伯乐相马与明星广告

由来已久的明星广告用名人效应来做广告,古已有之。据《战国策·燕二》记载:“人有卖骏马者,比三旦立于市,人莫知之。往见伯乐曰:臣有骏马,欲卖之,比三旦立于市,人莫与言,愿子还而视之,去而顾之,臣请献一朝之贾。伯乐及还而视之,去而顾之,一旦而马价十倍。”伯乐是相马方面的专     

名人广告，何以名不副实

名人广告，并非今天才有之。《战国策》说：人有卖马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐曰：“臣有骏马，欲卖之，比三旦立市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。[编者按]     

道德对论

道，是无象天门。道就是天机之门。指心扉。《庄子·天运》曰：“正者，正也。其心以为不然者，天门弗开矣。”成玄英注疏：“其心之不能如是者，天机之门拥而弗开。天门，心也。”道，在人的天门，指鼻、口或天庭。《老子》曰：“天门开阖，能无雌？”河上公注：“天门，谓北极紫微宫……治身，天门，谓鼻孔。”《黄庭内景经·隐藏章》云：“上合天门入明堂。”务成子注：“天门在两眉间，即天庭是也”。     

上海大众的“呼吸机制”

上海大众的“呼吸机制”,使它能够根据市场的变化而“呼吸”:市场的增长带来企业产销量的提高,上海大众将此称之为“吸”。这个时候企业要增加产量、班次、周工作曰,乃至吸纳新员工。反之,他们则称之为“呼”。     

“草根”富翁

孙大午曾对自己企业尚能生存发展做了个悲凉的解释：“可彰而不可学，没有代表性，只是个死里逃生者。”     

金光镇——大山的儿子

《孙子》曰:“将者,智、信、仁、勇、严也。”孙子认为,优秀的将帅,应具备足智多谋.赏罚有信,爱抚部属, 勇敢坚毅,严明纪律的品格,也即历代兵家所称道的“将之五德”: “将者,智、信、仁、勇、严也。”(《计篇》)     

为官“固穷”显境界

“固穷”一词出自《论语·卫灵公》,“子曰：‘君子固穷,小人穷斯滥矣。”’意思是说,君子为了心中的道德理想,是可以固守贫穷的,而小人一旦贫穷,     

老子“为而不争”思想与弱势企业经营谋略

老子的守柔思想对弱势企业的市场竞争有着启迪意义。其中包括:“守柔曰强”的战略思想;“柔弱胜刚强”的战略目标;“为而不争”的战略方针;“曲全”的战略部署;“贵道柔弱”,避锋蓄锐,待机而动的战略措施。     

互联网：新经济的旧问题

这可能是人类历史几千年难遇的年代:信息的社会、农业的社会、工业的社会交相混杂;价值取向和理念既多样也走样;而当你在寻找方向的过程中,泡沫和催情剂比比皆是方兴东先生说互联网经济是“零重力”:“在互联网有一个说法,叫做零重力,传统公司是一个有重力的企业,而互联网公司是一个零重力的企业。互联网的创业者基本上属于无钱无势的人,迅速地在很短的时间内就做起来了,他们基本上没有借助中国传统领域的各种资源。”     

“三十而立”不容易

<正>子曰:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺”,对置于儒家文化包围中的中国人而言,“三十”这一年龄的刻度,有着特殊的意义。何谓“立”?古训有云:     

“恒”卦：持之以恒

“恒”卦序“成”之后，为《易经》第三十二卦，《序卦传》曰：“夫妇之道，不可不久也，故受之以恒；恒者，久也。”意思是说：夫妇之道，不能不持久，所以在成卦之后就阐明恒卦的道理；恒的意思，就是持久。（魏）王弼解析“叵”卦说：“长阳，长阴，     

新年说福

新春佳节 ,人们总喜欢在门上贴个大“福”字 ,以祈愿新的一年万事吉祥 ,风调雨顺 ,国泰民安。有的人还把“福”字倒贴 ,取其谐音“福到了”之意 ,以表示人们对新的一年的美好祝愿。“福”,什么叫福 ?《韩非子》一书说 :“全寿富贵之谓福”。从福字的结构来看 ,福字由“示、一、口、田”四个字组成。示 ,古时也指地神。田 ,通佃 ,又通畋 ,即耕种、打猎。“焚林而田 ,竭泽而鱼”。通过种田 ,打猎 ,祈求神灵踢予黎民苍生有衣穿 ,有饭吃。《尚书·洪范》把“福”归为五方面 ,称之“五福”:“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰做好德、五曰考终命。…     

从二到三:《太玄》蜀学渊源浅探

<正>《太玄》是西汉晚期学者扬雄仿《周易》体例写成的一部著作。古今学者,已有颇多论述。如司马光《太玄集注·说玄》云:《易》与《太玄》大抵道同而法异,《易》画有二,曰阴曰阳;《玄》画有三,曰一曰二曰三。《易》有六位,《玄》有四重。最上曰方,次曰州,次曰部,次曰家。……《易》以八卦相重为六十四卦,《玄》以一二三错于方、州、部、家为八十一首。……首犹卦也,赞犹爻也。凡《玄》首皆以《易》卦气为次序,而变其名称,故《中》者《中孚》也,《周》者《复》也,《礥》、《闲》者《屯》也,《少》者《谦》也,《戾》者《睽》也,余皆仿此。……《易》有元亨利贞,《玄》有罔直蒙酋冥。1指出《太玄》首、赞对《周易》卦、爻的模仿,首名为卦名的同义、近义变称及《太玄》五德对《周易》四德的模仿。然而众所周知,《周易》的结构图式是依"二"的进制生发的:     

刘德仁与真大道教派

戒条：“一曰视物犹己，勿萌残害凶嗔之心；二曰忠于君，孝于亲，诫于人，辞无绮语，口无恶声；三曰除邪淫，守清静；四曰远势力，安贫贱，力耕而食，量入为用；五曰毋事博奕，毋习盗窃；六曰毋饮酒茹荤，衣食取足，毋为骄盈；七曰虚心而弱志，和光而同尘；八曰毋恃强梁，谦尊而光；九曰知足不辱，知止不殆，学者宜世守之。”     

警惕人际效的陷阱

古人早就告诫人们“害人之心不可有。防人之心不可无”。但是，在日常生活、工作中。往往有不少人误入“计谋”的陷阱。而有的人却中计不知是计，有的人中计后也只得如同“哑巴吃黄莲”。那么如何防止中计昵?只有识破计谋，才能不进入“圈套”。     

在更大的平台上起舞——河南省会展业搭建商专业委员会成立

老子曰:“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新。”在河南省会展业发展的几年中,有多少展览能够名声鹊起?又有多少搭建商、企业被淡出视线?老子曰:“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新。”意思是要因环境变化而不断调整自己的思路。郑州恒泰展览公司以及河南省会展业搭建商专业委员会的成立     

任正非为何倡导“深淘滩，低作堰”

“一身之独立而有一家之独立，有一家之独立，才能使一国独立、天下独立。而能致一身之独立者，无他，唯先开其心智耳。”     

“量官”裁衣的启示

“量官”裁衣的启示崔鹤同传说明朝有个著名的成衣匠，裁衣不量体，却无不合度。为做官的裁衣单问“官龄”。人问其故，答曰：“初为官者，必然志高气盛，走起路来昂首挺胸，衣服应后身短，前身长；做官时间长了，官场风波消磨了锐气，走路四平八稳，衣服应当前后身尺寸相...     

危机的背后

在社会的大家庭里,怎样同周围的左邻右舍和睦相处,怎样同秉性各异的人共事,其中的道理并不难,学会做人,“诚信是立身之本”。 商海竞争同样如此,怎样赢得顾客的信赖,怎样博得同行的赞誉没有锦囊妙计可寻,那就是讲诚实守信用。 信用是创造财富的基础,是维系社会的纽带,从古至今,无信不立。《吕氏春秋》记述了这样一则故事;“吴起治西河,欲谕其信于民,夜日置表于南口外。令于邑中曰:‘明日有人能偾南门外之表者,仕长大夫。’明日晏矣,莫有偾表者。民相谓曰:‘此必不信。’有一人曰:‘试往偾表,不得赏而已,何伤?’往偾表,来谒吴起。吴起自见而出,仕之长     

如何再造企业文化？

《当代百科知识大词典》把化解释为：“一般而言，指在社会发展过程中人类创造物的总称，它包括物质技术化、社会制度化和观念精神化。化一旦形成之后便具有自身的发展规律，通过一代复一代的继承，化会延续下去。”