“富二代”现象与思想政治教育

随着我国改革开放的深入和经济的飞速发展,中国社会出现了一个特殊的群体——"富二代"。近年来,有关"富二代"的报道层出不穷,而这其中大多是一些负面新闻。导致一些"富二代"做出极端行为的原因是多方面的,有其自身的因素,也有家庭、学校和社会的原因。"富二代"有其自身独特的特征,我们在指责他们身上的缺点的同时,也应该看到他们所蕴藏的价值和潜能,加强对他们的思想政治教育,引导他们步入正轨,这样才有利于我国和谐社会的建设。     

《法华经》中“般若思想”之研究

《般若经》较早在中国被罗什翻译的经典。因此,其思想普遍流播,一提到般若思想学佛者就知道讲"空",且"缘起性空"、"无分别"等,都是《般若经》的主要思想。其思想也流传到《法华经》当中,该经是大乘佛教重要的一部经典,此经问世比《般若经》稍微晚,所以经典上有些方面受到其的影响。《法华经》从不同的角度,都有展现了般若思想,本文也从该经当中研究"空"思想。     

关于“三个代表”重要思想的几个问题

在学习、贯彻和研究“三个代表”重要思想中,我国理论界在许多问题上形成了共识,但在其形成时间、主题、核心范畴等一些问题上,目前尚存疑问和不同的看法,搞清这些问题,对于深化“三个代表”重要思想的理解,拓展“三个代表”重要思想的内涵,具有重大的理论和现实意义。     

论“三个代表”重要思想的政治资源意义

“三个代表”重要思想是中国共产党的立党之本、执政之基、力量之源。因此，有必要从不同方面对这一思想进行研究。从政治资源角度来研究“三个代表”重要思想，有利于更加深刻地把握其科学内涵，对于中国特色社会主义现代化建设和中华民族的伟大复兴也有着重大的理论和现实意义。     

网瘾处理中心理咨询和思想政治教育的差异

心理咨询和思想政治教育有共性也有差异性。许多人在对待特定事件时,往往因为不能够分清两者的区别,而导致问题无法解决甚至恶化,因此方式的选择问题变得尤为重要。近年来,随着网络的普及,大学生沉溺网络已成为社会的担忧,对他们的教育成为整个社会关心的话题。心理咨询和思想政治教育法都可以用来解决这一问题,但两者在解决时存在着一些不同,通过比较两者在处理这个问题上的差异有助于高校正确处理心理咨询和思想政治教育之间的关系,以更好地利用两者来为其服务。     

墨子与边沁的“三利”关系思想比较

墨子与边沁分别是开中国与西方功利思想先河之第一人。他们的功利思想既有相同之处,又有各自的特点。其中,墨子与边沁都有利己、利他、利天下的"三利"思想,但又基于各自的侧重点提出不同的功利价值。比较他们的功利思想并从中得到启示,对于当前构建我国社会主义市场经济条件下的利益价值观有一定的意义。     

试论孟子“万物皆备于我”的思想内涵及对物我关系的认识

孟子“万物皆备于我”的哲学思想，留给后人许多思考的空间，后来的哲学家对这一思想有不同的理解：在认识论方面，认为它体现的是唯心主义思想；在道德理论方面，认为它体现的是道德教化的方法；在本体论方面，认为是对物我关系进行了各方面的探讨。在不同角度丰富和发展了孟子这一思想的内涵。本文试图根据中国哲学史上对孟子“万物皆备于我”思想的不同理解，挖掘出一些有利于认识物我关系问题的启发性思想，让现代人能更明确物与我的关系，促进人类社会和谐发展。     

把握思想脉搏培养青年教师

随着高校办学规模的扩大,青年教师在高校教师总数中所占比重日益增大,他们是推动高等教育改革发展的生力军。但同时他们的思想现状却出现了一些令人担忧的方面。     

谈如何做好“90”后大学生思想政治工作

思想政治工作是党建工作的重要组成部分,也是做好当代大学生思想工作的重要法宝。特别是上世纪90年代后出生的大学生,他们的出生时代不同,随着我国改革开放的进一步深入和国民经济的快速发展,他们的思维和生活方式亦有所改变,如何做好"90"后大学生的思想政治工作,以确保大学生品学兼优,是当前各高校面临的一个重要工作任务。     

荀子与老子“不争”思想初探

荀子与老子都提倡社会不争思想,他们都认为过分的争夺都会给社会带来很大的危害。为了维持社会的稳定,都需要限制人们之间过分的争夺。但是,他们对于"不争"的具体论述是不相同的,这些论述背后的思想根源差别更大。荀子提倡守礼不争,老子提倡守弱不争,这是二者关于不争思想的最大的不同。     

论“三个代表”重要思想的哲学基础

“三个代表”重要思想的提出，是时代发展的必然产物。它有着坚实的哲学基础，即辩证唯物主义和历史唯物主义。“三个代表”重要思想在唯物史观、认识论、辩证法等方面有其哲学依据，“三个代表”重要思想是和马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承的科学体系。     

抓好学生思想工作要做到“三性”

随着社会的不断变革以及市场经济体制的的逐步建立，一些深层次的矛盾和长期积累的思想问题集中凸现出来，给学生思想政治教育带来了大量的新情况、新问题。面对学生思想政治工作新形势，要抓好学生的思想教育，学党组织必须从思想政治工作的工作方式、方法等方面，坚持继承与创新相结合的方针，更好地培养造就符合中国特色社会主义建设所需要的一代新人。     

发挥思想导师在“三进一融”第二课堂的引领作用

“三进一融”是武汉交通职业学院创新的育人模式,其中,如何发挥思想导师在推进“三进一融”第二课堂中的思想引领作用,是极为重要的一环.目前思想导师在第二课堂育人工作中还存在一些问题,鉴于此,要加强对思想导师的培训、引导和鼓励,提升他们的使命感责任感;也要明确各方职责,加强交流,完善激励机制;更要提倡多元化的活动方式,设计出...     

扭转思想政治工作“三滑坡”之浅见

思想政治工作是一门党性、实践性、群众性、综合性、开放性都很强的科学和社会活动,它既根植于、孕育于我国深厚的传统文化之中,同时又吸收相关学科的优秀成果。感情、物质利益、教育是搞好思想政治工作不可或缺的三大要素。但是一些企事业单位由于经济效益不佳,从而导制轻视思想政治。在这三个方面工作的投入明显不足,以致思想政治工作出现疲软、弱化,出现了经济滑坡、思想滑坡、教育滑坡的问题,从而发生了不少不和谐的问题,这应该得到有效遏止,否则,构建和谐社会就有可能因为这些企事业业的不和谐而影响大局。为此,我们应从三个方面努力。…     

顾炎武“保国”“保天下”思想探究

清朝“开国儒师”顾炎武，在其“平生之志与业皆在其中”的著作《日知录》中提出了“亡国”与“亡天下”“保国”与“保天下”的重要思想。纵观顾炎武生平事迹，此言不但明确表明了其在政治上与清廷的经纬之分，更是从华夏文明、儒学渊源这一深层意义上对清廷的鄙视与否定。其中固然有顾氏根深蒂固的夷夏之防，但透过表层，我们更应看到顾氏作为明代遗民、儒家文化自觉的传承者，其思想实质上对守护儒家传统与华夏文明的延续与存亡的深切忧虑。由顾氏“保国”“保天下”这一思想入手，紧密结合其提出的时代背景、顾氏本人的生平机遇、学术背景、深层思想意图等方面分析顾氏于复国无望之中的妥协、儒家传统与华夏文明前的自觉承担。     

外企也讲思想工作吗

企业要做职工思想工作,这在中国是一个很普遍的现象,那么外国企业在中国投资,他们是否也入乡随俗,讲思想工作呢?“我们在外企从来没有像在中国单位那样讲思想工作,但是,外国公司很重视企业文化建设,这也许就是他们的思想工作方法。”一些接受采访的外企员工对我的问题基本上都给予了这样的答案。 德国西门子公司专门有一个培训部,该部门中方经理潘勇介绍,培训内容主要是技能方面,如培训做     

走出大学生思想政治教育的误区

对大学生进行良好的思想政治教育，提高大学生的政治认知能力，增强他们的爱国意识，坚定社会主义信念、确立无私的集体主义观念，这是社会主义大学德育工作和德育工作者的根本任务。长期以来高校在思想政治教育方面积累了许多成功的经验，取得了比较好的教育效果，这是德育工作的主流，当然，在思想政治教育实践过程中，还存在一些误区，这些误区的存在，影响了思想政治教育体功能的发挥。本文试就走出思想政治教育工作的误区，作一些探讨，以求教于同仁。     

对李清照词中“享乐”思想的探析

在李清照现存词作中,其写愁的词篇历来被认为最能体现其词的思想深度和艺术成就。然而,女词人的思想情感并不只是愁,本文即针对易安词来论述女词人所描述的乐,并从女词人的早期成长环境、她的第一次婚姻状况、词体本身的性质、以及北宋时期的社会环境这些主要影响因素来探讨李清照词中“乐”的形成。     

“虚拟疆域”视野下网络思想政治教育新探

互联网具有众多与现实世界不同的特点而成为一个相对独立的＂虚拟疆域＂。它正成为青少年社会化的重要途径,也影响着中国特色社会主义和谐社会的建设,所以务必加强＂虚拟疆域＂的思想政治教育。但目前网络思想政治教育具有一些不足：仅仅视网络为一个载体、教育对象狭义化、工作条块分割。因而,在＂虚拟疆域＂视野下重新思考网络思想政治教育的方法。     

墨子“非乐”思想新解

墨子作为中国历史上伟大的思想家之一,在纷乱的战国初期率先提出了"非乐"的思想。然而,自古以来其"非乐"思想多为人们所诟病。究其原因,人们未能立足于当时的社会境遇进行切实的分析其"非乐"思想的发端和源流。事实上,通过剖析其"非乐"之"乐"的两种迥异内涵,将"非乐"思想置于其生活的时代背景进行客观性考察将具有全新的意义。