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班级管理实际上是由两个方面组成的:一个是“管”,一个是“理”。“管”有可能是一种人冶的力量,也有可能是一种制度的约束;而“理”则是种教育的氛围,说到底是一种文化的力量。班主任在班级管理中要追求少“管”多“理”的境界。 相似文献
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立法文本中“shall”的法理意蕴及其翻译研究 总被引:1,自引:0,他引:1
情态动词"shall"在立法英语中的用法及翻译一直是法律语言学关注的焦点。文章主要考察英语立法语篇中情态动词"shall"的分布及使用规律,分析"shall"的语义、法理意蕴与实践价值,并通过比照汉语立法语篇中情态动词"必须"和"应该"来透视英汉立法语篇情态动词的正确使用和准确翻译,以期对中外立法语言的翻译有实际的指导意义。 相似文献
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日语相对自他动词作为动词的下位分类,一直是语言学家们研究的焦点之一。本文根据中国的日语专业学生的学习现状,分析得出误用主要有母语干扰和教材限制两项原因。针对这些问题,在今后教学中,应重点放在充分讲解相对自他动词的定义和词尾规律,扭转学生的思维定势,破除母语影响等方面。使学生更有效率、更加准确地掌握日语动词。 相似文献
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为了尽快树立形象,确立权威,推动工作,有不少的领导干部在推行政务、展开工作时,都特别重视加强管理,但在实践中,有些领导似乎更偏爱“管”,管理的重心大都落在了“管”上,建章立制,从严操作,似乎管得严、管得紧、管得精,就能管得住、管得好,不知不觉中忽略了“理”的重要性,割裂了“管理”的整体性。 相似文献
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本文把配价理论运用到汉语二价动词的确定及相关句型的讨论上。论述了配价理论的产生和发展,重点对二价动词的基本式、特殊式和变换式进行讨论。通过这些句式的讨论发现所对应的汉语二价动词语及其支配成分的语义特征,揭示其语法规律。为汉语动词的本体研究,及对外汉语教学研究提供理论帮助。 相似文献
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“动宾动词+宾语”结构是汉语中一种特殊的语法现象。它是由汉语动词的“原型结构”通过句法成分的“移位”所造成。句法成分的“移位”带来动宾动词语法上的巨大变化,从而使其可以再跟上一个受事宾语。本文详细比较了汉语和英语两种语言中动宾结构在形式和内涵上的相同点和不同点,找出了一些动宾支配与被支配关系的规律,从而帮助我们更好地理解这两种语言。 相似文献
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“你都想象不到中国的发展速度有多快。”安永会计师事务所远东和中国主席及行政总裁胡定旭对记者说。今次他是前来上海出席安永亚太区合伙人会议及中国高管会议,在会议召开之前,他向媒体表达了他对目前中国经济形势的一些看法。 相似文献
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中国的玉器历史源远流长,是我国独具特色的文化代表之一,从石器时代开始发展就展现其独特的魅力,脱离石器,形成独特的审美文化段落,成为我国文化的重要组成部分。本文在分析中国玉器发展及特点的基础上,探析我国传统审美文化。 相似文献
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阳美玉器产业是揭阳的特色产业,阳美玉器是揭阳的名片。通过调研阳美玉器产业的现状,运用SWOT分析法对阳美玉器产业发展的优势、劣势、机会和威胁进行分析,为产业的可持续发展提出相应的对策建议。 相似文献
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从出土玉器看元代北方手工业的发展 总被引:1,自引:0,他引:1
元代的手工业在我国古代经济史中占有重要的地位,但由于史料的相对匮乏等原因,对其研究还很薄弱.玉器制作是元代众多手工行业的一个门类,能从侧面说明手工业的整体概况.通过分析研究几种代表性玉器,表明在元代,特别是北方地区,玉器的制作经历了从无到有,从幼稚到成熟的发展历程,而且有自身的民族和地方特色,这也是元代北方地区的手工业发展历程的一种反映. 相似文献
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和谐的含义,从理论上讲,是指一种“配合的适当、协调或均匀”之意。和谐反映了中国人深厚的历史文化根基和广泛的文化心理认同,一直是中华民族的社会理想。公平正义是社会主义法治的价值追求,更是司法的生命和灵魂。公正是和谐的基础,和谐是公正的结果。把实现社会和谐、建设美好社会作为不懈追求和实践的方向,是对和谐的现实诠释,也是对党的执政规律、社会发展规律认识的不断深化。 相似文献
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陈春珍 《中国资源综合利用》1992,(7)
会计工作是一项重要的经济管理工作。我认为:管理目的不在管,而在理,理顺关系。先“理”后“管”,“管”与“理”并重,才是现代管理概念。管理制度是否健全,是否有效,是衡量一个企业是否成熟的重要标志。规范化和科学化是 相似文献
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复合动词词义表达丰富,在国内大学二年级开始复合动词的学习量日益增加,由于语言环境的限制,成为了日语初学者的重点和难点。本文以「v1+v2」型动词为研究对象,旨在通过对日语复合动词前后项动词关系的研究,起到对日语初学者学习日语时的一个引导作用。 相似文献
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(续接上期)
在后秦时期形成了新儒家的两个学派,其中程朱理学有相当位置,它是由程颐开创,朱熹来完成的学派。
程颐与帕拉图、亚里士多德的认识一样,认为世界上的万物如果存在,就一定要在某种材料中体现某种原理。有某物就必有这些物之理,但是有某理,则可以有也可以没有相应的物。原理就是程说的“理”按程的认识,理是永恒的,不可能加减。程朱二人直接从《易传》发展出他们“理”的观念,《易传》的道则是“多”,它们是支配宇宙万物每个单独范畴的原则,正是从这个概念,程朱推导出“理”的观念。他们认为,宇宙不仅是气的产物,也是理的产物。事物有不同的类,是因为气聚时遵循不同的理。花是花,因为气聚时遵循花之理;叶是叶,因为气聚时遵循叶之理。 相似文献