浙东传统村落祠堂及文化研究综述

浙江在宋明以后形成了中国文化史上著名的浙东学派,祠堂建筑作为珍贵的建筑文化精髓,是浙东文化的有机组成部分。本文在前人研究的理论依据与实践经验的基础上,重点对前人还没有发掘或虽然已经发掘但尚深入不够之处进行进一步的研究,以丰富建筑研究及浙东文化诸多方面,更加深入研究浙东祠堂建筑及文化。祠堂作为文化产业载体挖掘不足的现状与文化复兴的当代需求,对浙东祠堂建筑及文化研究具有重要的学术价值与应用价值。     

明清浙东学术文化在日本的传播与影响

明清浙东学派名家辈出，名著纷呈。他们富有原创性的学术成果逐步通过各种渠道向海外辐射，其中影响最为深广久远的当属日本。本文以王阳明(名守仁)、朱舜水(名之瑜)、黄宗羲三位大师为代表加以概述。     

凤凰涅粲——鸟图腾崇拜与燕赵文化审美精神浅谈

遥远的图腾活动已无证可考,但流传下来的鸟图腾崇拜,对后世审美精神有借鉴作用。燕赵文化底蕴丰厚。并与原始社会鸟图腾崇拜有同源性。鸟图腾崇拜中的精神性和燕赵文化审美精神都丰富了民族审美文化的内涵。     

新疆汉民族审美文化研究

新疆汉民族审美文化的独特之处在于对"和"与"礼"的疏离和悲感文化心理产生的巨大创造力,并简单分析新疆汉民族审美文化研究的意义.     

充满战斗活力的新型文化——浙东抗日根据地文化建设之回顾

1941年夏秋,中共华中局贯彻党中央和毛泽东同志关于创立浙东敌后抗日根据地的指示,先后派遣中共浦东工作委员会领导的第三战区淞沪游击队第五支队等900余人,南渡杭州湾,进入三北地区,与党领导的浙东各地抗日武装汇合,开展敌后游击战争,逐步建立军事、政权机构,创建了浙东抗日根据地。在三年多艰苦卓绝的斗争中,根据地的文化建设融合了余姚及浙东地区的革命文化基础,从无到有,从小到大,逐步形成了一套适应根据地需要、充满战斗活力的新型文化机制。其主要机构有:     

文学的文化研究与文化的文学研究——浅谈文学研究的文化研究转向与回归

将文化研究描述为文学研究的转向或发展,不仅有损文学研究学科建制的严肃性,同时也必然挫伤文化研究锐利的社会批判锋芒.通过厘清文学的文化研究与文化的文学研究这两个观念,我们可以在文化研究与文学研究之间划清界限.     

从文学研究到人生思考——读王绍辉《当代广西文学的审美文化研究》

20世纪90年代以来，审美文化研究备受学术界关注。王绍辉先生的新著《当代广西文学的审美文化研究》从审美文化的视角考察当代广西文学，从文学角度展示了广西的民族风貌、精神生态和审美境界，较为全面深刻地把握了当代广西文学的审美特征和审美价值，并表达了作者对宇宙人生的深刻思考。     

动漫文化与“后儿童时代”的研究

动漫文化属于时尚文化,是社会亚文化的表现范畴。它既然存在并得到极大地发展,就肯定包含着主流文化所不能弥补地更为年轻、更有活力地社会心态和文化心态因素。动漫文化是社会文化发展地产物,也是当代以青少年为主体地一部分人的行为方式和生活方式日益多样化的体现。     

对开发“西游记”文化资源的思考

传统文化资源、经济基础及个体心理意识形态的融合是西游记文化产业发展的深厚社会根据;探讨西游记文化生产在实践中的核心价值在于产业性和文化性。在未来的经济文化发展中,具有高智力附加值、高科技含量的产业链式创意文化产业会成为文化生产的主流。     

论“泛珠三角”地区传统文化的传承与旅游开发

在“泛珠三角”地区内，知名的旅游地往往与传统文化紧密相联，而自然观光旅游产品也常常蕴涵深刻的文化内涵。在现代旅游业的发展过程中，文化内涵丰富的旅游产品日受青睐，传统文化在旅游业发展中的地位也日益突显。因此，随着“泛珠三角”区域合作的深入，旅游业的合作也应该重视打造“文化”牌，妥善处理旅游开发与文化传承的关系。     

地方文化研究与旅游文化资源开发——以广西桂东南旅游文化为例

文化是旅游资源的灵魂。地方文化以其个性鲜明、底蕴丰厚成为旅游文化资源的一个重要部分。整理研究地方文化,开发地方旅游文化资源,是发展地方旅游的必要手段。广西东南地区拥有丰富而且有特色的文化旅游资源,为地方发展旅游奠定基础,但由于主观及客观原因,桂东南地区的旅游尚未形成热潮。文章意在对桂东南的旅游文化资源进行梳理,分析其文化旅游发展的现状,对开发的地方文化旅游资源提出发展策略。     

当代文化的审美冒险与伦理失范

随着文化范式的大幅调整，20世纪后期出现了现代人的媒体化生活和消费性艺术，它们对传统的文化等级秩序和深度追求构成巨大消解。当代文化趋向于从意识形态的等级转向世俗消费的民主、从精英掌控的审美标准转向动态选择的个人趣味。但是，肯定物质欲求的合理性与个体选择的多样性，并不意味着放弃整个社会共同追求的理想；艺术与文化作品除了用作世俗消费外，还具有更深层的伦理层面的追求，具有超越现实、展示可能存在的需要。当代文化视野的急遽扩展带来预想不到的审美不适、价值混乱等文化恶果，加剧了多元现代性本已复杂的程度，增加了文化价值判断的难度。在此起彼伏的“终结论”相继登场之后，我们需要一种既能摆脱正襟危坐的高谈阔论，又能超越玩世不恭的无厘头戏说的，关于人与人、人与自然、人与世界的真切踏实的人文思考。     

炎帝文化资源的开发与利用研究

浩瀚的炎帝文化已成为维系海内外炎黄子孙爱国主义情绪的巨大精神力量。炎帝文化更是中华民族自尊、自立、自信、自强精神的源泉,具有重要的现实意义,永远值得我们纪念和发扬光大。然而,对如何开发利用炎帝文化资源,促进经济社会发展这一重要课题,并没有大的突破。笔者认为,当前主要必须克服畏难情绪,大胆创新。用集群的理念,打造炎帝文化旅游产业。     

本刊“文化开发与现代经济”栏目征稿启事

目前，文化与经济加速融合甚至一体化发展成为必然趋势，经济增长中文化的推动力越来越突出，经济发展中文化产业越来越成为新的增长点，综合竞争力的增强也越来越依赖文化竞争力的增强。从而向人文社会科学提出了许多新问题，迫切需要有专门的打通诸学科、关联诸问题的探索、讨论和呈现的空间——本栏目正为此而设。     

保持“文化生态”在开发中的常态

主持人我们看到了伊金霍洛所拥有的神奇与希望,看到伊金霍洛成吉思汗文化的未来。在开发文化资源过程中,我们如何把文化生态保护的更好?如何做到文化生态品牌的建立以及对文化生态与文化产业的认识?如何能将蒙元文化合理而系统的开发?是伊     

保护与开发相结合——谈民族传统文化的开发

在我国民族文化旅游日益发展的大背景下,民族传统文化面临着衰退和变异等严峻挑战。民族传统文化保护与开发的意见是：用发展的眼光看待民族传统文化;科学规划,处理好保护与开发的关系;重视宣传教育;培养专业人才。     

城市空间的审美文化符号意蕴——以西安曲江为例

随着城市化进程的深入,城市公共空间的拓展越来越受到人们的关注,而其作为城市展示个性的符号,彰显审美文化内蕴成为当务之急。本文以西安曲江新区为城市审美文化符号空间的代表,展示其空间性特征与时间性特征,凸显其作为符号形象空间之美与抽象空间之美、记忆之美与未来之美的结合,并为城市审美空间的开拓提供方法论层面的启示。     

城市空间的审美文化符号意蕴——以西安曲江为例

随着城市化进程的深入,城市公共空间的拓展越来越受到人们的关注,而其作为城市展示个性的符号,彰显审美文化内蕴成为当务之急.本文以西安曲江新区为城市审美文化符号空间的代表,展示其空间性特征与时间性特征,凸显其作为符号形象空间之美与抽象空间之美、记忆之美与未来之美的结合,并为城市审美空间的开拓提供方法论层面的启示.     

广场舞文化的审美价值意蕴及其实现 ——以佳木斯快乐舞步健身操为例

佳木斯快乐舞步健身操作为一种社会文化现象,风靡于全国各地.快乐舞步健身操从审美价值角度来说,在形式、 身体、 文化等方面蕴涵着各种各样的美,给参与者带来美的享受.人们在进行快乐舞步健身操这一体育运动时,追求的不仅是生理机能上的"健康",更多的是自我超越的精神享受,展现自身的健康和美,从而丰富精神文化生活,获得精神上的满足和愉悦.参与者需要树立正确的审美观念,提高自身审美能力,在实践中不断发现、 感知和体验快乐舞步健身操的文化审美价值.     

“九牧阙下林”文化工程开发价值初探：宗亲文化产业研究之一

福建省莆田县西天尾镇是唐代望族九牧林、阙下林的发祥地，孕育出了海上女神妈祖、三一教创始人林兆恩、民族英雄林则徐等代代精英，至今这里存有九牧阙下林祖墓地、九牧祖祠及珍贵的唐代物，有关方面应该尽快制定并着手实施化工程的开发。化工程竣工之后，可与土楼化、客家化、妈祖化并驾齐驱，成为独具一格的宗亲化旅游胜地，对化产业，旅游业的发展具有重大的价值。