中世纪的英国妇女地位的特殊性——以英国《自由大宪章》为视角

中世纪的英国妇女是个特殊的社会群体，即大部分妇女在为农业进步和商业的发展做出了卓越的贡献的同时，却得不到应有的权利和地位；与此同时，处于上流社会的贵妇却得到普遍地爱戴和尊敬。《自由大宪章》是对英国旧有习惯、权利、自由的确认和概括，是一个将习惯权利转化为法定权利的文件。”本文试图透过这部文件考察中世纪英国妇女的地位特殊性，并对此产生的历史和社会原因进行粗浅的探讨。     

世界贸易组织的理论探源及其启示

一、世界贸易组织及展示给我们的问题 1946年2月,联合国在伦敦召开了世界贸易与就业会议,1947年4月通过,美国提出的国际贸易组织宪章草案,11月在哈瓦那通过了《哈瓦那国际贸易组织大宪章》。但因美国的阻挠,导至本该在1947年前即产生的世界贸易组织夭折。1994年,在乌拉圭     

《东盟宪章》获得所有成员国通过

东南亚国家联盟（东盟）秘书处21日发表新闻公报说，随着印度尼西亚国会当天批准了《东盟宪章》，东盟10个成员国已经全部通过了该宪章。     

“德意志意识形态”所阐释的人的全面发展思想

在《德意志意识形态》中,马克思、恩格斯从历史唯物主义的高度出发,从不同角度、不同侧面系统而深刻地阐释了人的全面发展的思想,指出人的自由、全面发展是人类社会发展的最终目的,同时也描述了实现人的全面发展的共产主义的美好图景。探析《德意志意识形态》所阐释的人的全面发展思想：其一是对＂现实的个人＂的考察;其二是对＂人的全面发展＂的内涵进行考察;其三是对＂人的全面发展＂的可能性进行研究。     

论《诗经》对杜丽娘的影响

杜丽娘是《牡丹亭》中的旦角,因在＂情、理＂对抗中对＂情＂不懈追求而感动受众。然影响其反抗精神形成有多种因素,其中《诗经》为影响其性格发展的一个重要契机;《诗大序》中＂发乎情,止乎礼＂的封建道德规范对其行为和心理有影响。由此,《诗经》在《牡丹亭》情节发展中不可或缺的。     

中国旅游业发展：一个新的战略架构——对《国务院关于加快旅游业发展的意见》的解读

国务院最新颁布的《关于加快旅游业发展的意见》,是新时期中国旅游业发展的一个纲领性文件。通过对《意见》框架性的解读,形成如下认识：①《意见》是在深入分析旅游业的产业特点、发展成就、市场需求和对国民经济＂保增长、扩内需、调结构＂的战略意义下制定的,逻辑严密;②《意见》将加快旅游业发展确定为＂战略性支柱产业和现代服务业＂定位准确,围绕着＂深化改革开放、加快旅游发展,以人为本、提高服务质量,走内涵式发展、提高发展素质＂具有时代的针对性;《意见》确立的三大目标,将规模与速度、质量与效益相统一,构建＂世界旅游强国＂目标宏伟;③《意见》提出的＂十大任务＂细化了加快发展的六大原则,将宏观政策与具体措施结合,具有可操作性;④《意见》的＂七大保障措施＂体现了＂人、财、物、管＂四位一体的综合推进,把立法规划与加大投资提到重要位置,这将保证发展目标的实现。最后,强调统一对＂战略性支柱产业＂的认识,重构适应旅游业发展的学科体系。     

英国法制史中的王权与法——罗斯科·庞德的专著《普通法的精神》第三章读后

美国法学家罗斯科·庞德的专著《普通法的精神》第三章标题为“司法权与王权”，本文以此为引，试图回顾英国历史中王权的起始过程，对王权在历史发展中的进退得失与英国法律文化进行相应对照，以揭示英国法制史中的一个奇特现象，即王权与法的相互影响与冲突最终催生的普通法体系及其最重要的宪政原则——“法律至上”。英国的王权并不简简单单地被动地定格在为法治之下，英国近现代法制实应感激王权的强大，然而幸运的大不列颠人却又能将强大的王权合理而巧妙地嵌入法制框架。     

阳光下的罪恶——马克·吐温《败坏了赫德莱堡的人》分析

马克.吐温是十九世纪后期美国批判现实主义文学的卓越代表。他的作品对美国社会生活中的种族歧视、拜金主义、腐败的世风、虚伪的＂民主＂、＂自由＂、伪善的道德及殖民罪恶等现象进行了无情的嘲笑、讽刺、揭露及抨击。其中,短篇小说《败坏了赫德莱堡的人》（1898）极具代表性。     

《经义考》礼学思想研究

＂三礼＂中《周礼》和《仪礼》经过历代儒者整理和诠释,钻研得最为透彻,大、小戴《礼记》研究则相对较少。朱彝尊的《经义考》中＂三礼＂占有很大部分。以《经义考》内所收录的＂三礼＂资料为线索,阐释清初《仪礼》问题及其历史渊源以及当时《礼记》研究兴起的背景与原因。＂三礼＂中,朱彝尊更重《仪礼》,突出的正是《仪礼》的可操作性与实用性。这在明清之际,诸儒的礼学思想中具有一定的普遍性和代表性。     

《公民权利和政治权利公约》与我国的人权保障

中国政府于1998年10月签署《公民权利和政治权利公约》,但至今未报经全国人大批准。主要原因在于我国对人权保障的理解及宪法中的相关规定与该《公约》存在重大差别：对人权来源的认识和规定不同;对＂人民自决权＂的理解存在差异;关于＂平等权＂＂迁徙和选择住所的自由＂＂无罪推定原则＂＂人人有权享受思想、良心和宗教自由＂＂结社的自由＂等方面的规定不同。我国应该加强人权理论研究和宣传教育的力度;完善我国宪法法律关于人权保障的相关制度和机制,逐步推动我国人权保障事业的发展。     

略论《边城》的和谐美

北京奥运会开幕式上展现的＂和＂字向世界彰显了中国人＂和为贵＂的人文理念,沈从文先生的中篇小说《边城》则充分体现了＂和＂的思想。人与自然的天人合一、人与人的心心相印、人内心的自由浪漫在茶峒这片美丽而神秘的土地上得到淋漓尽致的体现,探讨这一特有的和谐美对建设和谐文化以及构建和谐社会具有重要的现实意义。     

中国加入《能源宪章条约》之可行性分析

能源问题已成为当今社会的一个战略制高点,在我国目前经济社会高速发展的形势中尤甚。中国并非传统意义上的能源大国,如何开展国际间能源的开发和利用,如何保障国家能源供给安全和经济安全,以确保我国经济社会全面、协调、可持续发展的客观要求,已成为摆在我们面前亟待解决的重大问题。本文根据目前金融危机影响的持续扩大,能源短缺问题居高不下的现状,通过对《能源宪章条约》的分析,探讨了中国加入《能源宪章条约》的现实性与可行性。     

“大学”即“觉心”——论智旭对《大学》的解读

明末高僧蕅益智旭,早年诵读儒家经典,后入释门研习佛学,于佛法有成时又撰《四书蕅益解》,以佛释儒。其中的《大学直指》透显出智旭对《大学》一书的独特见解。他解＂大＂为＂心＂,解＂学＂为＂觉＂,认为＂大学＂即觉知自己的本觉真心。如此,便不必再言＂三纲领＂,而＂只一在明明德,便说尽大学之道＂,亲民、至善皆是明德中事。至于＂八条目＂又仅是达成佛教境界的八种修行功夫。智旭所关心的不是其注解是否有文字训诂依据或是否符合儒家义理传统,而是如何通过注解儒家经典达到阐发佛家教理的目的。     

更正声明

单位西北政法大学,作者李蕊,题目《神权与王权》,刊登我刊2012年4期,作者姓名书写有误,正确应为朱蕊。特此证明!     

《论语》“修、齐”思想对当代大学生思想政治教育的价值

《论语》＂修身齐家治国平天下＂思想,影响了中华民族两千多年的历史,渗透到各领域。近年来,多个国家及地区也在大力学习《论语》思想,中华民族真正地做到了弘扬国学。但是市场经济条件下却存在着诚信缺失,道德水准下滑,陈旧思想泛起等问题。针对以上存在的问题,采取如下对策：（1）根据已取得的成果,采取＂现身说法＂的教育方式加以教育;（2）加强各大院校的课堂教学,尤其是对思想政治教育学原理的学习,积极开展践行当代大学生修、齐思想教育的活动;（3）加强对＂八荣八耻＂的学习。《论语》＂修、齐＂思想值得我们思考、挖掘,进而得以继承和发展,并对人们产生启迪。     

论《孽海花》的历史性和政治性

《孽海花》是晚清四大谴责小说之一,作品在＂历史小说＂、＂政治小说＂、＂谴责小说＂甚至＂狭邪小说＂的层次上被接受。分析《孽海花》文本体现出历史性和政治性的高度融合和其广为流传的深层原因。     

《论语》中“学”之思想浅述

＂学＂在《论语》中占有重要的地位。＂学＂不仅是简单的知识的积累,而且是修德达道致君子的重要途径。《论语》中的＂学＂包括学的内容,学的态度,学的方法,学的目的等内容。本文对上述内容浅显梳理,以期对《论语》之＂学＂有初步了解。     

枷锁与港湾——《芒果街上的小屋》中“House”的意象解读

《芒果街上的小屋》是美国当代女作家桑德拉·西斯内罗斯的代表作,小说一个显著的特点就是借助多种意象来表达情感。其中＂房子＂这一意象贯穿小说的始末,它的内涵也随着故事情节的展开而不断的发展变化：从种族歧视、不平等到对女性的羁绊,从父权的压迫到女性自由的港湾。以房子为载体,桑德拉·西斯内罗斯表达了对种族、性别和女性身份等问题的深刻思考和关注。     

“教、学、做”一体化教学模式探索——“一三五六”教学法在《公共关系理论与实务》课程中的实践

《公共关系理论与实务》是高职院校市场营销类和文秘专业的核心课程之一。从教学内容、教学方法、教学手段、教材建设、评价体系等方面对该课程进行大胆改革,形成了以＂一个基点＂——以岗位技能为基点构建公共关系课程的内容体系、＂三层递进＂——打造任务驱动型新教材、＂五大课业＂——构建公共关系实训教学体系、＂六种教学法＂——营造生动活泼的课堂教学氛围的＂一三五六＂教学法,构建了＂教、学、做＂一体的教学模式。     

《文心雕龙·物色》引述《诗经》考论

《文心雕龙·物色》14处引述《诗经》,可分为以别称代《诗经》以称述,直接引用和化用《诗经》成辞两种类型。其中以《风》、《诗》等别称代述《诗经》3处,直接引用和化用《诗经》成辞11处,涵盖风、大雅、小雅三个部分内容,涉及《周南·桃夭》、《大雅·板》、《小雅·采薇》、《小雅·裳裳者华》14篇作品。这不仅是刘勰征圣、宗经思想的具体实践,更重要的是,刘勰旨在通过《物色》来展现《诗经》文学语言的最高价值,即《诗经》语言不是在为事物＂命名＂,而是表现事物的＂质＂。