论建立和完善清真食品管理制度

清真一词直至宋代都与伊斯兰教无关。自元明时期开始被专用于伊斯兰教。清真一词多用于描述清真寺和清真饮食,从清代以来这一用法和概念已经得到系统阐述和普遍接受。《古兰经》中明确提到的禁食物仅猪肉、酒、血、自死物(鱼类除外)等。但非禁食物并非自然为清真。所有肉类都必须是由穆斯林奉安拉之名屠宰的才算是清真,不然与其他禁食物一样。各教法派别亦在界定某些物种为合法食物有所不同,例如虾、蟹及贝类等海产,但多数视之为清真。     

基督教与伊斯兰教比较研究综述

基督教与伊斯兰教的比较研究,是基督教徒以及穆斯林所关心的重要问题,也是宗教学者的重要学术问题。为此学者们分别从穆斯林如何看待基督教、基督教如何看待伊斯兰教、两教间复杂关系等方面进行初步研究。总结这些研究成果,进一步认识到两教之间既有相同之处又有不同之处,因此让两大教派进行适时的对话,是推进基督教与伊斯兰教的和平共处以及使其得以更好发展的重要方面。     

我国西北地区伊斯兰保险发展现状及前景研究

伊斯兰保险起源于中东阿拉伯国家,在东南亚国家发展壮大,是根据伊斯兰律法服务于穆斯林的保险公司。我国西北地区是伊斯兰人口聚居地区,而伊斯兰保险发展与国外其他穆斯林聚居地区相对落后。作为伊斯兰少数民族聚居的西北地区,伊斯兰保险面临着前所未有的机遇与挑战。本文通过分析西北各省、自治区伊斯兰保险发展现状和目标市场提出相关建议。     

清真寺教产管理存在的问题及其对策

对宗教组织教产管理的探讨和研究是宗教组织资产有效利用、维护宗教信仰自由的需要,也是维护社会秩序的要求。本文通过对宗教组织财产特点的分析,结合伊斯兰教清真寺教产的特点,分析了当前清真寺教产管理存在的突出问题,并提出相应的对策。     

浅述中国伊斯兰教的和谐精神

和谐是人类普遍的追求,是历史发展的永恒主题.继承和发扬和谐文化,实现社会和谐,建设美好社会,是世界上各民族、各宗教孜孜以求的共同社会理想.本文从伊斯兰教在中国的发展、伊斯兰教的和谐观以及如何发扬伊斯兰教的和谐精神三个方面论述了中国伊斯兰教的和谐精神.     

宁夏引进伊斯兰金融的发展初探

我国于2009年12月在宁夏回族自治区试点开展伊斯兰金融业务,填补了中国大陆地区伊斯兰金融服务的空白.研究探讨宁夏伊斯兰金融的发展状况,这对于促进少数民族地区的和谐与稳定,拓宽穆斯林群众的金融服务渠道,支持民族地区的经济发展具有积极的意义;同时也为伊斯兰金融在中国的进一步发展提供了新的发展空间.     

伊斯兰教社会福利思想

社会福利实践的基础表现为社会福利思想，社会福利思想不仅指导着社会实践，并且通过社会实践不断发展，实践与思想两者相互影响，相互依存。不同地方的福利制度会根据当地的实际情况有所不同，也就是不同的政治制度、不同的文化传统就会产生不同的福利制度，因地制宜。由此，伊斯兰社会福利思想也是这样产生的，他是在伊斯兰世界穆斯林的福利实践和伊斯兰文化传统的基础上形成的，并且在此基础不断的发展。这一思想至今仍然在很大程度上影响着穆斯林的福利实践而且随着现代化的不断推进，其实践方式也越来越多样化。     

生死麦加城

沙特阿拉伯境内的麦加城是伊斯兰教最重要的圣城。相传公元610年先知穆罕默在城郊希拉山洞受到安拉的启示，在此开始传播伊斯兰教。公元630年，穆罕默德攻克玫加并清除克尔白神殿中的偶像后，遂成为全世界穆斯林朝觐瞻仰的圣地。按照伊斯兰教教义的规定，对于任何身体和经济善允许的信秆来说，一生至少应去圣城麦加朝觐一次。这是伊斯兰教     

达吉斯坦的祆教文化

一引言 当今,俄罗斯北高加索地区是世界上安全形势最不容乐观的地方之一.争取独立的车臣穆斯林在这里高举伊斯兰教"圣战"大旗,频繁制造暴力恐怖事件.然而,这里还存在一个和平宁静的地方--达吉斯坦东南部的祆教徒社会.     

试论回族文化发展对民族认同意识的影响——以伊斯兰教的回族化为视角

文化认同是民族认同的基石，伊斯兰教文化是回族文化的主要组成部分。本文旨在通过探讨伊斯兰教文化在回族社会中的发展与影响为起点，以伊斯兰教文化的回族化为视角，探究伊斯兰教作为回族文化的一部分，对回族社会的影响，尤其是对回族民族认同意识产生的深远意义。     

“中国穆斯林人口与文化”学术研讨会在京举行

作为西部开发与民族问题系列研讨会之一的中国穆斯林人口与文化学术研讨会2000年4月28日在中央民族大学举行。穆斯林(Ｍｏｓｌｅｍ)系伊斯兰教信徒的称谓。在我国,穆斯林人口指的是回、维吾尔、哈萨克、东乡、柯尔克孜、撒拉、塔吉克、乌孜别克、保安、塔塔尔10个信仰伊斯兰教的民族。这10个民族的人口,到1990年合计为1760万人,其中分布在西北地区的为1305万,占了我国全部穆斯人口的7413%。新中国成立后,特别是60年代中期以后,穆斯林人口一直呈高速增长态势,1982-1990年间,平均每年递增率为235%,高出全国平均数085个百分点。由于增速快,人口…     

达吉斯坦的袄教文化

一引言 当今，俄罗斯北高加索地区是世界上安全形势最不容乐观的地方之一。争取独立的车臣穆斯林在这里高举伊斯兰教“圣战”大旗，频繁制造暴力恐怖事件。然而，这里还存在一个和平宁静的地方——达吉斯坦东南部的祆教徒社会。     

戏说"上帝

佛教、基督教、伊斯兰教是世界三大宗教。公元前六世纪，印度的释迦牟尼创立佛教，后派生出大乘佛教和小乘佛教，主张“救度一切众生”。于公元一世纪（东汉初）传入中国。公元一世纪，巴勒斯坦的耶稣创立基督教，后分裂为天主教、东正教和新教，主张“忍受苦难，安于现状”。从元代起传入中国。耶稣并非真有其人，是《圣经》杜撰的神，耶稣是上帝的儿子，世上万物和人类是上帝用泥巴捏的。１９９９年第１０期价格与市场☆ＰＲＩＣＥＡＮＤＭＡＲＫＥＴ公元六世纪，阿拉伯的穆罕默德创立伊斯兰教，“伊斯兰”意为“服从”，教徒称为“穆斯林…     

小白帽:撑起穆斯林商人的天空

你如果感兴趣,在伊斯兰教历的第12个月就去麦加,和数以百万计的穆斯林朝觐信徒,一起聚会在"圣城"麦加周围,一起祈祷、吃饭、学习,亲身体会伊斯兰教最盛大的宗教活动,亲历"白色海洋"的壮观! 你如果感兴趣,我就告诉你,那"白色海洋"均是青海企业制造!     

阿拉伯伊斯兰文化的形成及其对世界文化的影响探析

随着世界文化体系的形成,阿拉伯伊斯兰文化也随之诞生,阿拉伯伊斯兰文化是世界文化的结晶,也是历史文化的无形资产,无论是对欧洲文化、东方文化还是中国文化都有着重要的影响。阿拉伯伊斯兰文化博大精深,源远流长,有着自己独特的文化特点和性质,在世界文化史上发挥着承前启后的作用。文章主要从阿拉伯伊斯兰文化的形成和对世界的影响两方面进行分析。     

边城喀什行

小街一瞥一到乌鲁木齐 ,就听当地同志说 :“不去南疆 ,不能算到新疆 ;不去喀什 ,不能算到南疆 !”可见喀什在“老新疆”心目中 ,占有多么显赫的位置……我就是怀着这种向往、渴望与神秘、奥妙的心情 ,第一次踏上祖国最西边这座美丽的古城。我在想 ,城市也应该像人一样 ,有着自己的性格、自己的岁月、自己的特色。这次在喀什 ,虽然只逗留了短短几天 ,但它却在我记忆的屏幕上 ,打下了许多不可磨灭的烙印 ,尤其是那条令人难以忘怀的小街。在市中心 ,有座高大宏伟的伊斯兰教古建筑 ,这就是驰名中外的艾提尕清真寺。紧靠右边的那条叫做“依斯坦布…     

俄罗斯文学与伊斯兰神韵

一伊斯兰题材的游记文学 公元1475年,俄国人得到了俄国对外文化交流史上弥足珍贵的阿法纳西·尼基京的手稿,从而为俄罗斯与伊斯兰文化交往史的研究增添了新史料.阿法纳西·尼基京是特维尔市①的商人,他一生中最重要的经历是曾在穆斯林统治下的印度度过4年光阴.他曾与莫斯科大公伊凡的外交使节一起前往海外进行考察和访问.阿法纳西·尼基京记载了自己的行程与见闻,将自己的著作称为<三海行记>.     

穆斯林金融业务在新疆推广的可行性分析．

伊斯兰银行自诞生以来,就以其特殊的经营方式和经营原则立足于银行界,稳定发展并躲过多次金融危机,对传统银行具有极大借鉴和指导的意义。基于此,本文对穆斯林金融业务在新疆推广的可行性做出了一定分析,通过对新疆金融业务和国内伊斯兰银行发展现状的分析,得出了在新疆推广该业务的具体优势,并给出在我国新疆引入伊斯兰银行的有效途径。     

波斯未被阿拉伯同化原因探析

阿拉伯人在7世纪创立了伊斯兰教,建立了阿拉伯帝国,开始由阿拉伯半岛向周边地区大规模征服扩张和移民,逐步伊斯兰化、阿拉伯化了周边广大地区。而波斯在此过程中虽一度受阿拉伯同化政策影响,但是最终没有被阿拉伯同化而成阿拉伯人。其原因在于二者人种、语言差异较大,且波斯地理和经济条件使阿拉伯移民较少,波斯历史悠久文明较发达且拥有强烈的民族自尊及不屈抵抗精神,宗教上虽被伊斯兰化但也使伊斯兰教波斯化,加之波斯文化的多次复兴使波斯民族性进一步加强,因此最终波斯没有被阿拉伯同化。     

伊斯兰金融在中国可持续发展研究

伊斯兰金融是当代金融业与伊斯兰文化相互融合的产物,它从20世纪60年代诞生以来,经过半个世纪的快速发展,如今在世界金融体系中占有一席之地。文章基于伊斯兰金融的基本原则、主要特点、常用融资工具、以及与传统商业银行盈利方式对比,结合考察伊斯兰金融在全球发展的现状,研究伊斯兰金融在中国可持续发展的相关策略。