《德意志意识形态》中的社会有机体理论及其当代价值

在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯认为社会是在人的实践活动基础上遵循其内在必然性而发展变化着,是一个具有自我组织、自我调节、自我更新和自我意识功能的有机整体.《德意志意识形态》中的社会有机体理论框架的形成,标志着马克思社会有机体思想的成熟.马克思社会有机体理论是我国构建社会主义和谐社会的重要理论支撑.     

从马克思社会有机体理论的角度认识科学发展观

马克思的社会有机体理论深刻地揭示了人在推动社会有机体发展中的主导作用、社会结构的复杂性和多样性等特征,向我们展示了社会有机体在其发展过程中所体现出的实践性、人本性、整体性、可持续性等特性,为坚持和实践科学发展观提供了唯物史观和唯物辩证法的重要理论依据.     

从马克思社会有机体理论的角度认识科学发展观

马克思的社会有机体理论深刻地揭示了人在推动社会有机体发展中的主导作用、社会结构的复杂性和多样性等特征，向我们展示了社会有机体在其发展过程中所体现出的实践性、人本性、整体性、可持续性等特性，为坚持和实践科学发展现提供了唯物史观和唯物辩证法的重要理论依据。     

浅论社会有机体与科学发展观

人类社会是一个复杂的有机的系统。马克思从实践出发,阐发了唯物史观社会有机体思想,揭示了人类社会是在实践的基础上形成的复杂的有机统一体,为坚持和实践科学发展观提供了重要理论的依据。科学发展观强调全面、协调发展,体现唯物史观社会有机体理论的重要观点,是对唯物史观社会有机体理论的继承与丰富。     

从马克思社会有机体理论透视和谐教育

社会有机体理论在马克思哲学中占有重要地位,它是考察和理解和谐教育的重要理论视野和方法论原则。我们应在社会有机体的整体性中理解和谐教育,从社会有机体的实践性中深刻把握和谐教育,在社会有机体进化的动态性与开放性中构建和谐教育。     

从社会形态的角度认识省情

社会形态理论是马克思历史唯物主义的核心范畴。从总体上讲,马克思主义的历史唯物主义是关于人类社会发展规律的学说。我们所生活的社会,是一个发展和变化的有机整体,要科学地揭示这个有机体的发展规律,必须制定能够反映社会有机体的范畴。这个范畴就是“社会形态”。当前,在我国具有中国特色的社会主义社会形态全面协调发展的今天,研究马克思主义关于社会形态的理论,特别是研究在整体社会主义社会形态中,民族地区社会形态的特殊性,对加快落后的民族地区的发展具有特殊的实践意义。 一、社会形态理论是马克思主义历史唯物主义的核心概念     

浅谈人的需要

需要是包括人在内的一切生物有机体所共有的一种特性,是有机体为了自我保存更新而进行各种活动的客观根据和内在动因。马克思将人的需要分为自然需要、社会需要和精神需要,其中精神需要是人与动物相区别的一个重要标志,现代文明的发展告诉我们：个人或群体对精神需要的水平,往往是衡量个人或群体文明的重要尺度。需要是实践活动的内在要素和驱动力。需要在社会发展中也有重要的作用,它是生产力形成的内在根据,是生产关系形成的决定因素之一。     

马克思东方社会理论对建设中国特色社会主义的启示

东方社会的历史以及发展道路问题是马克思在晚年的一个研究重点,为了能够解决社会发展过程中一般规律和特殊规律的关系,从而丰富唯物史观,马克思对东方社会特殊性质、结构和发展道路展开研究,这就促使了相对于西方国家而言的东方社会发展理论的形成。本文对马克思东方社会理论主要内容和价值进行论述,探析其对我国建设中国特色社会主义的价值启示。     

马克思的世界历史理论是以人为本的历史观

作为马克思的一个重大理论发现,世界历史理论是一种科学认识论,更是一种价值取向,它把人当作社会历史发展的主体和目的,是一种以人为本的历史观。这主要体现在两个方面:一方面,马克思的世界历史理论确证了人的主体性,揭示了人在世界历史形成和发展过程中的主体作用;另一方面,马克思的世界历史理论的理论旨归是实现人的自由全面发展。     

共产主义社会理论从《共产党宣言》到《哥达纲领批判》的发展

马克思关于未来共产主义社会的理论是一个产生、形成和发展的过程,我们应该完整准确地掌握科学社会主义的基本原理,从总体上研究它的思想变化发展的过程。     

我国超大城市经济高质量发展的理论内涵与实现路径——基于马克思社会有机体理论视角

新时代我国超大城市亟待向高质量发展转变升级，且这一过程仍须进行理论和实践上的探索。相比目前学术界关于超大城市经济高质量发展的具体化研究视角，马克思主义经济学尤其是马克思社会有机体理论思想，能够提供更具本质性和系统性的研究思路。本文即以马克思社会有机体理论为思想基础，系统解析我国超大城市经济高质量发展的理论内涵，并将其概括为三重内涵和三重体系：一是基本内涵，即构建畅通有序、运行高效的高质量城市基本经济体系；二是生态内涵，即形成良性循环、优美宜居的高质量城市生态经济体系；三是开放内涵，即打造分层辐射、合作共赢的高质量城市开放经济体系。这从不同维度刻画和回答了何为超大城市经济高质量发展，从而为相关改革实践提供理论参照系。在此基础上，阐明要推动我国超大城市逐步趋向以上理论参照系，应坚持以人民利益为根本导向，充分发挥技术创新力的根本动力作用、制度创新力的直接动力作用以及新发展理念引领的关键动力作用，并协同提升“技术创新-制度创新-理念引领”的系统合力，探索具有中国特色的超大城市经济高质量发展之路。     

唯物史观在和谐社会建设中的理论意义

唯物史观具有丰厚的理论内涵,总的来说可以概括为三个相互联系的子系统:社会发展规律理论、人学思想以及社会有机体理论。其中,社会发展规律理论的生产力理论和社会矛盾理论,人学思想中的人的属性与价值理论、群众史观和人的自由全面发展理论,社会有机体理论中的实践原则、整体性原则、结构性原则和发展性原则等都是社会主义和谐社会建设的理论基础和目标指引。     

人的发展是衡量社会进步的根本尺度

在马克思的唯物史观中,马克思既以生产力尺度,同时又以人的尺度来衡量社会进步。而社会进步作为一个价值范畴,它应该是专属于人的范畴,因为人是一切价值的主体。而作为生产力中活的要素的人也是生产力的主体,生产力的发展本身就是人的发展,生产力尺度内在的就是人的尺度。因此,马克思把人的全面发展确立为社会发展的最高价值目标。可见,社会进步的根本尺度理应是人的价值尺度,也即人的发展是衡量社会进步的根本尺度。     

对劳动价值理论的新理解

劳动价值论是马克思主义的灵魂,100多年来,马克思当时所面对和研究的情况已经发生了根本的变化,新的情况、新的发展、新的动态大量出现,这就要求我们结合当代社会经济发展的实际,深化对马克思劳动价值理论的研究和再认识。     

城乡关系的历史唯物主义观点及其在中国的运用与发展——兼评十八大报告城乡融合发展战略

城乡关系理论是马克思历史唯物主义的重要组成部分。在对历史唯物主义发展史的考察中，人们发现，“正是在创立和发展科学社会主义理论的过程中，马克思、恩格斯关注城乡差别的现实问题”并进而“在创立唯物史观的过程中，把城乡关系作为一个重要的理论范畴进行论述，形成了丰富且具有预见性的城乡关系理论”。马克思恩格斯认为城乡对立发展史就是一部人类社会的发展史，城乡关系的面貌一改变，整个社会的面貌也跟着改变。     

企业心理管理功能初探

“企业是在社会再生产过程中把人的要素与物的要素结合起来、自主地从事生产经营、劳务服务、金融保险等活动的营利性组织。”从上述企业的定义可知，任何人、任何组织设立企业的最终目的就是要获取利润，使企业价值最大化。而要实现这个目标，使企业求得生存，得到发展，就必须在其内部建立一个适合市场经济需要的现代企业管理制度，把各种生产要素结合起来，使每一种生产要素的功能得到全面发挥。现代企业管理机制是一个十分复杂的有机体，现代企业组织一般都分为两大系统：一个技术系统，一个社会心理系统，为了与此相适应企业的管理工作…     

马克思恩格斯论国家与社会

马克思和恩格斯在思想史上第一次系统地阐释了国家源于社会、社会决定国家、国家终将回归社会的历史观。马克思和恩格斯关于国家与社会关系的基本理论可概括为四个阶段依次更替的动态进程：国家源于社会,国家是社会在一定发展阶段上的产物;国家脱离并驾驭社会,形成国家与社会一体化趋势;社会摆脱国家控制,国家与社会二元分化;国家回归社会,人自由全面发展,从政治解放走向人类解放。     

马克思东方社会理论与中国道路

马克思东方社会理论是关于东方社会发展道路的理论,也是马克思唯物史观的重要内容。马克思以西方“东方学”的文献史料和柯瓦列夫斯基、摩尔根等人的著作成果为理论奠基,并经由“东方从属论”、亚细亚生产方式核心范畴和东方社会“跨越论”的逻辑理路,完成了思维范式的转向和东方社会理论的构建。马克思东方社会理论是中国道路的理论依据,中国道路在根本规定、发展方式和交往形式三个维度上对马克思东方社会理论予以时代回应。     

青年马克思的市民社会理论的原像

传统学界对于黑格尔的市民社会观存在理解不足的现象.实际上,黑格尔的市民社会观是深刻吸收了古典经济学的理论精华的,且黑格尔哲学的理论根基是隐性的社会唯物主义.在此基础上,黑格尔对市民社会的理解达到了同时代的高点.随着马克思思想的发展,市民社会是马克思必须面对和解决的问题领域.马克思的市民社会理论的发展是过程性的.在《黑格尔法哲学批判》中,马克思对市民社会进行了初次分析,对市民社会和国家的二元分裂的观点是赞同的.在某种程度上,马克思对于黑格尔的经济学规定意义上的市民社会理论是不自觉接受的.至《1844年经济学哲学手稿》时期,马克思在第一笔记本中,构建了人本主义异化理论以批判资本主义社会.而到第二、三笔记本,马克思的视野发生了改变,开始不自觉地从客观逻辑分析市民社会,将劳动概念的理解和分工概念结合起来,将异化理论和客观逻辑结合起来.对于市民社会的研究,从理论上说,可以更好地理解马克思思想发展的内在路径.现实意义是对我国市民社会的建设起指导作用.     

服务型政府建设的动因及其发展路径——基于行政生态学的分析

行政生态学的核心观点认为行政系统是一个有机整体,行政生态环境与公共行政之间相互依赖、相互影响。服务型政府的建构在本质上也受到生态环境各种要素的制约和影响,并应在一种动态变化的过程中实现与行政生态环境的相得益彰,形成一种“人人共享,普遍受益”的社会发展态势。文章以行政生态学相关理论为分析框架,结合浙江省服务型政府建设与发展的具体过程,剖析了经济生态要素、社会生态要素、沟通网络与符号系统、政治生态要素对服务型政府建构的影响及其内在结构。文章认为仅仅从行政生态的角度剖析服务型政府的动因是不够的,应该以此为鉴,建构起一种动态均衡、“人人共享,普遍受益”的生态行政,并以此作为服务型政府建设的发展路径。