从《明夷待访录》看黄宗羲的君主专制政治思想——驳历史书对“黄宗羲反君主专制”的界定

黄宗羲是明末清初著名的思想家,其思想成就主要表现在政治领域,《明夷待访录》是黄宗羲主要的代表作,表达了他强烈的政治关怀和积极的入世之志。很多学者说黄宗羲是强烈反对君主专制的,中学历史教科书上,也将黄宗羲界定为反对封建君主专制的思想家,其实不然。在《明夷待访录》一书中,黄宗羲的政治设计并不是君主立宪制,没有民主启蒙的色彩,他只是将传统的民本思想发挥到了极致,认识到这一点对于理解和把握黄宗羲的整个政治思想意义重大。     

试论黄宗羲对王畿的哲学史重构

黄宗羲从“宗陆而不悖于朱”的学术立场出发,用“一本万殊”的哲学史观以及“会通以理”的哲学史史料工夫,在《明儒学案》中对王畿作了“未尝袭前人之旧本”的另0出心裁的重构,标揭、辨释了王畿的学术师承和思想宗旨。本文首次从黄宗羲的哲学史观出发,研究王畿思想的哲学史定位。     

黄宗羲定律对我国农村税费改革的启示

一、审视"黄宗羲定律",以史为鉴 黄宗羲乃我国明清大儒,其在对中国秦朝以来两千年间的土地制度与赋役制度进行系统的研究与评论过程中,指出单纯的并税在短期内能够使"向来从弊为之一清",然而它的中长期效果却与初衷相反,势必繁衍出再一次的杂派高潮,这一观点就是财政史上所谓的"黄宗羲定律".     

走出“黄宗羲定律”怪圈

"黄宗羲定律"怪圈是一道历史难题。本文从"黄宗羲定律"怪圈出发,阐述了农民负担沉重是在农民收入增长乏力的情况下,农村地方政府巨大的支出压力和向农民收费缺乏有效约束双重作用的结果,并进一步探讨了只有通过转变政府职能,构建有限政府,完善中国农村税费改革,才能跳出"黄宗羲定律"怪圈,解决农民沉重负担的难题。     

走出“黄宗羲定律”怪圈

“黄宗羲定律”怪圈是一道历史难题。本文从“黄宗羲定律”怪圈出发,阐述了农民负担沉重是在农民收入增长乏力的情况下,农村地方政府巨大的支出压力和向农民收费缺乏有效约束双重作用的结果,并进一步探讨了只有通过转变政府职能,构建有限政府,完善中国农村税费改革,才能跳出“黄宗羲定律”怪圈,解决农民沉重负担的难题。     

走出"黄宗羲定律"怪圈

历史上税费改革进行过不只一次。像唐朝时的“两税法”、明朝时的“一条鞭法”、清代时的“摊丁入亩”等等。每次税费改革后，由于当时社会政治环境的局限性，农民负担在下降一段时间后台涨到一个比改革前更高的水平，走向了原先改革目的的反面，这就是历史上有名的“黄宗羲定律”。今年将全面铺开的农村税费改革，是否能走出“黄宗羲定律”的怪圈?带着一系列相关话题，本刊记者采访了部分全国人大代表。     

论黄宗羲的“天下为主,君为客”思想

黄宗羲亲历了明朝覆灭和外族入侵,据此反思明朝覆灭之原因,大胆地批判了封建君主专制制度,提出了"天下为主,君为客"的思想,并以此为核心,重新审视君臣关系,否定了维护一家之利的"非法之法",批判了"是非皆自君主出"的社会现状,进而对现存社会政治体系进行制度重构。黄宗羲的"君客民主"的法律政治思想,具有鲜明的时代进步性,在当时产生了深远的影响,对当下也极具启示意义。     

农村税费改革能否走出“黄宗羲定律”的怪圈

"黄宗羲定律"是封建社会特定历史条件下的产物,今天我国的政治、经济、文化、社会条件已与封建社会有本质不同,农村税费改革一定能走出"黄宗羲定律"的怪圈。但也不可掉以轻心,必须重视和认真解决农村税费改革过程中遇到的一些突出矛盾和问题。     

论黄宗羲经济思想中的土地赋税理论

明清之际,中国社会处在剧烈的变革时期,社会矛盾日益凸显。一方面,土地兼并现象十分严重;另一方面,赋税的苛重达到了历史的最高峰。这两个问题严重的威胁人民的生存。对此,进步思想家黄宗羲提出了“井田之可毕复”与“重定天下之赋”的理论主张,体现了他经世应务、关怀民生的人文主义情怀。     

走出“黄宗羲定律”怪圈

历史上税费改革进行过不只一次。像唐朝时的“两税法”、明朝时的“一条鞭法”、清代时的“摊丁入亩”等等。每次税费改革后,由于当时社会政治环境的局限性,农民负担在下降一段时间后会涨到一个比改革前更高的水平。走向了原先改革目的的反面,这就是历史上有名的“黄宗羲定律”。今年将全面铺开的农村税费改革,是否能走出”黄宗羲定律“的怪圈?带着一系列相关话题,本刊记者采访了部分全国人大代表。     

浅谈走出“黄宗羲定律”的博弈策略

从2006年起．中国全面停止了已经实行几千年的征收农业税。这不仅反映出中国的现代化建设进入一个新的历史阶段．也是中国城乡二元结构发生巨大变迁的历史性开端，进而有人称：中国农村走出了“黄宗羲定律”。     

农业税改革与“黄宗羲定律”怪圈

农民负担减轻由于缺乏稳定的长效机制,过去一直存在反弹的压力。现行的农村税费改革与建国后到2004年期间的税费改革相比,历史环境和具体事件发生了质的变化,那么,新一轮农村税费改革是否已走出短暂成效之后反弹的老路,挫败了“黄宗羲定律”?     

浅谈走出“黄宗羲定律”的博弈策略

<正>从2006年起,中国全面停止了已经实行几千年的征收农业税。这不仅反映出中国的现代化建设进入一个新的历史阶段,也是中国城乡二元结构发生巨大变迁的历史性开端。进而有人称:中国农村走出了“黄宗羲定律”。     

论董仲舒君权制约论

董仲舒是西汉时期著名的儒学思想家、哲学家。他继承和发展了孔孟荀子等众多儒学思想大家的观点,并结合当时的政治形势有所突破有所创新。他的政治性思维让后人为之惊叹,他的天人感应理论、祥瑞说与灾异说、屈君而伸天理论对于限制和约束至高无上的君权起到了至关重要作用。以董仲舒所倡导的政治主张为主要内容,论述他所要达到的制约君权的目的。     

性伪之分

在儒学发展的历史上，一般认为苟子是所谓的“性恶”论者，以与倡导“性善”论的另一位先秦儒学大师孟子相区别。然而事实上，苟子的人性论，不只是提倡所谓的“性恶论”，它有着更为丰富的内涵。他的人性论，是由一系列命题构成的人性论思想体系，其中心思想就是苟子开宗明义地提出了“人之性恶，其善者伪也”这样的论述，这是苟子论述其人性论思想的基本前提。     

罢黜百家 独尊儒术

儒家在先秦时期还只是诸子百家中的一家，尽管在当时的各种学术文化思想体系中，儒家得到了充分的发展，成为显学，并产生了像孟子与苟子这样的儒学大家，极大地推动了儒学的发展。然而儒学并没有超越并凌驾于其他各家之上，一个显然的事实是，秦王朝是在法家思想的指导下建立起来的，所谓的“焚书坑儒”就是儒学在秦王朝统治下悲惨命运的典型写照。刘邦所建立的西汉王朝吸取了秦代灭亡的深刻教训，提出清静无为，与民修生养息，这时候占统治地位的思想意识形态是所谓的“黄老之学”。     

从英国“大宪章”看“黄宗羲定律”

＂黄宗羲定律＂指历史上的税费改革,短期内使农民负担在下降一段时间后又涨到一个比改革前更高的水平。无论其能否成立,但都把矛头指向农民税负过重问题。英国也因税负问题爆发过战乱。在＂大宪章＂签订之后,确立了＂未经公意（议会）不得征税＂、＂无代表不纳税＂等法律原则,作为民意的代表——国会掌握了收税权。这得益于英国的封建制、自由传统、市民和教会阶层、司法独立等。     

传统儒家经济管理理念对现代经营管理的启示

儒家学派的创始人孔子是我国历史上著名的教育家、思想家、政治家,同时也是一位杰出的经济管理思想家,他的经济管理思想被当代国内外企业家与现代社会成功对接,在世界经济一体化进程中正发挥着越来越重要的作用,同时也赋予了儒学巨大的生命力。在知识经济时代,研究孔子的经济管理思想具有深远的现实意义。     

孔子的生态伦理观及对现代社会的价值

儒家的生态伦理思想相当的丰富多彩,学界也多有论说。这些思想汇入奔腾不息的中华文明长河之中,成为中华传统生态伦理文明一束光芒闪烁的奇葩,为我们今天正确的认识人与自然的关系、保护生态环境提供了有益的精神资源。孔子作为儒学的创立者,他的思想中包含着深厚的生态伦理意蕴。他的生态伦理思想对于解决现代社会的生态危机可以提供重要的理论和实践源泉。     

儒学现代化的形而上确证

随着中国社会现代化进程的加速，中国哲学的现代化建设日显紧迫。这具体表现为两项相辅相成的重大任务，一是以马克思主义哲学为代表的西方现代哲学的中国化，一是以儒学为代表的中国传统哲学的现代化。笔者以朱熹与王阳明对儒学的证成角度来论证当下儒学的自觉与创新，或者说是儒学的现代化确证。