博采众体之征独造一家之貌——么喜龙书法评论

么喜龙早年师从文史名家、书法大师,从而打下了扎实的国学根基,同时也使他在书法方面处于一个较高的起点之上。虽然么喜龙主体皆习,但在草书的创作上用功最深、倾力最大。他的书法作品大致有以下几个特点:其一,书风严谨、精神感人;其二,风格多变,自成一体;其三,"技""道"并重,缘书传情,因书至道。     

邓石如书法风格形成探究

邓石如是清代碑派书法的杰出代表,他的书法风格形成受父辈的熏陶启蒙并得益于其广泛的交游。在其交游中得到文人书画家的指导和传授,在江宁梅家得以临摹丰富精妙的碑帖,奠定了其书法基础。所结识的当朝官员对其书法的器重扩大了他的书法影响。     

邓石如书法风格形成探究

邓石如是清代碑派书法的杰出代表,他的书法风格形成受父辈的熏陶启蒙并得益于其广泛的交游。在其交游中得到文人书画家的指导和传授,在江宁梅家得以临摹丰富精妙的碑帖,奠定了其书法基础。所结识的当朝官员对其书法的器重扩大了他的书法影响。     

浅谈书法之文化与传承

书法是中华民族特有的艺术形式,之所以生生不息,深厚的民族文化是其根源。作为院校和大学生,肩负传承文化之使命,应当自觉接过祖传的毛笔,同时挖掘传统的“集字”书法技巧,结合现代信息与软件技术,古为今用、活学活用,创作新的“集字”书法作品服务于校园文化建设。     

节目主持人风格与地域文化

主持人具有鲜明的个性 ,并形成自己的风格。同时 ,他所生活的各具特色的地域文化 ,也必然对他的主持风格打上一定的烙印。     

节目主持人风格与地域文化

主持人具有鲜明的个性，并形成自己的风格。同时，他所生活的各具特色的地域化，也必然对他的主持风格打一定的烙印。     

酒神精神与伟大风格 --尼采美学中的两种最高审美境界

本文认为尼采美学提出了两种最高审美境界:酒神精神与伟大风格.酒神精神作为对生命的最高肯定方式,伟大风格作为对感性世界的最高肯定,都是艺术中的强力意志的最高显现.     

齐鲁文化与山东商人经营风格的形成

齐鲁化对山东商人的商业观念和经营风格有着深刻的影响,传统化造就了山东商人重礼仪,守信誉,务实苦干,谨守商业道德等优秀精神品质,同时传统又以强大的惰性困扰着走上市场的齐鲁人。     

涂山书法：大禹文化传播的艺术可视化

可视化传播是推进大禹文化传播创新性转化的基本方法,其中,涂山书法是可视化呈现大禹文化价值的手段。从大禹事迹到涂山书法是一个落脚在可视化呈现的多级传播过程。推进大禹文化与科技融合创新需要把握艺术可视化思维,实现涂山书法传播途径的现代转型,由自然静态呈现向纸质动态呈现、静态被动欣赏向动态主动传播、传统艺术形态向虚拟影像形态的转变。     

有效利用区域文化资源助推书法教育发展——以重庆市涪陵区为例

区域文化的保护、传承和弘扬离不开教育这一重要途径和平台,文化内蕴的丰富与否决定了教育质量的高低,一个区域的文化内蕴对这一区域的教育有着重大的影响。有效利用区域文化资源能够助推书法教育的发展。     

幺喜龙与继承中创新的幺氏书法

么氏书法追求和呈现的,是与现代人审美方式相契合的更新层次上的意象合一的新境界。么氏书法艺术特征是润、浓、怪、变。么喜龙之勤,首先是他用功之勤,借鉴与领悟之勤则是他用心之勤的另一个侧面。么喜龙以平和的精神面对人生,以坦诚的心度直面红尘,真正做到了物我两忘,专心致志。     

略谈当代审美文化的“审美”内涵

“审美”有一个基本内涵就是以人为本,所以,当代的审美文化应当以人为本。以人为本不仅是对资本主义的一种批判,同时在社会主义时期,对当代审美文化和精神文明的建设,对人的生存状态的体贴和关怀,对人的自由个性的肯定,对人自身修养和人生境界的提升,对塑造美好的心灵和人的全面发展等等,都有着非常重要的意义。当代审美文化,包括各种文学艺术的创作,都要体现出对人的关怀,对人的生存和命运的关怀,特别应当体现出对人的终极关怀。     

略谈当代审美文化的"审美"内涵

"审美"有一个基本内涵就是以人为本,所以,当代的审美文化应当以人为本.以人为本不仅是对资本主义的一种批判,同时在社会主义时期,对当代审美文化和精神文明的建设,对人的生存状态的体贴和关怀,对人的自由个性的肯定,对人自身修养和人生境界的提升,对塑造美好的心灵和人的全面发展等等,都有着非常重要的意义.当代审美文化,包括各种文学艺术的创作,都要体现出对人的关怀,对人的生存和命运的关怀,特别应当体现出对人的终极关怀.     

浅谈琼瑶小说的创作

琼瑶小说以情抒写人生的风格、对自己生命烙印的深刻体验及其作品中的古典诗意美使其作品具有经久不衰的艺术魅力。     

教育:人的文化存在形式

人的发展是永恒的,而人的全面发展是相对的。要深刻理解教育的真谛,用正确的方式促进人的全面发展,需要从人的生成过程和人的存在状态两个方面理解和把握人的文化特性。从人的生成过程看,学习是人类生存的需要,教育是人的生活本身;教育是人的文化生命机制,是人的生存方式;教育过程是人的自我定义过程,教育有效地为人类提供着进行自身定义的历史整合力。从人的存在状态看,人是超越性、群体性、劳动性、符号化的存在物,人的这些存在方式决定人的文化选择和文化特性,教育是适宜于人的文化特性的文化存在形式。     

论跨文化交际中体现的中美商务风格

本文从两国的核心价值观以及跨文化交际的角度来探讨中美商务风格中的差异,包括关系导向型文化和生意导向型文化对于商务活动中几个方面的影响：业务的建立、语言风格与超语言行为（对话轮换与对话穿插）、谈判与合同、称谓以及商务礼仪（宴请和送礼）等,并针对每种情况提出一些应对的方法。     

关于高校校园文化建设的思考

搞好高校校园文化建设是推进素质教育的客观要求。应正确认识校园文化作用与特征,建立适应时代需要的新型校园文化。     

路遥小说中平民意识的特点

路遥的作品在个体生命与历史理性的冲突悲剧中，透露出对人的存在状态的深人体察，以及对人的生存价值的深切关注，洋溢着浓烈的平民意识与平民情怀。这也正是其作品震撼人心并获得永久生命力的缘故所在。     

论小商品商人聚集形象塑造

本文重点论述小商品商人聚集形象塑造问题，并且提出塑造小商品商人聚集形象必须转变观念，制定合理形象战略。提高其综合服务能力和组织化程度，以及加强聚集的文化、道德、诚信等方面的形象建设。