论音乐的审美教育作用

音乐审美教育是十分重要的。它能渗透德育 ,惠世利国 ;净化心灵 ,升华人格 ;调节情感 ,培养审美力。使人树立科学的世界观、革命的人生观、正确的价值观 ,从而提高人的整体素质。我们应该经常对它进行探讨与研究 ,把真正的美传授给学生     

审美活动中的感知能力浅析

审美感知力是主体通过审美感官(主要是视听感官)接受审美客体的刺激而产生精神愉悦享受的一种能力,它分为审美感觉力和审美知觉力。由于审美感知力是人的本质力量实现自我观照而带来的精神愉悦,因此它具有选择性、主动性、重构性和情感性特征。它既是审美活动的基础,又是产生美感的基础,在实际的审美活动过程中审美感知力受很多因素的影响。     

旅游审美三论：动态、参与和快感

为推动旅游美学理论的深入,作者借鉴建筑、园林、景观等应用美学的研究成果,对主体动态审美、参与性审美的场景性、审美容量和审美快感等作了初步探讨,提出旅游美学学科的理论基础是主体动态审美;提出审美场所、审美容量等应是旅游美学学科的概念等鲜见的观点和思想。     

略谈当代审美文化的“审美”内涵

“审美”有一个基本内涵就是以人为本,所以,当代的审美文化应当以人为本。以人为本不仅是对资本主义的一种批判,同时在社会主义时期,对当代审美文化和精神文明的建设,对人的生存状态的体贴和关怀,对人的自由个性的肯定,对人自身修养和人生境界的提升,对塑造美好的心灵和人的全面发展等等,都有着非常重要的意义。当代审美文化,包括各种文学艺术的创作,都要体现出对人的关怀,对人的生存和命运的关怀,特别应当体现出对人的终极关怀。     

略谈当代审美文化的"审美"内涵

"审美"有一个基本内涵就是以人为本,所以,当代的审美文化应当以人为本.以人为本不仅是对资本主义的一种批判,同时在社会主义时期,对当代审美文化和精神文明的建设,对人的生存状态的体贴和关怀,对人的自由个性的肯定,对人自身修养和人生境界的提升,对塑造美好的心灵和人的全面发展等等,都有着非常重要的意义.当代审美文化,包括各种文学艺术的创作,都要体现出对人的关怀,对人的生存和命运的关怀,特别应当体现出对人的终极关怀.     

论《玫瑰花亭雕塑》美与审美之间的辨证关系

在审美活动中,审美主体与审美客体既相互制约、相互作用,又相互依存,并共同推动人类审美活动的发展,从而不断扩大了人类的审美范围,提高着人的生活质量. 审美主体对审美客体的能动的反作用,审美客体对审美主体的决定性作用,都是以矛盾双方相互依存、共同发展为前提的,它们都以审美活动为共同存在体,具体地体现着人的本质力量.     

苏曼殊爱情小说人物悲剧的审美特征

苏曼殊小说几乎都是一曲曲缠绵悱恻、凄楚哀怨的爱情悲剧，虽然它不能给人指出前途出路，给人更多的是彷徨、苦闷、失望，但它却揭示了悲剧的时代内蕴和社会性，揭示了封建道德观念给人的沉重枷锁，揭示了造成社会非人性的劣根，具有独特的审美特征。     

审美文化只适用于现当代

审美特性、文化形态和生活方式是“审美文化”的定义所显示的三个指涉对象,它们在现当代的范畴中得到了确认和完善。在古代美学中,由于“审美残缺”和“审美封闭”,审美特性没有真正地被凸现出来;而在现代美学中,“审美残缺”和“审美封闭”得到了克服和超越,真正达到了审美的独立性和现实性的统一。     

审美是超越的生存体验

审美活动作为自由的生存方式,也是超越的体验方式.审美体验是生存体验的最高形式,生存体验的本质在审美中得到了实现.审美是超越的体验方式,也就是说审美把握了生存意义,生存意义是存在意义的显现,因此,审美把握了存在的意义.审美是充分个性化的、独特的生存体验,审美对存在意义的领悟,是充分个性化的、独特的.存在意义不是一个规范性的概念,不存在着统一的解答.审美是自由的生存方式,每个人都可以自由地按照自己的意愿生活、创造,因此,每个人都可以有自己的存在意义.审美给每个人的个性创造留下了空间,也使审美有了极大的普遍性.     

略论高职高专类院校学生的审美倾向

在校的高职高专类院校学生,尚未形成自己稳定的审美观,易受到社会上一些不良审美风尚的影响,在审美上表现为审美缺失、审美偏差、审美西化、审美虚幻等倾向。剖析这些倾向对正确指导他们的审美行为具有十分重要的意义。     

关于加强大学生音乐审美教育的思考

加强大学生音乐审美教育不仅有利于培养和造就现代化建设人才,而且有助于加强精神文明的发展,它使人的思想情操和道德观念更加高尚、纯洁,使人与自然、社会能够更加地和谐发展,其深远的社会意义是毋庸置疑的。     

语文课程审美教育本体论的理论变迁

我国语文课程审美教育本体论的理论变迁大致经历了三个阶段:一是延续了两千多年的以儒家思想为核心,以道家思想为补充的诗教课程审美教育;二是近百年来语文审美教育的曲折发展;三是新课改背景下语文审美教育的理论探索。纵观这三个阶段语文审美教育的发展,可以认为,语文课程审美教育本体论探究经历了关注主体生命(文质彬彬的君子,无为而无不为)——成就"理""心"(存天理,灭人欲)——提倡科学理性——重视主体生命的发展历程。     

略谈服饰审美与选择

服饰的审美是人内心的自我表现,服饰的审美和选择与人的性格情趣、价值观念、文化教育等因素息息相关。本文阐述了服饰的审美与选择原则,以及通过恰当的选择,将人的审美意识与服饰外在形式形成自然和谐的统一。     

审美情绪对艺术创作的重要意义

由于艺术家情绪的不同体验，审美情绪可分为审美激情、审美环境、审美情调和审美热情等不同形态，并各自对艺术创作产生重要意义：审美激情是艺术创作的动因；审美心境为艺术创作的内涵深化提供了必要条件，审美情调是艺术创作构成感染力的重要因素，而审美热情则是艺术创作成功的积极力量。     

浅谈山岳型旅游资源的审美标准——以川西贡嘎山为例

《中国国家地理》的一次“选美中国”活动,引起了人们对旅游资源“美”的广泛思考。山岳型自然资源美的本质究竟是什么？对山脉的特征和人们的审美认知进行了阐述,并按人的审美过程对川西贡嘎山进行了美学分析,从而提出新的审美标准。     

学术期刊的科学美与编辑

学术期刊的科学美是其内在质量的一个重要体现,学术期刊在表现科学美方面应注重表现真善之美、哲理之美、新颖之美。为此,学术期刊编辑作为审美主体与审美中介须注意解决好几个相应的问题:正确处理审美主观性与客观性关系;提高审美素质,加强审美判断与选择能力;不可为美而单纯追求美;引导作者与读者去培养科学美鉴赏能力。     

旅游美学的基本内涵及其理论框架

旅游美学是以美学基本原理为指导，研究旅游活动过程中的审美关系的一门带有高度实践指导意义的学问。旅游审美关系主要表现在人与景观之间和人与人之间。按照主客体相统一的基本思路，旅游美学的理论框架包括旅游审美对象论、旅游审美本体论、旅游审美认识论、旅游审美文化论和旅游审美实践论等五个块面。     

试论中国古典悲剧的审美特征

我国的古典艺术一直把和谐美作为理想,自先秦到明中叶,艺术创伤和艺术欣赏一直执着地追求着和谐美,作为综合性艺术的古典戏剧在它的发展过程中就必须要受到这种美学原则的规范,崇高作为一种美学范畴来说,它是与和谐相对的,在西方人眼中,一出戏剧既表现出和谐美,又具崇高美,这是不可思议的,然而,在我国的古典悲剧中这一对不同的审美范畴恰好可以同时并存于一出戏剧之中。本从艺美学的角度切入来阐述我国古典悲剧的审美特征。     

贵族西餐

西餐终归以一种高贵的姿态介入了中国人的审美追求，也正因为其高贵，它所意蕴的价值取向则更多的是诠释品位与上流。     

论翻译的美学原则

接受美学理论和翻译的内在实质强调译文与原著、读者的和谐统一,是动态的、共时的和历时的统一;翻 译的审美原则有共时审美原则和历时审美原则;在审美共时原则中,突出了同一原著的重译的作用,翻译标准应随时 间的变化而不同,应是译文与原著、读者之间的和谐统一。