《舌尖上的中国》,一经播出便火得不行,不但媒体一边倒地热捧,网络一波又一波地评论,收视率一次又一次创新高,尤其有意思的是,大凡片中提到的中华美食,诸如云南火腿、毛豆腐、松茸之类,在淘宝网销量也突然大增,其中     

基层银行计算机资源的浪费及对策

计算机在银行系统中是不可或缺的一个部分,如今银行许多业务的开展已经完全离不开计算机技术.因此,银行在计算机资源方面的投入一直处在增长之中,然而,计算机并没有在银行系统发挥其应有的强大功效,依旧存在着许多计算机资源的浪费情况.     

中国的舌尖

一部荟集国传统美食之粹的专题片《舌尖上的中国》,没有预告造势,没有商业炒作,却奇迹般地一夜蹿红——它是那样强烈地激发起人们对于中国传统美食的相像力,几乎让全国的电视观众为之颠狂。《舌尖上的中国》并不徘徊于灯红酒绿的美食之都,几乎完全舍弃了国际级豪华大酒店的后厨,它的镜头总是在交通闭塞、人迹稀少的地域细细搜索,搜索那些即将消失的古老、原始和传统。它是一部土色土香、土得掉渣的中国饮食文化纪实片。而在这部极具商业价值     

马克思批判的宗教观浅析

革命思想或批判意识是马克思学说的灵魂。宗教批判作为其他一切批判的基础,在马克思思想中有着令人瞩目的影响力。马克思通过对宗教的起源、宗教的发展规律和宗教的作用等一系列的论述,表明了其批判的宗教观。     

关于茶文化旅游的探析

一、导言茶,这一古老的经济作物,从药用、食用直至成为世界三大饮料之一,已历数千年之久。在这漫长的岁月中,孕育了博大精深、浩如烟海的茶文化,并使之成为中华民族优秀传统文化的组成部分。中国是茶的故乡,也是茶文化的发源地。     

自助餐厅对顾客浪费行为罚款的法律思考

本文分析了自助餐消费中出现浪费现象的原因。为了防范消费者的浪费行为,自助餐厅采取了提示、罚款等方法,但是从法律角度说,自助餐厅没有法律赋予的对消费者的浪费行为进行罚款的权力,不能依法对"违约"浪费的消费者收取"违约金"。解决浪费问题的根本是培养公民勤俭节约的美德,增强公民的法律意识,与此同时,自助餐厅经营者还要依法规范和完善经营策略。     

从大众文化批判理论看“囧文化”传播

本文以目前炙手可热的流行文字——"囧"为切入点,以"囧文化"传播这类传播现象为论述对象,指出"囧文化"传播现象就是传统文化的娱乐化传播。本文从大众文化批判角度出发,结合"后现代主义"、"文化工业"等具体理论,解析了"囧文化"传播现象的深层原因。笔者认为传统文化的娱乐化实质上是大众文化对精英文化的重构,并对这种文化传播现实提出批判。     

科学技术批判的哲学反思

在自然科学获得巨大发展、人类的物质成果获得极大丰富的情况下,科学技术发展所带来的负面效应却不断凸现,特别随着后现代主义的兴起,对科技负效应及其全球问题的恐慌和关注使人们反思科学技术批判问题,指出科学与人文有着内在的统一性。当前,人类社会面临的发展道路是：实现一种更加和谐更加和睦的生存方式。实现人与自然的和谐相处。     

中国式的建筑浪费

人生一世,住房是第一大开销,也是最大的储蓄。可持续建筑在保障人们生活质量的前提下,可以最大限度地减少资源、能源消耗,是建设节约型社会的关键所在     

卢梭文明批判的现实意义

当人们在享受着由科技给我们带来的无限便利时,卢梭却看到了文明的负面影响,指出由科学和技术的进步而带来的私有制是一切罪恶的源泉,人类道德也随着文明的进步而逐渐颓废,他由此希望通过订立社会契约来去除社会的不合理状态,保障人类的自由和平等,并提出“公意”思想,通过法律建设和道德教化来重构人类社会理想蓝图,他对文明社会的批判以及由法律和道德两个方面来建立社会,给我们当代人的生存和发展提出了宝贵的发展模式。     

舌尖上的机场

机场,这个看似来去匆忙的交通枢纽,对于懂生活爱生活的人而言,却是充满了惊喜的地方。文化长廊、一站式的购物、轻松欢快的职工文艺表演,让大连国际机场成了名副其实的城市窗口。而对于食客来说,大连机场的美食会让你从过客变成顾客,你的舌尖上会不由自主想触及一流空港这些大连特色的美味佳肴。本刊系列策划舌尖上的机场将带你一起饱览航空盛宴。     

舌尖上的法国

随着《舌尖上的中国2》的热播,国内又掀起一波新的中华美食热潮,让不少国内外的饕餮再次见识到了中国饮食文化的广博精深.不过与《舌尖上的中国1》相比,《舌尖上的中国2》受到的批评多了不少.其中有一个评论,我认为虽稍嫌刻薄,但也精道：《舌尖上的中国1》是先找美食,然后寻找美食背后的故事;《舌尖上的中国2》是先找故事,然后随便做道菜.     

舌尖上的榆钱

阳春四月麦苗鲜,童子携筐摘榆钱。榆钱是榆树的种子,因其外形圆薄如钱币,故而得名,又由于它是余钱的谐音,因而就有吃了榆钱可有余钱的说法。春天的野菜中,以榆钱最好吃。过去市场上没有专卖榆钱的小贩,要想吃,只有自己去采撷。老树下,有用竹竿钩榆钱的老妪,有少年胸前挂一布袋,爬上高高的树干,一把一把撸榆钱。树上树下,大呼小     

舌尖上的腾飞

成立于2007年9月的重庆（綦江）食品工业园规划面积20平方公里,发展目标为“西部领先、全国一流”,产业定位为调味食品、休闲食品、保健食品和功能食品加工,先后被评为“全国农产品加工创业基地”、“全国农产品加工业示范基地”、“重庆市特色产业基地”和“重庆市十佳特色工业园区”。