拥有美德就拥有智慧

说美德是一种智慧,很可能有一些人不同意.他们或许会认为,有美德的人是可爱的,甚至是令人敬佩的,但不一定是智慧的. 但是孟子说过:"得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之."利己主义者的智慧是一种小聪明,虽然可以暂时得利,但这种利总是有"害"相跟随.     

对柏拉图的《理想国》中正义与整体的探讨

理想国是一个秩序井然至善至美的国家，到处充满了正义和美德，他认为国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的国家。他说神创造了三种人，因为材料不同而被分为不同好次和职能。第一种人是有智慧之德的统治者，这些人是神用金子做成的，具有智慧的品德，通晓“吧’，票的理念及治国的哲学，是国家当然的统治者；第二种人是有勇敢之德的卫国者，他们是神用银子做成的，具有勇敢的品德，是国家的保卫者；第三种人是有节制之德的农民和手工业者，这些人是神用铜铁做成的，具有节制的品德。前两个等级拥有权力但不可拥有私产，第三等级有私产但不可有权力。     

沉默是一种表达

沉默,是一个人气质和品格的深刻体现,是一种包容着丰富智慧的美德.沉默是一种含蓄的语言,是一种深层意义和高层方式的表达.荀子说过:"天不言而人推高焉,地不言而人推厚焉,四时不语而百姓期焉,夫此有常以至其诚者也."当今一位作家说的也很精彩:"太阳不语,自是一种辉煌;高山不语,自是一种巍峨;蓝天不语,自是一种高远;大地不语,自是一种广博……"     

陆枋的教育信仰

“雅，正也，古今之正者，以为后世法。”雅，一种修养，一种贯穿人终身发展需要的美德；雅是一种平淡，一种宽朗的心境，一种教育者永厘的追求和最高境界；雅，成都市实验小学校长陆枋的教育追求。她近三十年如一日，俯首于心无旁骛的思索中，宁静地追求着教育的本真，沉静地抒写着教育的美好人生。     

中小企业的十大经营策略（中）

智慧有大智慧和小智慧之分，有的人小智慧有余，大智慧不足。还有一种说法是，人一般有四个级别：聪明、精明、高明、英明。聪明就是能正确感知世界，精明就是急于表现自己的聪明，善于掩饰自己的聪明叫高明，能够左右高明的人叫英明。在中国的企业家中，聪明和精明的人多，高明和英明的人少，不善于战略思维、急功近利的人做不成大事业。 “舍得”的辩证关系是先有“舍”，后有“得”。[编者按]     

机关科员的“谦虚艺术”

我是局机关的一名科员。有人说机关是一条河流，每个人都是河底的一块石头，天长日久，石头没有不被磨圆的。我觉得这话说得很有道理。在机关经过长时间的学习锻炼，我变得越来越谦虚了。现在，我懂得了这样一个道理，在机关工作，谦虚不仅仅是一种美德，更是一种哲学，一种艺术。在机关工作，别的方面可以差一些，但如果你不谦虚，那就等于与自己过不去。有一句名言，叫夹着尾巴做人，大概说的就是这个道理吧。     

喝酒与酒品

谈起洒，总有一种恨之甚深、爱之更切的感觉。所谓“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，一个人一辈子可以喝很多酒，说很多话。但对于我而言，令我感觉值得和他喝第二次酒、进而深交的人却是不多的。尤其是当你需要有个人陪你喝酒时，那个和你举杯、听你倾诉的人更是少之又少，因此古人才有“人生得一知己足矣”的感叹。     

刍议舞蹈创作的感悟

舞蹈，是一门高贵优雅的艺术，它是美化了人的人体动作来传情达意的，有着其他艺术形式所无法替代的社会功能。古人早对舞蹈艺术的作用和价值有所论述“言之不足，歌而唱之，歌之不足，舞而蹈之。它“咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。盖乐心内发，感物而动，不知手足自运，欢之至也。”就我的理解而言，舞蹈是一种群体或个体在七情六欲的催化下进发出的一种或喜悦、或悲伤、或焦虑、或愤怒、或挣扎、或思辨的状态表达，多以淡化繁复的故事性描述，而注重大背景气氛下肢体语汇的情绪抒发。     

从感恩二字说开去

人要有感恩之心，能知恩图报，这是自古以来传承下来的一种美德。汉语词典对“感恩”一词的解释是这样的“对别人所给的帮助表示感激。”牛津字典将其定义为：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人。”感恩是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕在心间的情感。感恩二字，历来是教育人们的一种训条，一种衡量人道德品质的标准。     

上善若水 康泽八桂——访“全国五一劳动奖章”获得者、自治区人民医院院长张法灿

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”意思是说，上善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能成为百川归往之处，是因为它善于处在低下的位置上，这样才能让百川归往，所以成为百谷王。这，恰如张法灿做人谦虚的美德。[编者按]     

中小企业de十大经营策略(中)

智慧有大智慧和小智慧之分,有的人小智慧有余,大智慧不足.还有一种说法是,人一般有四个级别:聪明、精明、高明、英明.聪明就是能正确感知世界,精明就是急于表现自己的聪明,善于掩饰自己的聪明叫高明,能够左右高明的人叫英明.在中国的企业家中,聪明和精明的人多,高明和英明的人少,不善于战略思维、急功近利的人做不成大事业.     

快乐是一种能力

快乐是一种能力,在任何时候都保持一种快乐的心情需要智慧。西方一位哲学家说过,人有避苦趋乐的本性。现实生活中,人人都追求快乐,但结果大相径庭。为什么?因为快乐是一种能力。人活得快乐与否,全凭他主观意念所断定,它不取决于外在客观条件,而是取决于内在心理     

重庆富家领地

海德格尔说过:“人,诗意地栖居。”这句话在国内的楼市,仿佛放之四海皆准,描绘住者一种理想化居住境界和居住的终极追求。在几千年前,智慧的中国人就已经把人和宅的关系作出了精确的描述,《黄帝宅经》曰:“宅者,人为本。”“人因宅而立,宅因人而存, 人宅相挟,感通天地。”何等透彻!何等博大!由此推之,住宅带给我们有三重层次的享受:第一层次,物质享受,由物质要件带来的感官     

包围圈

美国在亚洲的“C形”战略布局，不能说全部是冲着中国来的，但的确包含着牵制、遏制中国的战略企图，甚至可以说主要是冲着中国来的。但世界上的事情都不是一相情愿的，美国借助这样一种战略布势，能够对中国构成怎样的威胁，能够在多大程度上牵制、遏制中国？中国是不是已经面临着“黑云压城城欲摧”之势？搞清这个问题，我们才能有恰如其分的应对之策。     

悠着点 慢着点

贫困者向往富贵，是人之常情 人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有着清醒的认识。为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。     

此恨何时已——《长恨歌》主题之己见

《长恨歌》是我国古代长篇叙事诗的杰作。但对此诗的主题，见解颇多。有主讽刺喻说者，有主爱情观者，有主双重主题说者，既有讽刺批判，又有同情歌颂。本文笔者不是一个爱情至上的人，但仍认为本事主题是以爱情为主，讽喻为辅的。     

浅议如何激发职业学生学习英语的兴趣

爱因斯坦曾说：“兴趣是最好的老师。”孔子也说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者!”兴趣是一种潜在的素质，它能激发学生对学习活动产生心理卜的爱好和追求倾向，它是克服困难、推动学习活动的内在动力。     

管理之外

成君忆所著的《渔夫与管理学》以管理学为名，所讨论的却并非管理。按我的理解，管理所探讨的是与一群人一起做事所关联的技能、知识和智慧。《渔》关心的问题是：人该不该奋斗？人该如何生活？它探讨的内容固然和管理中的“人”有联系，但已非管理。以管理之名，大概是因为它是这个商业社会最热门的话题，正如“超级女声”这个词之于2005年大半年来的中国社会。但《渔》的确是一本闪现着智慧的通俗心智读物，它用小说、小故事、心理学、哲学、宗教、历史等来展现一些生活的智慧。     

E“兵变”的双方到底谁拥有真理

一段时期来令人眼花缭乱的企业“兵变”，使舆论哗然，使企业所有者小心慎微，生怕“兵变”降临到自己头上。企业为什么会发生“兵变”？兵变的发生不会是无中生有，总归事出有因，并且现实中的“兵变”大多数还表现为一种有预谋有组织的行为，那么存在于这种现象之中的深层的东西是什么？本文从理论角度来探讨“兵变”的理论理由，给兵变者和被兵变者一种解释，并从中寻找一种方法来解决或者一定程度上避免这种爆破性的危及企业生存行为的发生。     

给车管领导支招

多么有智慧的人治理出租车问题都会掉几绺熬心的头发。索性，笔者不求智慧但求灵感，献上计策几则，希望领导们能广开贤路，择其善者而用之。如果实有不妥。望不必在意，一笑置之。