老子“和光同尘”新解

“和其光，同其尘”，语出《老子》，现在通常的译解是，“含敛光耀，混同尘世”。我进一步解释为“共享光荣，分担艰难，同甘共苦”。后来读了《乐记》中关于“礼”和“乐”的性质、功用的论述，才知道我的理解与《老子》说“和其光，同其尘”的本意还是有相当距离。     

论化危为机的科学之道

“化危为机”，是我们应对世界金融危机的理想前景。当然，这不是轻而易举的事。如何运用科学统筹的思维和方法，透过我国面临的内外矛盾交叉、严峻复杂困境的现象，厘清其“危”，找准其“机”，化解其“危”，赢得其“机”，该文论述了个中的科学之道。     

“长大了”的民企怎么管理

民企“出生”在改革开放的新时期，随着我国市场经济的不断发展，民企也由“小孩子”逐渐“长大了”，有的甚至成了行业中的特大型企业。 　　虽然他们对市场经济的“水性”，从小就比较习惯，但也依旧要适应对“大人”管理与对“小孩”管理的不同。不少民企至今还在用管“小孩”的办法进行管理，结果，不是让其“长不大”，便是把它“管死了”。 　　“长大了”的民企到底怎么管呢 ?这就是当前成长型民企面临的新课题。 民企如何解决管理“不适应” 　　解决民企管理“不适应”，其基本思路是，必须抓好“进化式”的管理创新，而不要死抱住…     

"固体废弃物"与"再生原料"概念辨析

分别就《巴塞尔公约》、日本和我国对“废物”定义进行了分析，建议将“waste”翻译为“废弃物”，用“refuse”指代“废物”或“垃圾”；明确了“再生原料”（secondary materials）在不同场合的不同称谓——“再生原料”、“可以作为原料的废物”和“可循环资源（recyclable resources）”。根据“废弃物（waste）”的性质将其划分为“再生原料（secondary materials）”和“废物（refuse）”。对再生原料要进行回收再生循环操作，使其成为再生材料，最后流入市场；对于“废物（refuse）”，则按照环境法规，最终将其以填埋、焚烧等方式回归到自然环境中。     

象山：用“乡情网格”编织党群生命线

群众路线是党的生命线，人情元素则为其注入一股“润物细无声”的温情和张力。今年以来，象山县首推以“乡情网格连情、实事积分考评”为主要内容的党员教育管理新模式，要求党员在自愿认领基础上将其亲戚、朋友、邻居、工友等纳入“乡情网格”，自身带头并包干做好网格对象工作。其好处是，实现了“一人带头、众人包干”，稳步推进了“两城创建”、“三改一拆”、信访维稳、“双清”整治及其他农村重点工作。在群众路线教育实践活动日渐深入的当下，“乡情网格”的时代意义或已超越了其成功经验本身。     

拷问媒体社会责任

张悟本由一个“养生明星”到跳梁小丑，其兴也勃焉，其亡也忽焉。“食疗专家”张悟本由“术士”到“神医”再到骗子，火得快，垮得更快。张悟本红得发紫时，2000元一个的“咨询号”，竞然排到了2012年。不菲的咨询费，加上极其畅销的“养生书”、“讲座光盘”，着实让他财源滚滚来。     

临沂市旅游形象定位问题探讨

旅游地形象设计、推广是旅游市场营销的重要手段，形象定位是其重要环节。本文确立了临沂市旅游形象定位：整体旅游形象-“沂蒙好风光”和类别旅游形象-“绿色沂蒙，休闲养生”、“历史名人，文韬武略”、“两战圣地，沂蒙精神”及“蓬勃发展，满意服务”，并对其可行性进行了分析论证。     

先秦齐国与西方不谋而合的人本文化探析

在中国古代先秦齐国时期，“修政，因其俗，简其礼……”的治国方针，“居同乐”、“行同和”、“死同哀”的三同文化，“厚其生”、“宽其政”、“匡其急”、“振其穷”的理论，以及均贫富、薄赋敛的口号形成了齐国独特的人本文化，体现了朴素的人本思想。这些在某种程度上与十多个世纪以后西方文化中的核心精神——人本主义，对人的人格和价值的关注和尊重是不谋而合的。     

“一觉打过长江去”

目前，在一股大力倡导“自主科技创新”“发展自主品牌”“由中国制造到中国创造”的口号热潮中，冒出了另一股声音，“中国不能老是给世界打工”，甚至进而说“中国可以不给世界打工了”。这股声音虽然还不是主流，却非常值得警惕，因为这种主张既有其不可行之处，更有其危害之处。     

偷梁换柱——运用力量变化的求胜之策

“偷梁换柱”原是一句成语，其来源于商纣王“换梁易拄”的传说。“偷梁换柱”作为三十六计中的一种谋略，其思想渊源可追溯至《孙子·势篇》中“频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也”的表述。其大意可以解释为：在与不可靠的“友军”联合作战时，应当采取措施频繁变更其阵容，藉以暗暗地从阵中的要害处抽换其主力部队，等到其力量变弱或影响力下降时，再乘机加以完全控制。这就如同拖住了大车的轮子来控制大车的行动一样，掌握了主动权。这一计谋的核心是抓住机会，设法运用力量结构的变化，以假乱真，调动对方，分散其力量，使其无法发挥作用，然后吃掉之。     

"三大神器"的功效寻根及其启示

“三大神器”神奇功效的根源来自相互对应的两个方面：一方面是其外在环境——20世纪中叶以来的后工业生产状态，对“人际间”自主的呼唤与需求；另一方面是其自身——“终身雇用制”、“年功序列制”与“企业工会制”，塑造了“人际间”自主状态。而且，“三大神器”功效根源的分析中，所揭示出的对“人际间”自主的呼唤与塑造，还超越了当前困扰企业理论的效率困境，并为当代提升效率的企业制度重建提供了有益的借鉴。     

国企改革要培育利益主体

无产阶级在夺取政权以后，建立了无产阶级自已的政权，无产阶级还要不要继续成为无产者？在市场经济的今天提出这个问题值得我们深思！无产者起来革命，建立自己的政权，其愿望是成为有产者，而绝不是继续成为“无产者”。在国企改革中，我们应该把“工”者有其“股”的问题提出来，作为课题讨论，取得共识。本文就“工”者有其“股”的论题谈点认识，为国企改革“培育利益主体”的论题抛砖引玉。一、国企改革墙有利益主体的必要性（一）历史的证明中国历史上农民起义之所以能一呼百应，是因为起义军打出了“杀它济贫，均田地”的口号。失去…     

经济与法：被指责侵权雅戈尔主动提起不侵权之诉

案情回放：2008年3月，雅戈尔集团股份有限公司收到武汉市民李某发来的警告函，李某称：他注册了英文“DP”商标，范围为核定使用商品第25类，即服装、鞋、帽等；雅戈尔集团在其生产的部分衬衫和女装上使用了“DP”标识，与他注册的“DP”商标相同，侵犯了其注册商标专用权。李某要求雅戈尔集团立即停止使用“DP”标识，并赔偿其损失。同年4月8日，李某又向鄞州区工商部门投诉，     

对“区域性旅游中心”概念的几点首创性研究

“区域性旅游中心”这个概念自1999年第一次提出后，虽使用频率不高，但其形式已定。该概念的定义内涵在互联网或教科书上，尚未见有对其进行界定的。本文首次对此概念的内涵从“六个视角”进行了深入研究，并从“内核定义”、“次内核定义”、“非内核定义”三个层次加以了界定。     

当今世界教育私营化特点

近十多年来，世界上大多数国家出现了个人、社会团体、合作组织、公司企业等非政府单位和部门大力兴办各种类型和形式的教育机构，或积极参与教育运营的趋势，并逐渐形成一种巨大潮流。西方一些专家学者将其概括为“教育私有化”，有的称为“教育私营化”或“民营化”，还有将其称作“教育非政府化”，也有人干脆称其为“教育市场化”等等。尽管专家们的界定不尽相同，     

知识型员工的特点与管理

美国管理大师彼得德鲁克在其《后资本主义》一书中提出了“知识型员工”的概念，当时他称其为“知识工作者”。他认为，在后资本主义社会中，最根本的经济资源不再是资本、自然资源或劳动力，取而代之的将是“知识”，所谓“知识工作者”就是“那些掌握和运用符号、概念，利用知识或信息工作的人。”     

浅谈“礼貌原则”与“得体原则”

在格莱斯提出“合作原则”的基础上，利奇提出了有影响力的“礼貌原则”，并把“得体”作为一个准则视为其下位范畴。然而，我国的语用学者们却提出了言语交际的一个重要策略——“得体原则”，并把“礼貌”作为一个准则视为其下位范畴。究竟谁的覆盖面更广一些？作者的观点是：“礼貌原则”与“得体原则”是处在同一平面上的，没有包含与被包含的关系。“得体原则”是言语交际的终极目标．“礼貌原则”是实现这一目标的一个有效手段，而且“得体原则”和“礼貌原则”的这种关系具有普遍适应性。     

试论唐宋词中“倚栏杆”中“倚”的文化意蕴

本文列举唐宋以来词中的“登高”是一个很常见的主题，登楼倚栏则是其具体表现形式之一。“倚栏杆”几乎成为宋词同类主题词作的一个“范式”，这种“范式”的建立来源于“倚”字特殊意义。其显现了宋人柔弱的文化心理，蕴含着特定时代的历史文化意蕴。     

等离子的最后机会

经历了号称“金九银十”的喧嚣之后，等离子阵营终究没能改变其平板阵营中边缘者的命运．也没能实现其与液晶二分天下的宏伟愿望。相反，其与液晶的差距却越拉越大．由原来的“二八格局”变成了现在的“一九”现状，其被边缘化的趋势进一步强化。     

元代画家高克恭“字号”考

在不同的文献中，对高克恭的号记录颇多，长期以来一直没有定论。下文从《辞海》中高克恭的号入手，探讨了“房山”、“房山道人”、“房山居士”、“房．山考人”各号的来源，并初步阐释其成因，分析其真伪。